八年级下册《诗五首》的教学设计
《饮酒》诗共二十首,原序说这些诗都是醉后所写,故总题为饮酒。这一首写诗人如何从大自然里悟出人生的真正意义,获得恬静的心境。
返回自然是陶渊明的人生理想,他把这一理想落实在人境,于朴素的田园生活中追求精神的自由完满,宅心玄虚却不轻忽人事,精神高迈而不废人生。车马喧意谓奔竞于仕宦之途的喧嚣。这里说结庐在人境,而无车马喧,系自赋身处人境,不废衣食,犹能免于世俗的困扰。
问君何能尔?心远地自偏。诗人以君自指,自问自答,言语之间自豪而自足。尔,作如此、如是解,概指前面二句。心远谓心境高远,有此一心境遂能免于车马喧,其地得以自偏。陶渊明之居处,只是结一草庐,然而在他的周围是蓬勃生发、活泼宽舒的大自然,俯仰之间,物我两忘,中情欣乐。而陶渊明所托,亦不专在其屋与其耕。耕种之余还读吾书,奇文共欣赏,疑义相与析,又有素心人一同抗言谈在昔、登高赋新诗、言笑无厌时。这些人文生活,乃使人从其短暂的百年生活之外,接触到自有人文以来的千载人生。陶渊明身居田园,一面亲就自然,一面又能在人文陶冶中,成就了一种艺术化的人生,涵养了一个自由、高迈、充沛的心灵。
采菊东篱下,悠然见南山是心与自然的会意和亲近。采菊东篱下本是写实,陶家庭院东边有一道篱笆,篱下种着菊花。因为陶渊明爱菊、咏菊,寄托着高洁的情致,菊花几乎成了陶渊明的化身,后人只要言菊花就会想起陶渊明。连带着东篱这个词也有了一种象征的意义,象征远离尘俗、洁身自好的品格。南山即庐山。庐山拥山川之灵异,历来为高士逸民栖居之地,陶渊明亦常往来之。又《归园田居》云少无适俗韵,性本爱丘山。南山在现实里和陶渊明的精神上都隐然是世俗尘网的对立物。陶渊明以其高洁之情怀、悠然之情兴,会心于南山,物我两契,陶然自乐。
山气日夕佳紧承上句悠然见南山而来,是南山的.暮景。傍晚,山上的气象愈发美好,在这从容而浑然的暮色里,飞鸟一群群地结伴而还。陶诗的自然意趣常常寄托在对于飞鸟的吟咏之中。飞鸟翩然来归,既可以看作是陶渊明归返自然、躬耕自乐的艺术的化身,又是诗人感兴悟会的物态天趣。飞鸟晨出夕还,眷恋山林,宇宙万物莫不顺乎自然;人亦当返回自然,摆脱礼教的各种约束和世俗的各种机巧与虚伪,回到质朴的状态,恢复人的自然本性。陶渊明从飞鸟悟出返朴归真的人生真谛,不胜欣慰。他本想说明白,却又不可言传。此中有真意,欲辨已忘言。所谓真,即是人的自然本性。萧统《陶渊明传》言其任真自得,陶渊明在田园中保全了一份质性自然的真我,涵养了一种适性与自得的精神境界,真是他的人格力量,任真使他能够独立于虚伪、污浊的社会之外。他从大自然中领悟到的这一真意即是其人生理想。
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