梁啟超作文

與人規矩使人巧

——梁啟超作文思想之解讀應用(二)

內容提要：

作文教學因其無教材、無序列、無標準，許多作文指導又拘泥於開頭、結尾等細枝末節而難有整體提高，因此一直成為國中語文教學的一大難點。筆者在教學實踐過程中，嘗試着以梁啟超等名家思想作指導，以符合認知規律的方法來實踐，從整體性入手，以期大幅提升學生作文水平，還作文教學一個健康、有序的原生態。

關鍵詞：

梁啟超 作文 心靈的距離

梁啟超先生有關於作文語云：

1、大匠能予人規矩，不能使人巧。

2、養成整理思想的習慣。

其一，思想的二要素是，一內容，要求有物;二形式，要求有系統，即有序。

針對主次不分和條理混亂的兩種弊病，樑先生指出，用理主從的方法護主眼來治療主次不分的毛病;用理系統的方法來分層次，以此治療條理混亂的毛玻

其二，教人作文當以結構為主。評改宜專就理法講，即整理思維的方法，要求重思路，輕修辭。

3、求真求達。

求真有兩個方面，一事實之確鑿無誤，這要求作者體察精密;其二，人之真情實感，需要文章作實感之赤裸裸的表達。

求達，即為詞達，亦有兩個方面。一照事物之原樣説出;二所説令人完全瞭解。這就要求我們特別注重語言的組織構造。

一代宗師梁啟超先生博學宏識，著作等身，他關於作文的見地確非尋常，值得我們反覆咀嚼、一再品味。

容庚(希白)先生(中山大學教授)有言：“大匠予人以規矩而不能予人以巧;巧，只能在刻苦的磨練中得來。”又言：“學在通變”，“戲法人人有，巧妙自不同”，強調讀書、做學問首先要“精通”，尤其須“善變”。在蒐集前人的研究上不遺餘力，多多益善;而在材料的運用上則要取精用弘，在前人的基礎上善於變通，才能超越前人。

此與梁啟超先生之反覆強調的為學作文之道——“大匠能予人規矩，不能使人巧”，正相吻合。可見，此中真諦唯須躬行，才能得出碩果。

筆者在多年的作文教學中，特別是在不斷進行個別指導的過程中，也認識到要使學生之作文“出彩”，關鍵是要提高其寫作之“出巧”能力，其中包括如思想的深刻性，良好的語感，靈性的表述等等，這 “巧”正如《人間詞話》第一句所言：詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以“獨絕者”在此。但關鍵是“巧”從何出?

岳飛曾對宗澤言：“陣而後戰，兵法之常，運用之妙，存乎一心”。 (《宋史?岳飛傳》)，而這顆能“出巧的心”顯然很難求索!相信任何一個高明的老師也可能無法完全講清楚講透徹，相信只有讓學生厚積薄發，充分浸淫其中才可能會略有所得，因此筆者在作文教學中儘可能讓學生多讀、多思、多比、多悟，儘可能讓其忽而有得!

試以《心靈的距離》作文指導為例闡述之。

一、要求學生以《心靈的距離》為題寫作文，教師事先不做任何指導，保證寫作的原生態。

二、要求學生仔細閲讀一下三篇同題作文《心靈的距離》，並作簡要評説。

心靈的距離 (一)

穿越時空，心靈的距離在那一刻體現出了它的價值與力量，內心深處有一種力量在推動，在向那有一定的高度的境界上攀登。

春去秋來，我慢慢長大，自以為已明白了做人的道理，然而那個下午，卻改變了我這種十分愚昧的想法。

烈日當空，我在回家的路上遇見了一個拉煤車的中年人，他騎到了我前面，眼看就是一座橋了，他彎着身子，顯得更加疲憊。我見狀，趕忙上前幫他用力地推了一把，車上橋了。我滿腦子都是中年人誇獎我的場景，我對自己剛才的那一推感動十分滿意，這不就是道德準則的最高境界嗎?這樣想着，我就走到了中年人跟前。

他笑眯眯地向我道謝，額頭上滴落下來的汗珠，滲入了他滿是皺紋的眼角。我擺擺手説，一點小忙，沒什麼大不了的，心裏卻還是不滿足。接着，中年人問了我一些話，我都一一回答，直到最後，我才納悶地問他，拉這麼多煤幹什麼去，大熱天的，不如等天氣涼爽了再送也不遲。他聽了這話，微笑的`臉立即扳了起來：“不行，這怎麼好耽誤呢?敬老院的那些老人們都急着用吶!我聽了這話，一下子愣地不知説什麼好。他還告訴我，他這麼做是因為有一天，他去敬老院，看見敬老院的煤都用完了，想到老人們要捱餓，他便立即去租了一輛煤車，買了好多煤，送敬老院去。我的臉剎那間變得滾燙滾燙的。同樣是幫助別人，為什麼我的一舉之勞，卻讓我沾沾自喜，而他無畏地付出，卻還那麼謙虛。

中年人遠去了，而我在那個下午也做了一個“壯舉”，我把我那些以前的愚昧的想法統統趕走了，現在，中年人才是我的好榜樣，才是我學習的楷模。那個下午，我帶着一份特殊的感情回家，午後的那次恍悟，讓我感覺我與中年人的心靈已經很邁進了……

那是世間最近的距離，澄澈而完美的心靈。