【推薦】春節介紹的作文三篇

在生活、工作和學習中，大家或多或少都會接觸過作文吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創造性。相信許多人會覺得作文很難寫吧，下面是小編幫大家整理的春節介紹的作文4篇，歡迎閲讀與收藏。

春節介紹的作文 篇1

作為一個福建人來講，對於當地的習俗，我可是再熟悉不過了。不管是節日習俗，還是其他的。我都是有問必答。就拿春節的習俗來説吧，對於這方面，我可稱得上是“萬事通”呀!我們泉州從七年級到十五，都稱為“過年”，要等過了十五，“年”才算過去。

從正月七年級到初四，人們都歡度春節，初五，百業經營，俗稱“初五隔開，初六淘肥，初七人生日，初八五穀生日。”當零點一到，四處爆竹聲響成一片，人們就會在家中廳堂設案，擺上三牲、水果、清茶、金豬等供品，點上三支清香，點蠟燭，恭拜“天公”，祭祀祖先，這種祭祀一直持續到初四。除夕之夜要守歲至深夜12點鐘，迎來了新年黎明，家家户户都燃放煙花爆竹。開門迎春納祥，俗稱“開正”。元日，每家每户都會把自家的孩子早點叫起來，帖紅春聯，逢門必貼，無論前後，無論大小。

清晨，無論男女老少，紛紛起牀盥洗，穿上早已準備好的新衣。早餐閤家吃麪線加雞蛋，吃蛋去殼，意在除黴氣，迎吉祥;面線則象徵福壽綿長。早餐後都會出門走訪鄰居，笑臉相迎，首次見面皆要互道“恭喜”。就拿春節的習俗來説吧，對於這方面，我可稱得上是“萬事通”呀!到了正月初九，也就是“天誕日”，民間普遍都要“敬天公”，放爆竹、點上一對紅燭燈。祈求新的一年裏風調雨順，五穀豐登。在大廳的天井口用兩條長凳架起一塊八仙桌，桌上靠後擺上一道紙糊的高大“天公廟”，桌前擺上三牲，隆重的主牲是大豬頭，其次是五斤大豬腳，邊牲是雞、魚、或魷魚乾、目魚乾，這三項組成三牲，放在一個大盤子裏。以及酒瓶、酒杯。這些都得在當天的清晨擺好。長輩領着全家大小，跪在桌前叩謝玉皇大帝保庇平安順舒的浩大天恩。與此同時，也向玉皇大帝有所祈請，並許願日後隆重酬謝。

正月十五，元宵節，在這一天，大家都要吃“元宵丸”。泉州的元宵丸聞名遐邇，其製法與其他地區與眾不同。以炒熟的花生米磨成沫，加上白糖、芝麻、蜜冬瓜、金桔泥……捏成丸陷，沾濕後置於有幹糯米的盤子裏。除此之外，我最興奮，最期待的事情就是“鬧花燈”了，這個活動，把元宵節的氣氛推向了高潮，每一個人都會去逛花燈，整條街道上都掛滿了花燈，還有許多的燈謎。這些可不是一般的'花燈，都是請泉州的燈匠精製。品種繁多，平時都很少見。這也大大豐富了泉州人民的文娛生活。這就是泉州春節的風俗民情，每家每户都是紅紅火火地過年;都是開開心心地迎接新年黎明的到來!

春節介紹的作文 篇2

每個地方過春節都有自己的特色。在佛山的春節裏，最具特色的就要數逛花街與開油鍋了。

在每年的春節前半個月左右，花街就開始了。我們上一年是在陳村花市逛花街的。那一天，我們來到花市時，外面水泄不通，連車子都開不進去，花市裏人山人海。我的耳邊全是説話聲，有的是在討價還價，希望賣主能把價減低；有的是賣主在推銷自己的`年花，年桔；有的是在找搬運車……而花市裏的賀年植物更是應有盡有，年花有：蝴蝶 蘭，水仙，雞蛋花……年桔也有不少：四季桔，金桔……我來到一個攤子前，發現這個攤子的植物非常有趣，奇形怪狀：橘樹的樹型像是姑娘們在做着體察操；袋袋果的樣子活像一隻小刺蝟；蘋果個個長得像個女孩，羞滴滴地躲在碧綠的葉子後……

在我們的精心挑選下，終於選中了合自己心意的賀年植物：一棵同我一般高的朱沙桔樹；八盆含苞欲放的年花。我們走出花市時，花市裏還是人山人海，像大海里的波浪——到處湧。

開油鍋也是一個有特色的傳統。人們通常在開鍋之前會挑選好年前那幾天哪天是良日，到了那天才開鍋。煎堆多數在前幾天就已用經過挑選加工的谷捂成一個圓，但是在把它們放進鍋之前，還要給它們穿上一件“衣服”，免得穀子貪玩，跑出來。這件衣服大多是白色或黃色，但是在下完油鍋出來後，衣服就會變成金黃色的，讓人看了，兩眼放光；口水也要溜出來看看。但是，要過一會兒才可以吃，因為剛下完油鍋，吃了會上火。但這些食物過不了多久就沒了。

