超出自我的勵志格言

如果不人相信你，那就本人信任自己；假如沒人欣賞你，那就自己觀賞自己；如果沒人祝願你，那就自己祝福自己。居心去觸摸屬於自己的陽光，用愛去發明屬於自己的時空。當自己讀懂了自己，也就讀懂了世界。

1、心靈的純美讓我們解脱種種願望的糾纏。

心靈的純美會讓我們擺脱種種慾望的糾纏，不為外物所累，而到達內心的安靜與和諧。這種來自心靈純美的和諧是一種開朗的人生態度，是一種看破世俗的智慧。只有這樣，我們才能躲開功名利祿的紛紜擾擾，讓我們的心靈在生命的曠野上無拘無束地馳騁，我們才會獲得真正的幸福。

2、惟有寬容大度才幹成績一切。

“泰山不讓泥土，故能成其高；大海不擇細流，故能成其深。”徑路窄處，留一步與人行；味道濃的，減三分讓人嘗。此是涉世一極安泰法。惟有寬容大度，才能肅穆菩提；惟有寬容大度，才能造詣一切。

3、張開我們的第三個眼睛探知從未設想到的境界。

禪是世界上最分歧理的，最不堪設想的東西。這就是以前我為什麼認為禪不能加以邏輯剖析或理智處置的緣故。通常我們不知道自己握有那許多使自己快樂和互愛所必須的才能。我們在自己四周所看到的一切掙扎都是來自於這種無知。禪希望我們張開“第三個眼睛”去看那因為自己的無知而從未想象到過的境界。

4、在人生的道路上遇到艱鉅困苦是必定的過程。

在人生的道路上遇到艱苦困苦是必然的過程，生活就像翹翹板，不是上便是下。重要的是我們能不可以應用智慧，在煩惱、失敗中，吸取經驗，增加見識，不斷地嘗試，踴躍開闢自己的人生。《宛陵錄》中，黃檗禪師有所領悟地説：“塵勞迥脱事十分，緊抱蠅頭做一場，不經一番寒透骨，怎得梅花撲鼻香。”

5、心態決定思想心開路就開。

心態決定思惟，思維決定行為，行動決定習慣，習慣決定性情，性格決議命運。一旦你的心門打開了，心態調好了，就能“激情壯志盡發揮”，就能“珠璣錦繡任揮灑”。“心開，路就開，心死，路就逝世。”

6、人生充斥無常猶如春夏秋冬的輪轉。

人生充滿無常，無常即苦。佛法告知我們，生命的無常是無法躲避的，我們應該面對它、認識它、超越它。一説到苦，很多不瞭解佛法的人總認為佛教是消極的，是達觀的。實在不然，佛教以為苦是一種客觀存在，世間的一切都有生住異滅的進程，人生都要閲歷生老病死，猶如春夏秋冬的輪轉一樣，是一種做作景象。

7、忍是心靈深處對人道魔邪的一種自律。

人生有很多事，須要忍；人生有許多欲，需要忍；人生有很多情，需要忍；人生有很多苦，需要忍；人生有很多痛，需要忍；人生有良多話，需要忍。人生有很多氣，需要忍。忍，有時是環境和機會對人性的社會請求，有時則是心靈深處對人性魔邪的一種自律。

8、相逢是前世修來的緣不要計較太多。

人與人之間不老是協調，但也毫不是永遠對峙，那麼為什麼不試着去謀求雙贏？人生苦短，每個人都不輕易，有交加才會出色。相逢是前世修來的緣，大家同坐一條船，擁擠總是未免，破足之地不外尺許，讓他多少分又何妨？縱然是不警惕碰着了點，就不能相逢一笑，盡皆釋然。

9、活在希望之中不是消極期待而是主動創造。

人要抱着盼望才能活得好。希望是指樂意主動實現其生活，讓生活更美妙，更健康，更有活氣。生機不是消極地期待，而是自動地創造。希望等於性命和生活的自身，而不是野心和貪心。因此抱着願望的人，總是心懷詳細的目的和幻想，而非空幻的幻想。他們一直孕育新的生活，心智不斷成長，因而生命也是蓬勃地發展。

10、知足常樂的人生。

人之所以有煩惱，起因就在“不滿足”，例如當你找到一個工作當前，你所想的.是要怎麼往上爬，要怎樣才能出人頭地，所謂“這山望到那山高”，當你所想的就是這些的時候，你的煩惱就發生了。如果你能用另一個主意：“這份工作確切得來不易，它是社會上種種的因緣與助力，才讓我得到這個工作的機遇。”天然你就會愛護與尊敬這份工作，而且對社會與人羣會存着一種“感恩”的心，用這種心態看待工作與工作的搭檔，隨時都會覺得高興與滿意。

11、認識人生真諦去除貪慾。

一個真正當真生活的人，在任何情形下，不會因世俗的虛榮引誘而損失自己的品性尊嚴。人生急促，咱們應當消除所有艱苦而工作，並做到美滿的勝利，謀求為人類生涯的好處做奉獻，再從自我實際的力氣去創造運氣。

12、翻開自己的心眼眼明不如心明。

人生大局部都在黑暗中探索，有人眼睛雪亮，但心靈黑暗，有人固然眼盲卻心腸晶瑩。心盲比眼盲更苦，這樣的人生總在無明中，茫然不知前程，真的是苦難人生。人間間確實需要更多明眼人，來引領“心眼盲瞎”的人走對路，這很重要。我們要掌握時光，建設好自己的心，打開自己的心眼，才能去領導“心眼盲瞎”的人。

