西藏拉薩的導遊詞

當客人感到旅途勞累時:沒有旅途之苦,哪有旅程之樂，下面是小編整理的西藏拉薩導遊詞　，希望能夠幫到大家。

拉薩是中國西藏自治區的首府，已有1300多年的歷史，也是全區政治、經濟、文化和交通中心。拉薩市、郊面積近3萬平方公里，40萬人口。其中市區面積51平方公里，城市人口14萬多，有藏、漢、回等民族，藏族人口占87%。

公元7世紀中葉，吐蕃部族首領松贊干布在此創基立業。公元641年，松贊干布完成統一大業後，迎娶唐朝文成公主，公主進藏後建議用白山羊背土填湖建廟。於是，人們把最初的寺廟，即現在的大昭寺，命名為“惹薩”，藏語的意思是“山羊背上”。最後，“惹薩”被譯成了“邏些”，逐步又變成為“拉薩”了。而上千年來，這裏曾幾度成為西藏政教活動中心，於是，拉薩成為名副其實的“神聖之地”。

拉薩城風景優美，被稱為“藍色歡樂之波”的吉曲河(拉薩河)，從白雪皚皚的念青唐古拉山的冰峯雪谷中奔湧而下，噴珠吐玉，雪浪飛翻，穿過無數森林峽谷，田園牧野，全長315公里，在曲水地 方象鼻灣匯入雅魯藏布江，形成了藍白二水相互交融的雪域奇觀。拉薩古城就佇立在這條蔚藍色的吉祥河畔。城中布達拉宮高聳雲天，街道縱橫，高樓羣集，車水馬龍，色彩繽紛。古老與現代，傳統與創新，宗教與世俗，轉經筒與電腦，昨天、今天和明天，都在這裏碰撞、凝聚和交融。

拉薩位於西藏高原的中部，海拔3650米，座標東經91°06，北緯29°36。在羣山環繞的小盆地的盆底，地勢平坦，氣候温和，冬無嚴寒，夏無酷暑，平均氣温攝氏8度(華氏43°)左右。全年日照時間約3000小時，比鄰省四川省省會成都市多1800小時，比中國最大的東部城市上海市多1100小時，在全國各城市中名列前茅，故有"日光城"的美譽。

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拉薩年降雨量約500毫升，集中在7、8、9三個月，夏秋雨季是拉薩最美好舒適的季節，雨水多在夜間降落，形成了"拉薩夜雨"的獨特氣象。往往白天烈日高照，晴光炫目，夜幕降臨，好雨淅淅瀝瀝從天而降，一洗白日的暑熱塵埃，使林園街市一片光潔。

各位朋友，到日喀則不可不去薩迦寺，寺中的藝術珍品浩瀚，文物價值極高，因此也被稱為“第二個敦煌”。

大家看，岡底斯山脈和喜馬拉雅山脈中間的薩迦盆地，矗立在谷地中央的那座紫紅色的“城堡”就是鼎鼎大名的薩迦寺。它是700年前西藏政治、經濟、文化和宗教的中心。有一首民歌這樣唱道：

從本波山鳥瞰，

薩迦好似水晶;

水晶瓶中達姆.

容顏勝過仙女：

莫要鄙視薩迦，

佛閣為其增光……

其實，薩迦的藏語意為“灰白色的土地”，即當地土壤的顏色。薩迦寺分為南寺和北寺，南寺建在平坦的谷地上，北寺建在北面的山坡上。薩迦北寺由貢覺傑布創建於1073年，並由此形成著名薩迦派。我簡單地向大家介紹一下薩迦派，薩迦派以其主寺薩迦寺而作教派名稱。薩迦派的寺廟圍牆塗有紅、白、黑三色相間的色帶，紅色象徵文殊，白色象徵觀音，黑色是金剛持菩薩，三色成花，故人稱薩迦教派為“花教”。薩迦派的教義中，最獨特和重要的是“道果法”。其教法有三個程序：一、舍非福。“非福”即壞事”。一個人時刻勉勵自己行善做好事，不做壞事，來世有望投生在天、阿修羅、人“三善趣”之中。二、斷除我執。即悟透人生無常，世間萬物皆由因緣湊和而成，都不是實有的道理，以此把世間的一切看透，斷除任何慾念，解脱痛苦。三、諸法無成。即在修習中防止武斷之見，達到用超乎世俗的見地認識宇宙的境界。薩迦派與其他教派有許多不同之處，其中之一是准許教徒娶妻生子，且該教派的政治權力父子相傳，而宗教權力則叔侄相傳。

薩迦派有五位重要祖師。其第四祖薩班·貢噶堅贊，為13世紀西藏正式納入中國版圖起了重要作用，他的作品《薩迦格言》是西藏文學名著。

另外，我再向大家介紹一下薩迦寺的歷史概況和著名的八思巴。吐蕃王朝崩潰後，西藏陷於長達400年的分裂割據與戰亂動盪。13世紀初，成吉思汗率蒙古各部落崛起於北方，並逐漸統一了中國。成吉思汗的孫子闊端曾派遣大將多達納布率領蒙古騎士深入西藏。闊端意識到要想統一西藏，必須利用當地宗教勢力。他了解到當時在後藏的薩迦地方崛起的薩迦派勢力日益強大，薩迦寺的寺主貢噶堅贊(又稱薩迦班智達)在西藏各教派中影響最大，於是便邀請貢噶堅贊前往涼州(現在的甘肅武威)會面。如意了範文§網整理該文章，版權歸原作者、原出處所有>>>

