關於衞子夫的人物評價的作文

衞子夫生於西漢前期，在漢元帝之前，西漢皇后多為寒門之女或與前代出生寒微的皇后有血緣之親。自武帝尊儒重教以來，歷數朝之後儒家經義的尊卑等級逐漸為權利集團所接受。漢成帝欲立趙飛燕為後時就有儒生為諫“腐木不可以為柱，卑人不可以為主”。 至東漢《白虎通義·嫁娶篇》更提出“王者之娶，必先選於大國之女，禮儀備，所見多”。然而經學在武帝時期最為純正，後世一味“修學好古，樂褒堯舜之德，周之古禮。將董仲舒提出的適應時代所產生的今文經學駁斥的一無是處，反拘於古文經學不可自拔。以至於出生低微的衞子夫與西漢前期的其它皇后一樣在後來兩千多年的歷史上鮮有提及，更乏評價。

又因衞子夫為後38年史書未記其過，所以出生低微同為公主府歌女的衞子夫沒有如漢成帝皇后趙宜主（趙飛燕）一般致使“天下之惡皆歸焉”的結果和“漢立飛燕，成帝胤嗣泯絕”的指控。

衞子夫雖未獲後世經義之人所褒獎，然其以歌女之卑受寵至一朝為後，其中的平陽歌舞卻傳為一段佳話。民間多有以衞子夫與漢武帝的愛情為藍本的戲曲作品出現。而對於她的稱呼“衞娘”也成為了文學作品中姿容出眾能歌善舞的女子的代稱。衞子夫雖身世低微，後世也默認了其38年的恭謹的品行。以至於今日翻開詩詞歌賦，衞子夫的.形象依舊是武帝在平陽侯府初次相見時的那個有着一頭綢緞般光澤秀髮的豆蔻女子，美麗、迷人、未曾老去。

同時，衞子夫的出現也將衞青霍去病霍光引向歷史舞台。武功則衞青霍去病抵禦匈奴內侵 、拓寬漢朝版圖 。文治則霍光佐八歲幼主 ，廢昌邑昏亂，立孝宣中興，匡國家，安社稷。衞子夫一生雖未插手政事，然因她所興之人卻對孝武、孝昭、孝宣三朝做出了巨大貢獻及深遠的影響。得以“長平桓桓，上將之元”、“封狼居山，列郡祁連”、“雖周公、阿衡，何以加此！” 的高度認可與讚揚，光輝遠遠遮住了這個同時代至尊的女子。

縱然司馬遷在《外戚世家》中言：“及李夫人卒，則有尹婕妤之屬，更有寵。然皆以倡見，非王侯有土之士女，不可以配人主也。”。卻也在《史記自敍》中寫到：“嘉夫德若斯。”的讚美。