中元節作文集合15篇

在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家都寫過作文吧，作文是經過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敍方法。那麼一般作文是怎麼寫的呢？下面是小編為大家整理的中元節作文，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

中元節作文1

中元節是鬼門關大開放假，先亡的親人回到陽間完成自己生前沒能完成的願望的日子，故而多點荷燈，或者在自家祭祖告訴祖先一切安好。

明代開始焚燒祭品以示給先亡的親人捎過去東西。明代在墳旁焚燒紙錠，並在墳頭壓一疊紙錢。明代年間，福建地區的中元節祭祀依然非常隆重，家家户户都要備好冥衣紙錢，寫上先人名號，然後焚燒祭拜。若是出嫁的女子祭祀過世的父母，還要在紙衣、紙錢上面籠上薄紗焚燒，以示區別，謂之“紗箱”。在莆田一帶，人們於七月十五這天清晨將供品準備周全，然後全家打扮齊整，出門往空中作揖禮讓，意為將祖先的亡靈請入家中。

祭祀完畢，又畢恭畢敬地將亡靈送出家門。到了晚上，大家又準備好齋飯、餛飩、紙錢，請巫師在市集上放焰口，施食給無人祭祀的野鬼。由於所費頗高，一些青黃不接的窮人家，為了這個一年一度的祭祀儀式，有時要延期至八九月份才能完成。

與之相比，同一時期的北京地區，中元節祭祀就簡單得多。明代沈榜的《宛署雜記》載，北京近郊的宛平縣城，鄉民在七月十五這天取葛黍苗、麻苗、粟苗，連根帶土地豎着縛於大門的兩邊，另外再縛三叢立於門外，供奉以面果，稱為“祭麻谷”。

而杭州等地的人家，中元節要請僧尼誦經，追薦亡靈。晚上則沿着河流，隨水置放用篾條和紙糊成、安置在荷葉或木板上的燈，裏面點上蠟燭和香，藉以引導溺水的鬼魂，稱之為“放河燈”。這些習俗，在明代小説《初刻拍案驚奇》中都有所體現：“又值七月半盂蘭會大齋時節。杭州年例，人家做功果，點放河燈。”

中元節作文2

我是紹興人，紹興是水鄉，紹興人天生對水有一種敬畏之情，特別在七月十五這一天尤為突顯。

七月十五為中元節，這一天雖不很喜慶，但那氛圍卻很隆重——我們那兒許多人都齊聚河沿，可不熱鬧嗎？那為什麼要聚在河邊呢？為的是祭拜河中判官。這一天，奶奶買了許多瓜果糕點，就是為了這件事。在七月十五的下午，老老少少趕至河邊，老人們要擺好供品菜肉，還要預備蠟燭紙元寶之類的東西，小孩子們並不是很在意這種祭拜，而老人們這種事卻一向很是重視，在那之前還要念經唸佛。

在做好了一系列準備之後，祭拜才正式開始。人們點上蠟燭與香，開始祭拜河判官。一堆火在河沿熊熊燃起，祭拜前所備好的紙元寶之類的統統放了進去，熊熊的火光與隆重的儀式吸引了不少他鄉之人甚至外國人駐足觀之。

祭拜儀式結束後，人們先回家休養並準備湖燈。據奶奶説她小時候，雖然也放湖燈，但用的卻是河蚌殼加香油。以前的湖燈多麼樸素哇！隨着生活條件之變，湖燈之狀也有所變了，如今之湖燈較以前精緻之許多呀。

許多人家都拿着自家制的湖燈趕來了，此時天還未黑，如若天黑了下來，那時便有更多人了。所以一些人在這一天傍晚會早早吃完飯便趕去河邊。

這湖燈先前全得靠人推動水才能移動，有的運氣差的湖燈飄到橋的另一邊，偏離航向，則無法挽救；有的好運的湖燈順着風與浪一路向前，火力全開，便一帆風順。據説，在放時飄得越快越遠越好。

