關於描寫劉向的格言
●執狐疑之心者,來讒賊之口。持不斷之意者,開羣枉之門。
翻譯:心是狐疑的,便招撥弄是非的話。意是不決斷的,便開了許多冤枉的門。 ----劉向《條災異封事》
●患生於所忽,禍起於細微 ----劉向《説苑》
●有機智之巧,必有機智之敗。 ----劉向
●願你在自己存在的.地方成為一束光照亮世界的一角。 ----劉向《誰的青春不迷茫之向着光亮那方》
●高山之巔無美木,傷於多陽也;大樹之下無美草,傷於多蔭也。 ----劉向
●漢代劉向曾説過:“書猶藥也,善讀之可以醫愚。”
●以財為草,以身為寶。 ----劉向
●齊威虞姬:玉石墜泥不為污,柳下覆寒,女不為亂。積之於素雅,故不見疑也。經瓜田不躡履,過李園不正冠,妾不避,此罪一也。既陷難中,有司受賂,聽用邪人,卒見覆冒,不能自明。妾聞寡婦哭城,城為之崩。亡士歎市,市為之罷。誠信發內,感動城市。妾之冤明於白日,雖獨號於九層之內,而眾人莫為豪釐,此妾之罪二也。既有污名,而加此二罪,義固不可以生。所以生者,為莫白妾之污名也。且自古有之,伯奇放野,申生被患。孝順至明,反以為殘。妾既當死,不復重陳,然願戒大王,羣臣為邪,破胡最甚。王不執政,國殆危矣。 ----劉向《列女傳》
●齊孝孟姬:孝公聞之,乃修禮親迎於華氏之室。父母送孟姬不下堂,母醮房之中,結其衿縭,誡之曰:“必敬必戒,無違宮事。”父誡之東階之上曰:“必夙興夜寐,無違命。其有大妨於王命者,亦勿從也。諸母誡之兩階之間,曰:“敬之敬之,必終父母之命。夙夜無怠,爾之衿縭。父母之言謂何。”姑姊妹誡之門內,曰:“夙夜無愆。示之衿鞶,無忘父母之言。”孝公親迎孟姬於其父母,三顧而出。親迎之綏,自御輪三,曲顧姬與。遂納於宮。 ----劉向《列女傳》
●齊孤逐女:王曰:“吾相其可易乎?”逐女對曰:“中才也,求之未可得也。如有過之者,何為不可也?今則未有。妾聞明王之用人也,推一而用之。故楚用虞邱子,而得孫叔敖;燕用郭隗,而得樂毅。大王誠能厲之,則此可用矣。”王曰:“吾用之柰何?”逐女對曰:“昔者齊桓公尊九九之人,而有道之士歸之。越王敬螳蜋之怒,而勇士死之。葉公好龍,而龍為暴下。物之所徵,固不須頃。”王曰:“善。”遂尊相,敬而事之,以逐女妻之。居三日,四方之士多歸於齊,而國以治。《詩》雲:“既見君子,並坐鼓瑟。”此之謂也。 ----劉向《列女傳》
●王國富民,霸國富士,僅存之國富大夫,亡道之國富倉府。 ----劉向《説苑》
●君子之言寡而實,小人之言多而虛。 ----劉向《説苑》
●齊鍾離春:“殆哉殆哉!”如此者四。宣王曰:“願遂聞命。”鍾離春對曰:“今大王之君國也,西有衡秦之患,南有強楚之讎,外有二國之難。內聚奸臣,眾人不附。春秋四十,壯男不立,不務眾子而務眾婦。尊所好,忽所恃。一旦山陵崩弛,社稷不定,此一殆也。漸台五重,黃金白玉,琅玕籠疏翡翠珠璣,幕絡連飾,萬民罷極,此二殆也。賢者匿於山林,諂諛強於左右,邪偽立於本朝,諫者不得通入,此三殆也。飲酒沈湎,以夜繼晝,女樂俳優,縱橫大笑。外不修諸侯之禮,內不秉國家之治,此四殆也。故曰殆哉殆哉。”於是宣王喟然而歎曰:“痛乎無鹽君之言!乃今一聞。”於是拆漸台,罷女樂,退諂諛,去雕琢,選兵馬,實府庫,四闢公門,招進直言,延及側陋。卜擇吉日,立太子,進慈母,拜無鹽君為後。 ----劉向《列女傳》
●生子不生男,緩急非有益。 ----劉向《列女傳》
●謀先事則昌,事先謀則亡。 ----劉向《説苑》
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