簡潔的佛語的語錄錦集56句

佛見眾生煩惱患，心苦如母念病子。《大般涅槃經》卷三十二，獅子吼菩薩品下面是小編精心準備的佛語的語錄56句,歡迎閲讀。

1、身上事少，自然苦少；口中言少，自然禍少；腹中食少，自然病少；心中欲少，自然憂少！大悲無淚，大悟無言。緣來要惜，緣盡就放，隨方就圓，無處不自在。感恩，讓精神富有；貪求，讓生命貧窮。真誠，讓人生靈動；寬容，讓心靈安寧。靜以修身，儉以養德。水深則靜，林茂則幽，山高則肅，品高乃和。

2、堅持我們的信仰不變，我們的道心不變，然後去應於紛擾的世界、變化的萬境，這也是很好的一種修行。

3、在生活中，受到別人的冒犯時，不必將自己擺在弱者的位置思考自己受到的傷害，不妨擺在強者的位置，審視對方的行為，這樣你可能看得更清楚。

4、佛家認為，身體只是一個"臭皮囊"，不必貪愛；但不貪愛不等於可以隨意糟蹋，一個精緻漂亮的"皮囊"豈不更讓人喜愛？何況修成"色相莊嚴"，也是佛家"方便説法"的形式之一，因為凡夫都愛漂亮，都在意自己的外表，一看學佛可以改善自己的形象，學佛的積極性就高了。

5、在涅槃的境界上，是一法不立究竟圓滿的，沒有任何對立面。有對立面，就沒有自在可言；有對立面，就在生死中。

6、你的想象和現實並不一定合拍。譬如，你想象一個人多麼冷漠、多麼難以靠近，實際上這種想象可能建立在表象的基礎上，是對錶象的一種誤讀。假如試着接近對方，試着和對方交流，結果往往會顛覆你的想象：原來冷漠而難以靠近的不是對方，恰恰是你自己，世上人和事之間的隔閡大多因缺乏交流而產生。

7、虛名就是有名無實，意指只要其名而不論其實。虛名不是福而是禍，歷史上，宋襄公為虛名而禍國，慈禧太后為虛名而殃國；現實中，一些人為虛名投機鑽營，損人利己，一些人為虛名累壞己身，執迷不悟。

8、過年是"減一歲"，必須把握時間精進。

9、人生困難重重，有心就不難。

10、有些人遭受打擊和困苦，依然挺身直行，有些人卻從此一蹶不振。堅持走下去的人可能會遭受更多苦難，然而也必定擁有更多收穫。苦難能錘鍊出更具韌性的生命力，當一個人直面苦難時，便能受苦而不覺苦。

11、無妄想時，一心是一佛國。有妄想時，一心是一地獄。眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。菩薩觀察妄想，不以心生心，常在佛國。

12、有大智大慧，就能照見五藴皆空；有大慈大悲，就能度一切苦厄。

13、雖然沒有人知道遠方究竟有多遠，但是打開心靈之窗，讓快樂的陽光和月光湧進來，寧靜之心便有了一支永不熄滅的快樂之歌。

14、做了錯事，走了彎路之後，會後悔是人之常情，這是自我反省，是自我解剖的前奏曲，正因為有了這種"積極的後悔"，我們才會在以後的人生之路上走得更好、更穩。但若一味地埋頭後悔，無異於自尋煩惱，這是人生最大的痛苦。

15、人應該珍惜現在，減少憂慮。別去想着"未來一定發財"、"將來一定富貴"，誰知道將來能如何。現在過得好，活出了真我，就已經很快樂，何必強迫自己把未來建設得輝煌無比呢？

16、禪悟心有一切有，心空一切空；心迷一切迷，心悟一切悟；心邪一切邪，心正一切正；心亂一切亂，心安一切安；一切為心造，無心自解脱。

17、"路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索"，很多人將這句話當做對"執著"二字的最好詮釋。但我們可以將"求索"二字理解為對生活方向的摸索，既然要摸索，就少不了摸爬滾打，只有在跌跤碰撞中，才能更準確地確定真正合適自己的路。

18、我答應試試，但我一個人寫不了，只能在這裏拋一塊磚，請大家不吝獻出美玉，滿足一下這位年輕博友的願望。

19、習慣性思維會形成習慣性生活方式。如果在自己的內心深處，始終認為自己是一個窮人，那就永遠也不可能成為富翁。擁有億萬家財卻還要過一種乞討的生活，不是浪費金錢、浪費生命嗎？

20、在大地上行走，身上不必怕惹灰塵，眼裏不必怕進風沙。心乾淨了，身上自然不髒，眼睛自然不迷。在大地上行走，值得信賴的引領者是自己的心靈。

21、習以為常、理所當然的事物常常塞滿了我們的頭腦，經驗成了我們判斷事物的唯一標準。思考問題、解決問題的方法需要平時摸索，思路開闊才不會鑽牛角尖。當然，思路開闊也需要以知識做底藴，形成一種習慣，它不是短期可以速成的。

22、生活中我們經常會説某個人看上去"財大氣粗"，實質上應該反過來講，"氣粗則財大"！一個人氣場的能量大小，決定了一個人的成功指數，決定他能走多遠。這和物理學的原理一樣：磁性的大小決定吸引鐵塊的大小！

23、人們總愛假定幸福是有條件的，喜歡為自己的人生設定各種標準。

24、悲，是憐憫眾生並拔除其苦。

25、又如大地持四重擔，何等為四？一者大海，二者諸山，三者草木，四者眾生。如是攝受正法善男子善女人建立大地，堪能荷負四種重任，喻彼大地。何等為四？謂離善知識、無聞、非法眾生，以人天善根而成熟之；求聲聞者授聲聞乘；求緣覺者授緣覺乘，求大乘者授以大乘。