佛山的春節有意思吧！

春節介紹的作文 篇3

我國春節，一般是從祭灶揭開序幕的。民謠中"二十三，糖瓜粘"指的即是每年臘月二十三或二十四日的祭灶，有所謂"官三民四船家五"的説法，也就是官府在臘月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家則為二十五日舉行祭灶。

祭灶，是一項在我國民間影響很大、流傳極廣的習俗。舊時，差不多家家灶間都設有"灶王爺"神位。人們稱這尊神為"司命菩薩"或"灶君司命"，傳説他是玉皇大帝封的"九天東廚司命灶王府君"，負責管理各家的灶火，被作為一家的保護神而受到崇拜。灶王龕大都設在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺的神像。沒有灶王龕的人家，也有將神像直接貼在牆上的'。有的神像只畫灶王爺一人，有的則有男女兩人，女神被稱為"灶王奶奶"。這大概是模仿人間夫婦的形象。灶王爺像上大都還印有這一年的日曆，上書"東廚司命主"、"人間監察神"、"一家之主"等文字，以表明灶神的地位。兩旁貼上"上天言好事，下界保平安"的對聯，以保佑全家老小的平安。

灶王爺自上一年的除夕以來就一直留在家中，以保護和監察一家；到了臘月二十三日灶王爺便要上天，去向天上的玉皇大帝彙報這一家人的善行或惡行，送灶神的儀式稱為"送灶"或"辭灶"。玉皇大帝根據灶王爺的彙報，再將這一家在新的一年中應該得到的吉凶禍福的命運交於灶王爺之手。因此，對一家人來説，灶王爺的彙報實在具有重大利害關係。

送灶，多在黃昏入夜之時舉行。一家人先到灶房，擺上桌子，向設在灶壁神龕中的灶王爺敬香，並供上用飴糖和麪做成的糖瓜等。然後將竹篾紮成的紙馬和喂牲口的草料。用飴糖供奉灶王爺，是讓他老人家甜甜嘴。有的地方，還將糖塗在灶王爺嘴的四周，邊塗邊説："好話多説，不好話別説。"這是用糖塞住灶王爺的嘴，讓他別説壞話。在唐代著作《輦下歲時記》中，間有"以酒糟塗於灶上使司命(灶王爺)醉酒"的記載。人們用糖塗完灶王爺的嘴後，便將神像揭下，和紙與煙一起上天了。有的地方則是晚上在院子裏堆上芝麻秸和松樹枝，再將供了一年的灶君像請出神龕，連同紙馬和草料，點火焚燒。院子被火照得通明，此時一家人圍着火叩頭，邊燒邊禱告： 今年又到二十三， 敬送灶君上西天。 有壯馬，有草料， 一路順風平安到。 供的糖瓜甜又甜， 請對玉皇進好言。

送灶君時，有的地方尚有乞丐數名，喬裝打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名為"送灶神"，以此換取食物。

送灶習俗在我國南北各地極為普遍，魯迅先生曾寫有《庚子送灶即事》詩： 只雞膠牙糖，典衣供瓣香。 家中無長物，豈獨少黃羊。

他在《送灶日漫筆》一文中説："灶君上天的那日，街上還賣着一種糖，有柑子那麼大小，在我們那裏也有這東西，然而扁的，像一個厚厚的小烙餅。那就是所謂'膠牙餳'了。本意是在請灶君吃了，粘住他的牙，使他不能調嘴學舌，對玉帝説壞話。"魯迅詩中提到"黃羊"的典故，出於《後漢書·陰識傳》："宣帝時，陰子方者至孝有仁恩。臘日晨炊，而灶神形見，子方再拜受慶；家有黃羊，因以祀之。自是巳後，暴至鉅富。至識三世，而遂繁昌，故後常以臘日祀灶而薦黃羊焉。"陰子方看見灶神，殺黃羊祭祀，後來交了好運。從此，殺黃羊祭灶的風俗就流傳下來了。

唐宋時祭灶的供品是相當豐富的。宋代詩人范成大的《祭灶詞》對當時民間祭灶作了極其生動的描寫： 古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事。 雲車風馬小留連，家有杯盤豐典祀。 豬頭爛熟雙魚鮮，豆沙甘鬆米餌圓。 男兒酌獻女兒避，酹酒燒錢灶君喜。 婢子鬥爭君莫聞，貓犬觸穢君莫嗔。 送君醉飽登天門，勺長勺短勿復雲， 乞取利市歸來分。

臘月二十三日的祭灶與過年有着密切的關係。因為，在一週後的大年三十晚上，灶王爺便帶着一家人應該得到的吉凶禍福，與其他諸神一同來到人間。灶王爺被認為是為天上諸神引路的。 其他諸神在過完年後再度上天，只有灶王爺會長久地留在人家的廚房內。迎接諸神的儀式稱為"接神"，對灶王爺來説叫做"接灶"。接灶一般在除夕，儀式要簡單得多，到時只要換上新灶燈，在灶龕前燃香就算完事了。