每個民族有每個民族的特色，各處地區有各處地區的風俗，但我相信每個人最難忘的節日風俗來自故鄉。這就是我所看到聽到感受到的節日，它是故鄉的中元節。

中元節作文3

本月31號是中元節，看日曆表才發現，什麼是中元節？我很疑惑。

中元節又稱“七月節"或盂蘭盆會"，為三大鬼節之一。中元節是道教的説法，"中元"之名起於北魏，有些地方俗稱"鬼節"、"施孤"，又稱亡人節、七月半。根據古書記載："道經以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。"中元節與除夕、清明節、重陽節（除、清、九）等三節，都是中國傳統節日裏祭祖的四大節日。《道藏》載："中元之日，地官勾搜選眾人，分別善惡……於其日夜講誦是經，十方大聖，齊詠靈篇。囚徒餓鬼，當時解脱"。民間則多是在此節日懷念親人，並對未來寄予美好的祝願。

道教節日能與傳統民書相應，主要基於同一宇宙觀：即天、地、水三界，被神格化為天官、地官、水官所統轄的三界府署，民間通稱的"三界公"，便是以三官泛指三界眾神。中國東漢末年，天師道便已綜合前道教期的宇宙觀，首過即需上"三官手書"，分別投於天、地、水中，表示向三官懺悔罪過，以祈求平安。經歷六朝時期的發展後，三會日與三元思想結合，唐代官方的提倡，上元、中元、下元、等三元日定型化，成為祈求玄元皇帝（太上老君、老子）的三元節日，皇帝率百官參與節日儀式。唐、宋以後，已成為民俗節日。

正月十五漢族稱上元佳節，乃慶元宵，古已有之；七月十五漢族稱中元節，祭祀先人；十月十五漢族稱下元節，乃食寒食，紀念賢人。

哦，原來中元節是鬼節啊，好嚇人啊！

中元節作文4

今天是農曆七月半，俗稱鬼節，史上也叫中元節。在老家，今天最重要的一件事是燒包封。包封像信封一樣，裏面裝滿了冥錢，封面上寫上收的先祖名字。用奶奶的話説，老祖公們回家在了半個月，今天要回那邊去了，我們要多多的給他們準備一些，去了那邊才有錢花。

幼時，每年快到七月半，就要幫着奶奶做紙殼，有金紙殼，也有銀紙殼，做成金元寶，銀元寶的樣子。除此之外，奶奶還要做紙衣，紙褲，紙帽，紙包等，做了堆在一個大籃子裏。到了七月半這天，還要殺雞，買魚，買水果，買酒，買茶等當貢品，等太陽落山後，全搬到門口，點上蠟燭焚上香，三跪九叩首，把所有物品一一敬獻後，再把各種紙做的物品一一焚化。

現在回想起來，小時後祖父還教我填過包封，包封四周印着紙人紙馬，兩邊是對聯的形式，上聯是：虔具 冥財一封上奉 ，下聯則是：魂下火中收用。中間的空格就是自己填寫，格式和稱謂都很講究，比如要豎行填寫，從右至左，稱祖父應稱：祖考X氏老大人 ，亡妻稱妣，X氏老儒人，對應的曾祖稱曾考，高祖稱大學聯考，父親則可以叫父考或是顯考。落尾則稱陽眷XX。填完後還要翻轉過來，在背面大大的寫上一個“封”字。祖父向來是不信鬼神的，但每年七月半，他卻會揮毫潑墨，用毛筆在包封上工工整整的填寫先人們的名字，也許，這是緬懷先人的方式，寄託的，是一個孝子的哀思。

離開家鄉已久，對燒包封的習俗感覺已經很遙遠，但每年這一天，我仍會感到悲涼，身處鋼筋叢林的都市，我不會也不可能給故去的祖父祖母燒包封，只有在心裏默默思念他們，如若泉下有知，祝他們一路走好!

