思想·社會·線作文
借來一把斧子,梭羅闖入了瓦爾登湖。
兩年多的時間,他在恩師愛默生的這片土地上築屋建房、辛勤勞作,哈佛大學走出的這位哲學家與農人同樣地生產勞作,獨自享受自力更生的美妙,一如東方避世潛修的隱者。
然而兩年後,他毅然出山,那本“寂寞者的《聖經》”——《瓦爾登湖》也真正成為了暢銷榜上堪與《聖經》比肩的鉅著。
在中國傳統的思想體系中,有一脈這樣認為:人與人之間毋須交流,無為即是有為,哲思之美才是天地的至理。正是這一脈中,出現了一批隱士,他們通通在思想大成後入山“靜修”,或獨自、或攜兒帶女,終是不下山的。他們也成就了一批以搜奇志怪為樂的小説家。然而,千百年光陰逝去,他們的思想安在?他們的哲思安在?縱然“看上去很美”,這種出世的想法,僅僅使世上少一文人、多一農翁而已。可以説,他們對社會的進步和發展毫無益處,那些外表的“自由”、“美麗”、“超凡入聖”,只不過是掩飾其實質上空虛的假面具而已。
誠然,思考是美麗的,完善而積極的思想體系足以為人類帶來巨大的精神動力。然而,一旦自由過度與現實脱節,那這些思想就毫無意義,與山間一滴水、湖上一尾魚無異,無法成為全人類角度的精神財富。遺憾的是,中國古代的思想者們大多與之看齊,往往思想一套行事一套。這也在無形之間導致了知識階級與廣大勞動人民的脱節,造成很可怕的思維匱乏。哲學,是必須為方法論、為物質世界服務才能體現其價值的';思想,是隻有付諸實踐,廣播於世人才能發揚其精妙的;文人,是隻有心繫社會,將自己劃歸於勞動者之中才能真正變得有利於人民的。任何時代、地區有社會責任感的文人,都必須不忘那一根將自己與社會相聯繫的線,真正用思想為人民服務。這根線,才是文人們的生命線。
回到梭羅,人人只道其避世兩年成就偉大;但事實上,梭羅始終心繫外界,每過數日都會出外採購、販賣作物。更曾因拒絕納税蹲過幾十小時的大獄,從中體悟到了影響後世極深的“非暴力不抵抗”的思想。可以説,就連他這一生最為離羣索居的兩年,他都從未放鬆過與社會相連的生命線,這才是他成功之本。
“人是會思想的葦草。”帕斯卡爾漏説了一句:只會思考的葦草,還只是葦草。
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