生活沒有對錯作文

如題，沒有對錯，不會吧，這怎麼可能？沒有對錯，那還了得？那不成變成了是非不分？呵呵小鬼總是讓人無語。好吧，今天我來談談我對此的看法。

對錯，最基本的分別。回想一下我們從小以來的教育，都被灌輸“對”和“錯”的觀念，這道題這樣做對，那樣做錯；這句話這樣説對，那樣説錯；這個數字這樣算對，那樣算錯……你看，什麼東西我們都給他分別出一個對和一個錯。你再看看我們的試卷，上面老師的批改只有兩個符號，一個鈎子一個叉，再多就是一個問號半對錯（還是鈎子叉的結合體）。從這裏我們還是可以印證，無非告訴我們對錯的概念。

那麼，對錯的本身，是否是對的呢？小鬼現在以為，可以對，也可以錯。不繞着説，我用一句話，叫做“即對即錯，非對非錯，亦對亦錯”，就這樣。用佛教金剛經裏的語式，叫“對，即非對，是名對”，或者説“錯，即非錯，是名錯”。

好了，不扯開去，我們來看看為什麼，就是探下其究竟。我為什麼認為是對的，同時又是錯的呢？或者説不對不錯，可對可錯呢？因為，任何的對錯，都是人對某個事物的判斷，判它是對的，或者判它是錯的。那麼，判斷的依據是什麼呢？無非這個人的學識經驗思想觀念邏輯思維等。好了，找到了根源，我們就可以從這裏入手去考究了。首先，我們來看這個主體，主體很簡單，就是——“人”。

從“人”這個主體本身來看，其實每個人都是習氣業力的聚合，是很侷限的。簡單説，一個人不可能成為百科全書，一定有其認知的死角或盲點，做不到全知全能；複雜説，一個人其無明是與生俱來的，累劫積攢而來，這就註定了我們不可能對一樣事物有徹底的認知，無非認知有深有淺，但無法通到底。如果能透通到底，那這個主體絕對不會生在人道，退一萬步也只是示現在人道。

所以，判斷的主體從一開始就出現了問題，用人間的話説是“先天不足”。其次，我們來看這個依據，依據也很簡單，前面已經提到了，就是——“我們的學識經驗思想觀念邏輯思維等”。對於這個依據，其實也很好理解。所謂的學識經驗思想觀念邏輯思維，無非一個詞：因緣。

每個人有每個人的因緣，你有你的.因緣，我有我的因緣，他有他的因緣，大家不可能相同，這個東西再多，人口再多，也絕對不會重複的。因緣不同，我們的依據自然就會有所不同。回過去説，你認為對的東西，換一個人他可能就覺得不對了。東西是同一個，對於不同的人來説，可以一會兒對，一會兒錯，看它在哪個地方出現。

好了，這樣敍述下來，我們就知道了，小鬼以為的“即對即錯，非對非錯，亦對亦錯”，就考慮了主體人本身和判斷的依據兩種情況。對錯並不是絕對分別的。另外，隨着時間的推移，有些對的會變成錯，有些錯的又會變成對。包括人的思想，也是同理。

一年前你覺得這個事情是對的，也許一年後你就覺得它是錯的了。當然，這些其實都包含在那個判斷的依據裏，就是所謂的我們的學識經驗思想觀念邏輯思維。時間推移，這些東西都是會變化的。所以，現在在我的眼裏，沒有絕對的對錯，所謂的對錯，只是侷限在某個時間點、某個地點和某個人上的判斷罷了。