關於古代做人的格言
過而不改,是謂過矣!
過,則匆憚改。
不遷怒,不二過。
三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也!
人無遠慮,必有近憂。
無慾速,無見小利。欲速,則不達;見小利,則大事不成。
士不可不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而後己,不亦遠乎?
執德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡。
與朋友交,言而有信。
以文會友,以友輔仁。
益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣。
君子欲訥於言而敏於行。
君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。
巧言亂德。
巧言令色,鮮矣仁。
剛、毅、木、訥近仁。
有德者必育言,有言者不必育德。
聽其言而觀其行。
君於不以言舉人,不以人廢言。
古者言之不出,恥躬不逮也。
君子名之必可言也,言之必可行也,君子於其言,無所苟而已矣。
可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。
言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽。
好仁不好學,其蔽也愚;好知不好學,其蔽也蕩;好信不好學,其蔽也賊;好直不好學,其蔽也絞;好勇不好學,其蔽也亂;好剛不好學,其蔽也狂。
恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞。
事君,敬其事而後其食。
禮之用,和為貴。
放於利而行,多怨。
言必信,行必果
▲不學禮,無以立。
▲己所不欲,匆施於人。
▲己欲立而立人,己欲達而達人。
▲躬自厚而薄責於人,則遠怨矣。
▲見賢思齊焉,見不賢而內自省也。
▲三人行,必有我師焉,擇其善者而從之,擇其不善者而改之。
▲吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習乎?
▲居處恭,執事敬,與人忠。
▲君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內皆兄弟也,
▲言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里,行乎哉?
▲行己有恥,使於四方,不辱君命,可謂士矣。
▲孔子曰:“能行五者於天下為仁矣。”請問之。曰:“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人”。
▲君子義以為質,禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!
▲過而不改,是謂過矣!
▲過,則匆憚改。
▲不遷怒,不二過。
▲三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也!
▲人無遠慮,必有近憂。
▲無慾速,無見小利。欲速,則不達;見小利,則大事不成。
▲士不可不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而後己,不亦遠乎?
▲執德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡。
▲與朋友交,言而有信。
▲以文會友,以友輔仁。
▲益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣。
▲君子欲訥於言而敏於行。
▲君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。
▲巧言亂德。
▲巧言令色,鮮矣仁。
▲剛、毅、木、訥近仁。
▲有德者必育言,有言者不必育德。
▲聽其言而觀其行。
▲君於不以言舉人,不以人廢言。
▲古者言之不出,恥躬不逮也。
▲君子名之必可言也,言之必可行也,君子於其言,無所苟而已矣。
▲可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。
▲言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽。
▲好仁不好學,其蔽也愚;好知不好學,其蔽也蕩;好信不好學,其蔽也賊;好直不好學,其蔽也絞;好勇不好學,其蔽也亂;好剛不好學,其蔽也狂。
▲恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞。
▲事君,敬其事而後其食。
▲禮之用,和為貴。
▲放於利而行,多怨。
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