聊感欣慰的，是前幾天拿到了新出版的《楚雄文藝》，上面刊載了我寫給祖父的文章《我的祖父》，大體勾勒了祖父坎坷不平的傳奇人生。《楚雄文藝》的首篇和末尾，還報道了《寂寞堇花開》首發的情況。如果今天我把它作為禮物獻給祖父，相信祖父的在天之靈，也會含笑九泉吧!萬劫難磨赤子心，敬愛的祖父，兒孫不才，這也算一點小小的安慰吧!

中元節作文5

宗教佛教：為了紀念目蓮的孝心，佛教徒每年都有盛大的"盂蘭盆會"。在中國，《佛説盂蘭盆經》在西晉時由竺法護譯出，因強調藉由供養十方自恣僧，以報答雙親養育之恩，乃至度脱七世父母的思想，與中國崇尚孝道的倫理傳統相符，因此中國曆代帝王的提倡而盛行不衰。南北朝梁武帝時代，始興盂蘭盆法會，以報答父母祖先恩德。唐朝時期，法會活動呈現興盛，官民共樂。

到了宋朝的時候，儒、釋、道合流日趨明顯。民間流傳以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元，並將佛教的盂蘭盆會與道教"中元地官節"相結合，而流行道士誦經普度眾鬼，期使獲得地官赦罪，獲得解脱。

因此民間習俗的中元普渡着重在祭祀孤魂野鬼，與中國傳統對祖先鬼魂崇拜又融和在一起，變成"祭鬼"，亦即為了亡者的鬼魂可得救度，改以盆施餓鬼但與道教和儒家的祭祀習慣不同，盂蘭盆法會以素食施食供養。道教："中元普渡"習俗是道佛習合的結果，民間把道教中元祭祀和佛教目連救母的傳説習合，把施餓鬼與祭奠亡魂相混，形成一種民間習俗。

每年到了農曆七月中，人們都會宰雞殺鴨，焚香燒紙，拜祭由地府出來的餓鬼，人們相信這樣可以化解其怨氣，不致於為禍人間。地方 每逢農曆七月，我國的華族必定會隆重舉行"慶贊中元"，全國各地，無論是商業區或是組屋區，都可以看到慶中元的紅色招紙，張燈結綵、設壇、酬神。

寺廟也分別建醮，街頭巷尾上演地方戲曲或歌台助興，呈現一幅熱鬧非凡的景象。中元節的"普度"儀式，因組織形式上的差異，可分為幾類，如街普（也稱弘普）、市普、廟普（或稱公普）等等。所謂街普，指的是以街坊為主的普度；市普是以市場為主的普度；廟普就是廟宇所主持的普度。

中元節作文6

民間傳説

相傳農曆的七月七年級鬼門大開，閻羅王特許陰間的鬼魂會回到陽間接受後人的祭，而無人祭祀的`孤魂野鬼就會飄蕩在人間尋食物。民間信仰祖宗崇拜，相信在中元節期間祖先會返回陽間的家中看望子孫後代。因此，民間會在中元節，祭祀先人，超度亡魂，但也並不是侷限在中元節當天。一些地區會在夜裏將祖先接引回家中，一日三頓茶飯的供奉直到七月結束，人們在中元節這天，也會祈求祖宗保佑來年秋收能五穀豐登，驅病除災保家宅平安。為了防止在陽間飄蕩的孤魂野鬼傷害自己，也會在路邊祭祀孤魂野鬼，免他們無人祭祀而危害人間。

佛教典故

根據《佛説盂蘭盆經》的記載，“盂蘭盆”的意思是，用來救倒懸痛苦的器物，衍生出來的意思為，用盆子裝滿百味五果，供養佛陀和總眾僧侶，以拯救入地獄的苦難生靈。

據記載，釋迦牟尼有一個叫目連的弟子，他的母親生前為惡，死後化成餓鬼受飢餓磨難。目連以神通看到自己的母親受難十分難受，他就以神力化成食物送到母親身邊，但是他母親心生貪念，食物就會化為火焰。目連向佛祖求教如何能拯救母親的亡靈，佛祖就告訴他，必須在每年的七月十五這一天，集中僧人的力量將百味五果放在盆中，供養十萬僧眾，以這邊功德才能普渡亡靈。目連變以此言行事，最終其母終得解脱了。

