三國時期的箏樂
古箏起源於戰國時期,流行於秦國,故也稱秦箏。早期的古箏,為五絃,箏體為竹製,形式如“築”。以後箏弦逐漸增加。東漢許慎和清代訓詁家朱駿聲分別在《説文解字》和《説文通訓定聲》中有具體説明。許慎説:“蒙恬改為十二絃,變形為瑟,易竹以木。”朱駿聲日:“古箏五絃,施於竹,如築。蒙恬改為十二絃,變形如瑟,易以木。唐以後為十三絃。”現代更增加至二十一弦。從這些資料可以看出,三國時期的箏弦當為十二絃。
用假甲彈箏,最早見於南北朝時期(公元前502年)的樑代《梁書·羊侃傳》載:“有彈箏人陸大喜,著鹿角爪,長七寸”,在李商隱的《無題二首》詩中有:“十二學彈箏,銀甲不曾卸”,可見三國時期仍是用肉甲演奏。
建安七子之一的阮瑀(165—212)為三國魏時著名文學家、音樂家,他將音樂與文學結合,將箏藝與文學融合,推進到一個箏、文與人品之化一的.境界。阮瑀的《箏賦》對當時的箏樂藝術作了詳盡的描繪。這篇《箏賦》是這樣的: “惟夫箏之奇妙:極五音之幽微,苞羣聲以作主,冠眾樂而為師,稟清和於律呂,籠絲木以成資。身長六尺,應律數也。故能清者感夭,濁者合地,五聲並用,動靜簡易,大興小附;重發輕隨。折而復扶。循覆逆開,浮現抑揚,升降綺靡,殊聲妙巧。不識其為,平調足均,不疾不徐。遲速合度,君子之銜也;慷慨磊落,卓礫盤紆,壯士之節也;曲高和寡,妙技雞工。伯牙能琴,千茲為膜。蛟憚禽然,庶配其蹤;延年新聲,豈此能同;陳惠李文,蜀能是逢。”(《藝文類聚》卷四十四)
這篇賦,從箏的形制到為眾器之師、音樂效果、藝術風格、彈奏手法、音樂美學,以至社會影響,都做了精闢的論述。他指出此時的箏已成為一種“曲高和寡”的樂器,並以枉、苞、冠、稟、籠來誇陳箏在眾樂器中的雄踞地位,可知秦箏在三國時期,為一種相當高尚的樂器,受到朝野學者、文士之普遍重視,在表現能力、彈奏技巧以及製作工藝方面,都達到了很高的水準。又説箏是羣聲之主,眾樂之師,對箏樂極為推崇。在箏的演奏法上:“籠絲木以成資”是説古箏的取材和構造;“五聲並用”則指古箏以五聲音階定弦;“大興小附,重發輕隨”則是説在以大、食指彈弦的同時也要講求強弱對比之表現;“折而復扶”是次第使用按滑音與實音之變化奏法;“循覆逆開”是演奏樂曲開始與反覆時運指的順序。另外,將彈箏的行雲流水與做人之道相結合,借彈箏的高超技巧以喻君子品格。
據説魏文帝曹丕彈古箏彈得很好,而且不管到哪裏,都要把箏帶上,隨時隨地都彈。他弟弟曹植也很喜愛古箏藝術,留下了“彈箏奮逸響,新聲妙入神”,“笙聲既設,箏瑟俱張”,“何以忘憂?彈箏酒歌”等和箏有關的詩句。周瑜在江南,也善於欣賞箏樂,後人為之作“欲得周郎顧,時時誤拂弦”的詩句以形容他高超的音樂鑑賞力。
至於古箏流派,當今的六大派系河南箏、山東箏、潮州箏、客家箏、浙江箏、內蒙箏中,三國時期能看見影子是河南箏,當時魏之首都在洛陽,阮瑀曹植等人描述的大約是河南箏,其特色為深沉內在慷慨激昂。
總之,三國時期,湧現了很多妙解箏音的音樂家,有的以箏為題材作賦寫詩,有的精通彈箏且擅長譜曲,有的擅長賞析,大大推動了古箏發展的進程。
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