26、汝等苾芻由二行相，應當正勤善取心相；取心相已，應善作意；善作意已，應善觀察；善觀察已，應善安住；善安住已，應同地界，正勤修習，無量無損。應同水界、火界、風界，正勤修習，無量無損。《本事經》卷五

27、這是一個被速度追趕的時代，我們無法不竭盡全力地奔跑。

28、心態向陽，法喜滿懷，一個人首先學會善待自己，別人才會真正善待你。尤其是女人更要"好好善待自己"。很多女人不是不夠好，而是一味對別人太好，老想着取悦別人，卻不知道你越取悦別人，就越不得圓滿。只有當你自己內心完全先充滿了喜悦，別人才會見你而歡喜。菩薩度人，首先度的也是她自己。真正的"度"是先把自己完善成一道風景，然後讓所有看到自己的人因這道風景而賞心悦目，法喜滿懷！

29、世人因為心中無法保持淡泊的境界，因而難以把握"身在俗世，心卻出離"

30、譬如深淵，澄靜清明，慧人聞道，心淨歡然。

31、放下名利心，心境自然寬。

32、父母過分愛子女的心力會反射成子女的煩惱，對子女放心，他們才能安心。——《佛陀的格言》

33、"當一天和尚撞一天鐘"和用心去敲鐘，儘管都是在敲鐘，但敲出的效果卻截然不同。既然都要做，為什麼不做好呢？凡事怕用心，只要全身心地投入其中，那麼所做的事就會烙下生命的印跡，即使是毫無生氣的事 情做起來也會很精彩。

34、當我們處於不可改變的境遇時，不妨安然面對，一步一個腳印，踏踏實實地前進。能忍受命運不公之人，有隨遇而安的心，有隨心自在的境界，有隨喜而作的智慧，身心自然無牽無絆，因而就能在任何境遇下領悟幸福。

35、總是想，每一個月色來臨的夜晚都可以懷抱着滿心的温暖，與禪韻對酒當歌，與風月相對而眠。一如流年的煙火，熱烈的燒灼了寂寞的時光，然後，等來年，於荒寂的舊址上又結出一朵花的新顏。

36、無論唸佛的聖號，還是菩薩的聖號，真正的"功德"都是指我們內心的悲智成長。猶如不管跟隨這個老師還是那個老師學習，其目的都是幫助我們自己的成長。

37、一時失敗並不可怕，失去自我才值得擔憂；有時候，不曾有過掙扎的考驗，付出的代價更大。

38、活着並不比死容易，活着需要勇氣。活着就要好好面對受過的傷，不再以傷痛為藉口虛度人生。一切源自內心，收回伸在空中的那隻明知什麼也抓不到的手。腳踏實地，認真面對眼下的生活，珍惜尊重自己的生命。唯有愛自己，才能愛他人，才能愛世界，才能愛人生。

39、妄息心空，真知自現。

40、其實，生活就是一壺酒，每個人都是自己生活的釀酒師。有的人把生活釀成了苦酒，天天都在咀嚼自己的不幸，歲月的長河變成了無盡的苦海；有的人把自己的生活釀成了美酒，天天都在品味着生活的甘露，百年的時光被打磨得光彩熠熠。

41、放下貪慾，少些索求，在平實簡樸的生活中不挑剔，就是獲得快樂的最簡單方法。因為滿足不在於多加燃料，而在於減少火氣和暴躁；財富不在於積累，而在於減少慾望。人生很難完美，不能容忍人生的不完美，就會給自己的人生帶來無窮的痛苦和煩惱。

42、閒暇時誦讀一下修定正意的經文。

43、生活是一件藝術品，每個人都有自己認為最美的一筆，每個人也都有認為不盡如人意的一筆，關鍵在於你怎樣看待。與其整日被庸人自擾的愁悶所困擾，不如以一種順其自然的態度淡看一切。接受已經發生的事實，是克服隨之而來的任何困難的第一步。我們需要的只是一點豁達，讓一切都順其自然吧。

44、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。

45、你不必和因果吵架，因果從來不會誤會人。也不必和命運爭吵，命運它是最公平的審判官。接受得失無常的前提下，做會一個有知足簡單的人是最快樂的人！

46、佛先讚歎禪定之樂，後接著説這些喜樂是無常、苦、變易不居的。

47、佛教裏一向是由智慧得正見，而不是由盲信而生信仰。

48、人性的價值不應該在經濟發展中被犧牲掉，一定要使用正當的手段，不可以為了利益而讓自己良心不安。如果利益能夠證明一切，那麼我們為什麼要廢除奴隸制度呢？我認為那些高貴的理念才是進步的真正動力。

49、五八六七果因轉，但用名言無實性。

50、無得無證者，即是證佛法身；若有得有證者，即邪見增上慢人，名為外道。

51、今日的執著，會造成明日的後悔。

52、父子與親戚，莫能為救護，彼為死所制，非親族能救。了知此義已，智者持戒律，通達涅磐路——迅速令清淨。

53、當我們的心潔淨沒有一切不良因子，沒有自我、憤怒、貪慾、驕傲，便不會為害外在，也不被外在所為害，心才是自在無拘，才是自己的主。

54、弱水三千，取一瓢飲，便能解除乾渴；佛法雖有八萬四千個法門，如果能夠確實奉行一法不違，便能得到利益。

55、歲月裏的有些人，有些事，不是來給你增加糾結，而是來鍛鍊你，如何化解糾結，或者是乾脆利落不糾結。

56、我荒廢的今日，正是昨日殉身之人祈求的明日。