而盂蘭盆節，在我國最早開壇舉行法會是在梁武帝時期，自此以後，歷代帝王都會在盂蘭盆節舉行法會，答謝先祖恩德。

道教經典

道教一年之中的三次盛會統稱“三元”，分別是天官大帝、地官大帝和水官大帝的誕辰。

正月十五日稱為“上元”——天官大帝生辰，主賜福典禮。

七月十五日稱為“中元”——地官生日大帝生辰，主亡魂赦罪儀式。

十月十五日稱為“下元”——水官大帝生辰，主除人世厄運法會。

自宋朝以來，佛道教相融合的趨勢更為明顯，道教的中元祭鬼與原本儒家提倡的祭祖相互融合，人們不僅敬獻供品祭祖同時也會放水燈祭鬼，讓他們一路好走。

中元節作文7

每逢七月，民間必定會舉行隆重的慶祝活動，全國各地，無論就是商業區還就是組屋區，都可以看到慶中元的紅色招紙，張燈結綵，設壇酬神。“普度”儀式就是中元節中最最重要的環節，大致可分為街普、市普、廟普等，以街坊為主的普度稱為“街普”，以市場為主的普度稱為“市普”，由廟宇住持的普度稱為“廟普”。普度通常以寺廟為中心，附近居民將祭品拿到寺廟來祭祀，也有很多人在家門前擺放供桌，陳設祭品，還會在屋檐下掛紙燈。

祭祖節在陰曆七月十五，所以簡稱“七月半”祭祖。但祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時分舉行，並不侷限於特定的一天，平常日子要對先人祭拜，一般都不動先人的牌位。到了祭祀的時候，則要把先人的牌位一一請出，恭恭敬敬地擺放在專門做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月三十送回為止。有先人畫像的，也要請出掛起來。祭拜時，依照輩份和長幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，祈求祖先保佑自己平安幸福。

送回時，要選擇斷黑之後，一般就是一家之長及家中男丁攜帶炮竹、紙錢、香燭，找一塊僻靜的河畔或塘邊平地，用石灰撒一圓圈，表示禁區。再在圈內潑些水飯，燒些紙錢衣物，稱燒「包衣」，鳴放鞭炮，恭送祖先上路，迴轉“陰曹地府”。

現在，中元節的祭祖儀式已經簡化，大部分地區都就是在農曆七月十五或七月十四傍晚開始舉行祭祖儀式。祭祖儀式也已經簡化了，逐漸剔除了迷信色彩，保留祭奠形式，作為對祖先的緬懷和紀念。

中元節作文8

農曆七月十四是傳統的中元節，俗稱鬼節。這天，爸爸帶我一起回老家過節祭祖。

一路上，爸爸與車上的叔叔談的很投機，竟然忘記在街上買冥錢冥衣等物品了。到了爺爺家，爸爸看到正騎着摩托車到街上購物的叔叔，連忙叫叔叔帶東西回來。叔叔回來後，爸爸問多少錢，叔叔説算了，只有幾元錢。爸爸堅持要付錢，爸爸説：“祭祖當然要誠心，我是誠心誠意買的，錢當然只能我付！”叔叔笑了笑，把錢接了過去。

吃過中飯，爺爺奶奶開始舂粑粑。他們把浸泡過的黏米放進石臼裏，用一根很長兩頭粗的棒槌用力舂，然後將舂過的米粉過篩子粗的繼續放進石臼裏舂直到米粉細滑到滿意為止。接着奶奶把舂好的米粉加水揉成團，在用手捏成一個個長長的橢圓形的粑團，然後用水洗乾淨的桐樹葉包好，放進蒸鍋裏，蒸熟。揭開鍋蓋，香氣四溢的黏米粑粑唾手可得。我猴急猴急地伸手就要去拿，奶奶立即阻止了我，她告訴我説：“只有讓先祖吃過後，我們才能吃。”我莫名其妙，不情願地走出去玩了。

