孟子的名言精選55句

引導語：對於孟子相信大家都不陌生，孟子亦是儒家文化的代表人物之一，那麼接下來是小編為你帶來收集整理的孟子的名言，歡迎閲讀！

(1)不以規矩，不成方圓。

(2)權，然後知輕重;度，然後知長短。

(3)人有不為也，而後可以有為。

(4)雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(5)其進鋭者，其退速。

(6)心之官則思，思則得之，不思則不得也。

(7)生於憂患而死於安樂也。

(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。

(9)天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

(10)國君好仁，天下無敵焉。

(11)省刑罰，薄税斂，深耕易耨。

(12)仁者無敵。

(13)五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。

(14)易其田疇，薄其税斂，民可使富也。

(15)君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。

(16)樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。

(17)仁則榮，不仁則辱。

(18)有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。

(19)爭地以戰，殺人盈野;爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。

(20)君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

(21)魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，捨生而取義者也。

(22)老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

(23)得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

(24)天時不如地利，地利不如人和。

(25)殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

(26)賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂，未聞弒君也。

(27)賢者在位，能者在職。

(28)尊賢使能，俊傑在位。

(29)民為貴，社稷次之，君為輕。

(30)民事不可緩也。

(31)不違農時，谷不可勝食也;數罟不入洿池，魚鼈不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鼈不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾。

(32)庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓殍，此率獸而食人也。

(33)桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

(34)明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡。

(35)保民而王，莫之能御也。

(36)諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。

(37)天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

(38)人皆可以為堯舜。

(39)夫人必自侮，然後人侮之;家必自毀，而後人毀之;國必自伐，而後人伐之。

(40)禍福無不自己求之者。

(41)君子不怨天，不尤人。

(42)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

(43)自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。

(44)養心莫善於寡慾。

(45)説大人則藐之，勿視其巍巍然。

(46)故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

(47)恭者不侮人，儉者不奪人。

(48)愛人者，人恆愛之;敬人者，人恆敬之。

(49)不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

(50)富歲，子弟多賴;凶歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

(51)有為者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

(52)君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。

(53)不恥不若人，何若人有?

(54)窮則獨善其身，達則兼善天下。

(55)説詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

附加閲讀：人物評價

孟子是儒家最主要的代表人物之一。

孟子是中國古代著名思想家、教育家、政治家。他是戰國時期儒家的.代表人物，屬孔子第四代弟子，是曾子的再傳弟子。他繼承併發揚了孔子的思想。孔子是大成至聖，孟子被稱為亞聖。孟子與孔子合稱孔孟其道，多數人稱為“孔孟之道”。

孟子曾仿效孔子，帶領門徒周遊各國，但不被當時各國所接受，隨後退隱就與弟子一起著書。孟子與其弟子的言論彙編於《孟子》一書，是儒家學説的經典著作之一。

孟子的文章説理暢達，其氣勢充沛並長於論辯，邏輯嚴密，尖鋭機智，代表着傳統散文寫作最高峯。孟子在人性問題上提出性善論，即人性是善的。但孟子只説性善，南宋朱熹補充為“人之初，性本善”，後世有學者提出“性向善”。

地位奠定

孟子是儒家最重要的代表人物之一，被後人稱為"亞聖"。但孟子的地位在宋代以前其實並不是很高。有一首諷刺孟子的打油詩：“乞丐何曾有二妻？鄰家焉有許多雞？當時尚有周天子，何事紛紛説魏齊？”自中唐的韓愈著《原道》，把孟子列為先秦儒家中唯一繼承孔子“道統”的人物開始，出現了一個孟子的“升格運動”，孟子其人其書的地位逐漸上升。宋神宗熙寧四年（1071年），《孟子》一書首次被列入科舉考試科目之中。元豐六年（1083年），孟子首次被官方追封為“鄒國公”，翌年被批准配享孔廟。以後《孟子》一書升格為儒家經典，南宋朱熹又把《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合為“四書”，其實際地位更在“五經”之上。

《孟子》一書，在漢代就被認為是輔翼“經書”的“傳”，和孔子的《論語》並列。至五代，後蜀主孟昶下令將《易》《書》《詩》《禮》《周禮》《儀記》《公羊傳》《穀梁傳》《左傳》《論語》《孟子》十一經書寫刻石。《大學》和《中庸》被認為是孔子弟子曾參和孔子之孫子思的著作，這樣，《孟子》一書便與孔子及孔子嫡系的著作平起平坐了，其實際地位更在“五經”之上。

元朝至順元年（1330），孟子被加封為“亞聖公”，以後就稱為“亞聖”，地位僅次於孔子。

在明清兩代，官方規定，科舉考試的八股文題目必須從《四書》中選取，要“代聖人立言”。於是，《孟子》一書便成了明清兩代士子們的必讀書之一了。