孟子的名言及解説
孟子大約在45歲之前率領弟子出遊各國。孟子大約在45歲之前率領弟子出遊各國。有哪些?以下是小編為您整理的相關資料,歡迎閲讀!
孟子的名言及解説
(1)不以規矩,不成方圓。
【譯文】不用圓規和曲尺,就不能正確地畫出方形和圓形。
(2)權,然後和輕重;度,然後知長短。
【譯文】稱一稱,才曉得輕重;量一量,才曉得長短。
(3)人有不為也,而後可以有為。
【譯文】人要有所不為,才能有所為。
(4)雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
【譯文】即使有一種最容易生長的植物,曬它一天,又凍它十天,沒有能夠再生長的。
(5)其進鋭者,其退速。
【譯文】前進太猛的人,後退也會快。
(6)心之官則思,思則得之,不思則不得也。
【譯文】心這個器官職在思考,思考才能獲得,不思考便不能獲得。
(7)生於憂患而死於安樂也。
【譯文】憂愁患害足以使人生存,安逸快樂足以使人死亡。
(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡於眾也。
【譯文】只有道德高尚的仁人,才應該處於統治地位。如果道德低的不仁者處於統治地位,就會把他的罪惡傳播給羣眾。
(9)天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
【譯文】天子不行仁,便保不住他的天下;諸侯不行仁,便保不住他的國家;卿、大夫不行仁,便保不住他的.宗廟;一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身體。
(10)國君好仁,天下無敵焉。
【譯文】一國的君主如果喜愛仁德,整個天下便不會有敵手。
(11)省刑罰,薄税斂,深耕易耨(n^u)。
孟子的名言
◆魚,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼,捨生而取義者也。
◆故天將降大任於是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。
◆存乎人者,莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉;胸中不正則眸子眊焉。聽其言也,觀其眸子,人焉瘦哉?
◆不仁而得國者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
◆人之有道也,飽食暖衣、逸居而無教,則近於禽獸。聖人有憂之,使契為司徒,教以人倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信。
◆以力假仁者霸。霸必有大國;以德行仁者王,王不待大,湯以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不贍也;以德服人者,中心悦而誠服也,如七十子之服孔子也。
◆仁之勝不仁也,猶水勝火。今之為仁者,猶以一杯水救一車薪之火也;不熄,則謂之水不勝火,此又與於不仁之甚者也,亦終必亡而已矣。
◆五穀者,種之美者也,苟為不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
◆雞鳴而起,孳孳為善者,舜之徒也;雞鳴而起,孳孳為利者,跖之徒也。欲知舜與跖之分,無他,利與善之間也。
◆魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可兼得,舍魚而取熊掌者也。生,我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可兼得,捨生而取義者也。
◆不以規矩,無以成方圓。
◆人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心
◆富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。孟子
◆不以規矩,不成方圓。
◆權,然後和輕重;度,然後知長短。
◆雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
◆生於憂患而死於安樂也。
◆惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡於眾也。
◆天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
◆於是則慕仲尼,周流憂世,遂以儒道遊於諸侯,思濟斯民。然由不肯枉尺直尋,時君鹹謂之迂闊於事,終莫能聽納其説
◆生有淑質,夙喪其父,幼被慈母三遷之教,長師孔子之孫子思,治儒述之道
◆我欲託之空言,不如載之行事之深切著明也
◆有風人之託物,二雅之正言,可謂直而不倨,曲而不屈,命世亞聖之大才者也
◆孟子退自齊樑,述堯舜之道而著作焉,此大賢擬聖而作者也
◆孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同,若此者眾
◆”斯言殆欲使後人深求其意以解其文,不但施於説《詩》也。今諸解者往往摭取而説之,其説又多乖異不同
◆王何必曰利,亦有仁義而已矣
◆則為王之大夫必問我曰何以利益我家,為大夫既欲利益其家,則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而國必危亂喪亡矣
◆萬乘之國,弒其君者必千乘之家。千乘之國,弒其君者必百乘之家
◆萬取千焉,千取百焉,不為不多
◆孟子言上下交取其利而國喪亡者,是萬乘之國,弒其君者必千乘之家所弒也,無它焉,則千乘之家欲以萬乘之利為多也。千乘之國,弒其君者必百乘之家所弒也,亦無它焉,是百乘之家欲以千乘之利為多也
◆孟子言凡欲天子之萬乘者,且於其內取千乘,而為天子之諸侯;欲諸侯之千乘者,且於其內但取百乘而為之大夫,是亦不為少矣,何必交相爭奪,慕多為勝耶
◆孟子言且令臣庶皆後去其仁義,而先且以自利,則不交相殺奪,故不足自飽饜。言必殺奪
◆如千乘奪取萬乘,百乘奪取千乘,然後為飽足也
◆惠王今問我曰何以利益我國,則為王之大夫必問我曰何以利益我家,為大夫既欲利益其家,則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身
◆假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而國必危亂喪亡矣。王以國為問,大夫以家為問,士庶人以身為問者,王稱國,故以國問;大夫稱家,故以家問;士庶人無稱,故以身問而已
◆孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者,亦未有存義而後去其君者
◆賢者而後樂此。不賢者雖有此,不樂也
◆惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道,國家安寧,故得有此以為樂也。不賢之人,亡國破家,雖有此,亦為人所奪,故不得以為樂也。
◆填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,則何如
◆孟子問王曰:今有戰者,兵刃已交,其負者棄甲曳兵而走,五十步而止,足以笑百步者否
◆王如知此不足以相笑,王之政猶此也,王雖有移民轉粟之善政,其好戰殘民與鄰國同,而獨望民之多,何異於五十步笑百步者乎
◆五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣
◆雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣
◆王無罪歲,斯天下之民至焉
◆得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。
◆不以規距,不能成方員(圓)。不以六律,不能正五音。
◆大人者,不失其赤子之心者也。
◆君子以仁存心,以禮存心。仁者愛人,有禮者敬人。愛人者人恆愛之,敬人者人恆敬之。
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