天漸漸暗了，爺爺奶奶、叔叔和爸爸一起架起了祭壇，擺上祭品，斟上酒，把冥紙冥衣冥錢等東西解開堆在一起。一切準備就緒，我們按照長幼次序排定，燃放煙花，點燃冥俱，祭祖正式開始。只見爺爺口中唸唸有詞，左手拿起燃燒的冥紙，右手拿起酒壺，祭天祭地祭祖。禮畢，大家一起雙手作揖，三鞠躬，向先祖祈求平安與幸福。

祭祖一結束，我立即從桌子上抓起一個粑粑，就吃了一口，頓清香撲鼻，軟甜爽口。想不到祖先嚐過的粑粑真的太好吃了，這也許是託先祖的福吧！感謝先祖們，給我們以美食、平安、快樂和幸福。

中元節作文9

在諸多華人社會如中國大陸、香港、澳門與台灣、新加坡等，中元是相當重要的民俗節日，不少人會在舊曆的七月七年級到七月卅日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果，甚至全豬（閩南語俗稱神豬）、全羊等祭品舉辦祭祀活動，以慰在人世間遊玩的眾家鬼魂，並祈求自己全年的平安順利。

現時民間的“中元普渡”習俗是三教合流的結果，民間把道教中元祭祀和佛教目連救母的傳説習合，把施餓鬼與祭奠亡魂相混，形成一種民間習俗。每年到了農曆七月中，人們都會宰雞殺鴨，焚香燒紙，拜祭由地府出來的餓鬼，人們相信這樣可以化解其怨氣，不致於為禍人間。在台灣民間信仰，普渡的擺桌祭拜，又分成“公普”（又稱“聯普”，全聚落、團體或廟境居民聯合舉辦）與“私普”（個人或單一家庭、機關舉辦），今日台灣，由於商業社會，幾乎皆以方便麪、零食、白米等能久貯之物為主，而牲禮、五味碗也愈來愈少見。

普渡舉辦時，供桌上也會豎立彩色三角形紙旗，號稱“普渡旗”，該旗以毛筆寫上“慶贊中元”、“廣施盂蘭”、“敬奉陰光”、“冥輝普照”等“中元敬語”，也會寫上信士姓名。先祭拜統領萬姓幽靈的大士爺，並焚燒四色金紙。燒完金紙後，開始祭拜所謂的“好兄弟”，並在每一項供品插上一炷香，也會在供桌下放置香皂、毛巾與盛滿清水的面盆供“好兄弟”梳洗，此時有的人會先燒“經衣”，這是一種代表衣物與日用品的紙錢，讓“好兄弟”們先換上新衣。許多抽煙者，還會點燃香煙，插在香腳上，推己及“魂”，供“好兄弟”吞雲吐霧，別有一種人情味。祭拜完後，焚燒銀紙，歡送眾家“好兄弟”離開。

較為慎重的信徒，甚至請來僧侶、道士誦經作法超度亡魂。也有人會在這段時間，請出地藏菩薩、目連羅漢等佛像放置高台、或請道士、藝師扮演驅魔大神鍾馗，是謂“跳鍾馗”。有人則是請藝師操控鍾馗之傀儡，以消弭死者亡魂的戾氣。今日台灣，八家將與官將首等陣頭十分盛行，也有請八家將、官將首等出陣，以替換“跳鍾馗”的儀式。

中元節作文10

“鬼節”，俗稱“七月半”(有些地區為十三或十四)。送祖時，紙錢冥財燒得很多，以便“祖先享用”。同時，在寫有享用人姓名的紙封中裝入錢紙，祭祀時焚燒，稱“燒包”。年內過世者燒新包，多大操大辦，過世一年以上者燒老包。