13、失掉永遠的快樂就必須放棄易逝的享樂。

當一個過客面對變幻無窮的世界，等待保險感或追尋永恆的快活是極其笨拙的。人為了一絲快樂而盡力工作，忍耐痛楚。但如果人想取得永恆的快樂就必需廢棄易逝的吃苦；若人要停止苦楚，須將私心連根拔除，並學習惜福。

14、不攀緣未來不執着過去安住於當下。

佛法的明燈為我們在漫漫修行的途徑上指明瞭方向。難行能行，難忍能忍，內心需要佈滿自在與包容，不攀登於將來，也不執着於從前，而是安住於當下，掌握當初。內心空虛、安祥，時時刻刻堅持一顆平常心，以平常心而為道場，去實際佛法，去體悟宇宙人生的真諦。

15、以人為鏡超出自我。

我們太在乎自己了，—切都從“我”動身，一切都以“我見”和“我的感到如何”為起點，而疏忽了別人的需乞降感觸。如何換個地位，以人為鏡，從新審閲自己，才知道本來就是因為自我核心，才導致了這許多的牴觸和曲解。佛陀用“正見”告誡我們，隨時把“我”眼中不順的“別人”當成一面鏡子來察看“我”，不帶任何扭曲地覺知“我”的真相，那麼這個“我”才會快樂地活在當下。

16、天下沒有不勞而獲的東西。

收穫大，再艱難的工作也會變得愜意。收穫可以使人忘記不快的舊事，對遠景充滿信念。從失敗的經驗中汲取教訓，因此獲得最可貴的教訓，這亦是工作——即勞動帶來的一種收成。沒有付出，便沒有播種可言。世上收成最多的人，往往是付出最多的人。記住：天下沒有不勞而獲的貨色！

17、在生活中學會放下。

人生的諸多懊惱追根溯源就是沒有在生活中學會放下，有時即使清楚了煩惱的本源所在卻不能或不肯放下，如斯身心一定揹負繁重的累贅，而為了這些包袱，就必須付出異樣的血汗和精神，於是底本能夠輕鬆前行的腳步開端變得蹣跚，生活也在重壓之下變得越來越辛勞，越來越累。

18、用貢獻的立場獲得情感才是最高尚。

真正的感情應該不是佔領，而是一種奉獻。然而，個別人卻不容易做到，總是以一種嫉妒的心理來佔有感情，甚至於用一種永不知足的態度來爭奪感情。這種感情並不純粹，真正的感情

19、透過苦的真相徹底地摧毀他。

在這世上的一切眾生，除了被苦所折磨外，沒有別的了，只有苦在煩擾心。學習法的目標是為了徹底搗毀這個苦。如果苦生起，是由於我們沒有真正地意識它，不管我們多麼努力，試圖以意志力、財富和位置來把持它，都是不可能的。倘若我們不徹底懂得苦跟苦的起因，無論我們如許努力試圖以自己的（ ）行為、思想或世間的財產來和它交易，都是沒有措施的。惟有透過清明的認知和覺悟，透過曉得它的本相，苦才會消散。

20、磨難自己的心讓生命能作最有意義的施展。

俗話説：“各人吃飯各人飽，各人生死各人了。”因此，你們必須要自己從勤奮鬥爭中去創造光明，從勤快發奮中去實現自己的理想。我們也可以把一切工作，當作磨練自己身心的機會，讓我們的生命能作最有意義的發揮，讓我們的生命能有最充實的內容，雖然人生命的時間才幾十年，但是我們可以應用短暫的生命，來完成存在無窮價值的事業。

21、虛空容納萬有。

人的心，是深谷、大陸所不能比的，所謂“心如虛空”，就是放下堅強執拗的己見，解除心中的框框，把心放空，讓心柔軟，這樣我們才能包容萬物、洞察世間，達到真正心中萬有，有人有我、有事有物、有天有地、有是有非、有古有今，一切隨心靈通，運用自若。

22、點亮心靈的燈光。

我們如果要淨化社會，必需要先淨化自己、淨化心靈。淨化心靈就是點亮自己心坎的明燈，要把自己的慈心點亮起來，能力污染。點亮般若智慧的心燈，我們心裏的燈，最光亮的就是般若智慧。智慧由心生起，有了般若智慧，就可以把紅塵世界的真相看得清清楚楚，把人情看得清清晰楚，把事理看得清清楚楚，把宇宙人生都看得清明白楚，對自己何去何從，當然就有一個尺度。

23、開開心心過畢生自自由在活到老。

開心是一種覺醒的境界，是一種寬容、安詳的心態：人可能活得無憂無愁，沒有煩惱，心無掛礙，你就會感悟到世間上最漂亮的表情就是開心微笑，因此人要擁有一顆樂觀的心態是最主要的。

24、最平凡的人最富有。

世間的人，並非都是擅長包裝自己的。只要你肯付出，付出真心，你將因此自豪，因為你領有了金錢無奈替換的寶藏。你會因此而暮氣沉沉，你的包袱也不會因你的付出而增添。得到的祝福也不再只是虛偽。平凡的事物、平凡的思想，將隨同平常的心，創造不平凡的生活。縱使有一天青山已老，只有你肯重新出發，相信即便在寒冬，人情的柴火也將令你感到暖和，領會到存活於世間的真理。相信最真的微笑，可以熔化生疏的面具，而一個破繭而出的人，將更明確生命的意思。