七月十五這一天，事先在街口村前搭起法師座和施孤台。法師座跟前供着超度“地獄”鬼魂的地藏王菩薩，下面供着一盤盤面制桃子、大米。施孤台上立着三塊靈牌和招魂幡。過了中午,各家各户紛紛把各式發糕、果品、瓜果等擺到施孤台上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書“盂蘭盛會”、“甘露門開”等字樣。儀式是在一陣莊嚴肅穆的廟堂音樂中開始的。緊接着，法師敲響引鍾，帶領座下眾僧誦唸各種咒語和真言。然後施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反覆三次。這種儀式叫“放焰口”。

七月十五日下午，大家便開始準備黃昏的大拜拜。祭壇上各種牲禮及水果擺上幾百盤，殺豬幾十條甚或百多條，米穀整卡車，魚山、內山聳立着，極盡鋪張能事，與“做醮”相同。另請和尚或道士登壇作法誦經，引渡孤魂野鬼，迴歸天地，有時也上演鍾旭道捉鬼等民間戲曲。

孟蘭盆法會：七月十五日是佛教所謂的結夏安居修行的最後一日，法善充滿。在這一天的法會中，和尚誦經，盆羅百味，供養僧眾，功德無量。搶孤[搶孤]在普度的廣場上搭起高丈餘的台子，上面放滿各式各樣的供品。普度完畢，主持人一聲令下，大家就蜂擁而上搶奪，因為沒有秩序易造成傷亡，所以清朝下令停辦。民國八十一年宜蘭頭城再度舉辦此活動，仍延襲舊制，架高近四層樓的棚子，上放置十三盞食物和純金牌。參加的隊伍以每五人一組，每隊各據一根柱子，待主辦者一下令，選手便奮不顧身望往上攀爬。由於有遊戲規則所以沒有混亂的場面，是一項值得提倡的民俗體育。搶孤由來：因為七月普度鬼魂羣集，為了怕它們流連忘返，所以有人發明此活動。據説當鬼魂看到一羣比自己還要兇猛搶奪祭品的人時，會被嚇得逃開。

中元節作文11

中元節源出於道教，據《道藏》載：“中元之日，地官勾搜選眾人，分別善惡……於其日夜講誦是經，十方大聖，齊詠靈篇。囚徒餓鬼，當時解脱。”因此自古以來，民間都認為這一天是祭祀亡親、悼念祖先的日子。

中元節的起源，與佛教的“孟蘭盆會”也有很大的關係。“孟蘭”是梵語，倒懸的意思，盆是指供品的盛器。他們認為供此具可解救已逝去父母、亡親的倒懸之苦。

佛典《孟蘭盆經》中記載這麼一個故事，説是釋迦牟尼的十大弟子之一目連(亦稱目鍵連)，得到六通(六種智慧)後，想報答父母的養育之恩，即用道眼視察，看到已逝去的母親在餓鬼道中受苦，瘦得皮包骨頭不成人形。目連十分傷心，於是用缽盛飯，想送給母親吃，但是飯剛送到他母親手中，尚未入口即化為灰燼。

目連無奈，哭着請求佛祖幫助救救他的母親。佛祖説：“你母親罪孽深重，你一人是救不了的，要靠十方僧眾的道力才行，你要在七月十五日眾僧結夏安居修行圓滿的日子裏，敬設盛大的孟蘭盆供，以百味飲食供養十方眾僧，依靠他們的感神道力，才能救出你的母親。”目連照佛祖的指點去做，他的母親真的脱離了餓鬼道。佛祖還説：“今後凡佛弟子行慈孝時，都可於七月十五日佛自恣(舒服)時，佛喜歡日，備辦百味飲食，廣設盂蘭盆供，供養眾僧，這樣做既可為在生父母添福添壽，又可為已逝的父母離開苦海，得到快樂，以報答父母的養育之恩。到了西晉，《盂蘭盆經》被譯成漢文，因為它所提倡的報答父母養育之恩，和我國儒家傳統的孝出國順父母的思想大致相同，所以受到君王的讚揚和重視，並在我國廣為流傳。

中元節作文12

中元節是道教的説法，中國古代以一、七、十月之十五日分稱上元、中元、下元：上元是天官賜福日，中元為地官赦罪日，下元為水官解厄日。所以會在中元時普渡孤魂野鬼。中元節——農曆7月15日中國民間的傳統節日“中元節”。在南方，亦稱“鬼節”。也有説法中元節是在農曆7月14日。節日這天，人們帶上祭品，到墳上去祭奠祖先，與清明節上墳相似。在封建時代，地方官府還命令寺廟的和尚道士設孤魂道場，以祭奠陣亡的軍士，中元節時，人們要焚燒大量的紙錢。

農曆七月十五中元節(有些地方，尤以中國南方，是七月十四日，相傳是宋代末年蒙古人入侵某地，居民為逃難而提早一天過節)，道教稱為中元節，佛教稱為盂蘭盆節(簡稱盂蘭節)，民間俗稱鬼節，七月半(部分客家人的稱謂，相對於中秋為八月半)。節日的慶祝活動從農曆七月初

漢人於中元節放河燈，道士建醮祈禱，乃是漢族傳統民俗，佛教與道教對這個節日的意義各有不同的解釋，佛教強調孝道;道教則着重於為那些從陰間放出來的無主孤魂做“普渡”。

七月十五日為中元節，與正月十五日的上元節和十月十五日的下元節同為古老傳統節日。

中元節是道教節日。道教認為，"三元"是"三官"的別稱。上元節又稱"上元天官節"，是上元賜福天官紫微大帝誕辰;中元節又稱"中元地官節"，是中元赦罪地官清虛大帝誕辰;下元節又稱"下元水官節"，是下元解厄水官洞陰大帝誕辰。道教《太上三官經》雲："天官賜福，地官赦罪，水官解厄"，"一切眾生皆是天、地、水官統攝"。中元節時，道教宮觀如地安門火神廟、西便門外白雲觀為了祈禱"風調雨順、國泰民安"照例舉辦"祈福吉祥道場"。

中元節作文13

盂蘭盆節

每年農曆七月十五日為“盂蘭盆節”，也稱“中元節”，有些地方俗稱“鬼節”、“施孤”，又稱亡人節、七月半。

“鬼節”，俗稱“七月半”(有些地區為十三或十四)。俗傳去世的祖先七月初被閻王釋放半月，故有七月初接祖，七月半送祖習俗。送祖時，紙錢冥財燒得很多，以便“祖先享用”。同時，在寫有享用人姓名的紙封中裝入錢紙，祭祀時焚燒，稱“燒包”。年內過世者燒新包，多大操大辦，過世一年以上者燒老包。

無論貧富都要備下酒菜、紙錢祭奠亡人，以示對死去的先人的懷念。中元節一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年內死的稱新亡人，三年前死的稱老亡人。迷信説新老亡人這段時間要回家看看，還説新老亡人回來的時間並不相同，新亡人先回，老亡人後回。因此要分別祭奠。燒紙錢的時間選晚上夜深人靜，先用石灰在院子裏灑幾個圈兒，説是把紙錢燒在圈兒裏孤魂野鬼不敢來搶，然後一堆一堆地燒，燒時嘴裏還要不住地念叨：“某某來領錢。”最後還要在圈外燒一堆，説是燒給孤魂野鬼的。亡人們回去的這一天，無論貧富都要做一餐好飯菜敬亡人，又叫“送亡人”。

印度佛教儀式中佛教徒為了追薦祖先舉行“盂蘭盆會”，佛經中《盂蘭盆經》以修孝順勵佛弟子的旨意，合乎中國追先悼遠的俗信，於是益加普及。民間普遍流傳目蓮解救母厄的故事：“有目蓮僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，飢苦太甚。目蓮無法解救母厄，於是求教於佛，為説盂蘭盆經，教於七月十五日作盂蘭盆以救其母。”

中元節作文14

中國是一個歷史悠久的國家，它擁有遼闊的面積，擁有豐富的資源，還有豐富多彩的古老節日。我們中國的節日，有歡天喜地的春節、有歡聚一堂的中秋節，還有紀念偉大詩人屈原的端午節等等。可是紀念死去的親人的節日有清明節，還有七月半的中元節。

中元節那天到了，我和爸爸在草場上悠閒地散步，草場上燒紙的人可真多，燒紙錢發出的火光讓黑夜一片明亮。

有的人不僅燒紙，還放孔明燈。當孔明燈飛起來的那一刻，那家人就像離去的親人要走了一樣，是那樣的悲痛，那樣的不捨……充滿悲傷的眼睛一直看着孔明燈慢慢地飛向天際，再也看不見……

爸爸對我説：“兒子，我們回去吧！”“好吧。”我和爸爸加快了回家步伐的速度，不一會兒就到家了。

一進家門，就看見媽媽準備好了紙錢。我們來到一空曠處，媽媽把火點着，就叫我過去和她一起燒。火光映着媽媽的臉龐，我看見媽媽的眼神中有着一絲絲悲傷。

我想：媽媽應該是想念姥姥了吧！燃燒的紙錢火苗在跳躍着，透過火光中，我隱隱約約看見了姥姥慈祥的面容。

我想起了她老人家在世時對我的好。姥姥總是先把好吃的給我，爸爸媽媽知道後讓我把那些好吃的還給了姥姥。可是姥姥又偷偷地把吃的給了我。那時我還小，可是現在有好吃的，她老人家卻吃不到了。

小時候，我犯錯，爸爸要打我，姥姥就護着我。現在我長大了，聽爸爸媽媽的話了，不用在被誰保護了，可姥姥她老人家卻不在了。

給姥姥燒完了紙錢，我們就要回家了。這時一陣微風吹過，吹拂起了燒盡的紙錢黑色紙灰，那一片片紙灰翩翩起舞，有如一隻只美麗的黑蝴蝶。我彷彿又看見了姥姥那慈祥的面容。

我想您，姥姥！

中元節作文15

我今天在日曆上注意到了一個從前從未關注的節日——中元節，也就是今天。

中元節，即七月半祭祖節，又稱施孤、鬼節……是我國主祭祀的傳統節日。它與寒食節、清明節合稱我國古代的三大鬼節，節日習俗主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠等。中元節由上古時代“七月半”農作豐收秋嘗祭祖演變而來。七月半是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節日，有若干農作物成熟，民

間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成，是追懷先人的一種文化傳統節日，其文化核心是敬祖盡孝。

中元節可以追溯到上古的祖先崇拜與農事豐收時祭。古時人們對於農事的豐收，常寄託於神靈的庇佑。奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但初秋的“秋嘗”在其中十分重要。秋天是收穫的季節，人們舉行向祖先亡靈獻祭的儀式，把時令佳品先供神享，然後自己品嚐這些勞動的果實，並祈祝來年的好收成。七月半”原本是上古時代民間的祭祖節，而被稱為“中元節”，則是源於東漢後道教的説法。道教有“三元説”，“天官上元賜福，地官中元赦罪，水官下元解厄，“中元”之名由此而來。佛教則稱七月半為“盂蘭盆節”。在統治者推崇道教的唐代，道教的中元節開始興盛，逐漸將“中元”固定為節名，節期設在七月十五日，並相沿迄今。

中元節時，不少人會在舊曆的七月七年級到七月四日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動，以慰在人世間遊玩的眾家鬼魂，並祈求自己全年的平安順利。較為隆重者，甚至請來僧、道誦經作法超度亡魂。也有人會在這段時間，請出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高台、或請藝師扮演驅魔大神鍾馗（有的是請藝師操控鍾馗之傀儡），以消弭亡魂的戾氣。

然而，就是這樣一個節日，近年來已經漸漸淡出了人們的視線，還有幾個人記得這個節日？還有幾個人會去過這個節日？像中元節一樣被人們幾乎話遺忘，節日有很多，比如寒食也是這樣的，越來越多的傳統節日被我們忘記，這些節日千古流傳，我們要一直記着它們，傳承下去。