公元1247年，薩班攜其侄子八思巴到達涼州，代表西藏地方勢力與蒙古王室達成了西藏歸順元朝的'條件。至此，西藏地方正式加入了祖國大家庭，成為元朝中央直接管轄的一級行政地方。薩迦派也因此取得了元朝的信任和西藏地區的領導地位。

貢噶堅贊逝世後，忽必烈又於公元1253年召見八思巴，拜他為帝師。1260年，忽必烈稱帝，授八思巴為“灌頂國師”，賜玉印，並授命他兼管中央設立的掌管全國佛教事務和藏族地方行政事務的總制院的院務，使他成為元朝中央政權的一名高級官員。1265年，八思巴受命返藏，擴建了薩迦北寺，設立管理地方政權的“本欽”，建立了西藏地方政權薩迦王朝，西藏正式歸入元朝中央政府統轄。公元1269年，八思巴創造了蒙古文字，為此被忽必烈封為“大寶法王”。

如今，北寺已經蕩然無存，一眼望去，北邊那片浩大的廢墟仍有當年的恢弘之勢。

現在我們參觀的是南寺，即現薩迦寺所在，它是1268年由薩迦派第五代祖師八思巴所建。大家請看，薩迦南寺的樣子十分特別，有兩圈城牆，城牆上有垛口，四角有碉樓，外面還有護城河，城門為“工”字形，整個平面圖是大“回”字套着小“回”字，頗有一點戰爭防禦的味道。城牆的顏色除了紫紅色以外，還間有黑、白兩色，這是薩迦教派的重要標誌。

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現在我們進入的主殿叫“拉康欽姆”，意為大神殿，高ll米，面積5500平方米，宏偉壯麗。殿中有40根大柱子，其中4根最粗的柱子，要3個人才能合抱。最粗的一根直徑有l.5米。每根支柱都有一段傳奇的故事：第一根支柱為忽必烈皇帝柱，名叫“加納色欽嘎瓦”，意思是元朝送的柱子。傳説，當初八思巴在元朝大都任職，元朝皇帝知道他想回薩迦建廟宇，便選了一根直徑達4尺的柱子賜給他，那柱子好是好，就是太大了，無法運往西藏。八思巴惋惜地返回薩迦。誰知當他回到薩迦的時候，那根大柱竟漂浮在寺北的仲曲河上。第二根支柱為野牛柱，名叫“衝布噶瓦”(意為“野犛牛運送的柱子”);第三根支柱為猛虎柱，名叫“達布噶瓦”(意為“公老虎送的柱子”);第四根支柱為滴血柱，名叫“那布查雜噶瓦”(意為“海神送的柱子”)，據傳説海龍王送來時，曾受傷流血於這根柱子上，現在還可見柱子赤色斑斑的血跡。這幾根柱子頂天立地，沒有一點接縫，據考證來自薩迦縣南邊的陳塘溝谷，屬於喜馬拉雅自然保護區。

納木錯是喜馬拉雅山運動凹陷而形成的巨大肖盆，現存的湖濱平原牧草良好，是天然的牧場。每當夏初，成羣的野鴨飛來棲息，繁殖後代。

納木錯，是藏語“天湖”的意思。它位於西藏拉薩市以北當雄、班戈兩縣之間。湖南是雄偉壯麗的念青唐古拉山，北側和西北側是起伏和緩的藏北高原。湖開狹長，東西長70公里，南北寬30公里，面積為1940平方公里。

大約在距今200萬年以前，地殼發生了一次強烈的運動，青藏高原大幅度隆起，巖層受到擠壓，有的褶皺隆起，成為高山，有凹陷下落，成了谷地或山間盆地。納木錯就是在地殼構造運動陷落的基礎上，又加上冰川活動的影響造成的。早期的納木錯湖面進非常遼闊，湖面海拔比現在低得多。那時氣候相當温暖濕潤，湖水盈盈，碧波萬頃，就如同一個大海。後來由於地殼不斷隆起，納木錯也跟着不斷上升，加上在距今1萬年以來，高原氣候變是乾燥，湖水來源減少，湖面就大大縮小了，湖泊則被抬升到現在的高度。現在湖面海拔4718米，是世界上海拔最高、面積超過1000平方公里的大湖。青藏高原的窩爾巴錯，湖面海拔雖達5465米，但窩爾巴錯面積很小。南美洲的安第斯山雖有著名的高山湖——的的喀喀湖，面積達8330平方公里，但的的喀喀湖的海拔僅3812米，比納木錯低將近1000米。

納木錯的湖水來源主要是天然降水和高山融冰化雪補給，湖水不能外流，是西藏第一大內陸湖。湖區降水衡少，日照強烈、水分蒸發較大。湖水苦鹹，不能飲用，是我國僅次於青海湖的第二大咸水湖。

納木錯，又稱騰格里海、騰格里湖。蒙語騰格里，意為“天”，這是因為湖水湛藍明淨如無雲的藍天，所以名之。湖周雪峯好像凝固的銀濤，倒映於湖中，肅穆、莊嚴，極自然之致。湖中有3個島嶼，東南面是由石灰巖構成的半島，發育成巖溶地形，有石柱、天生橋、溶洞等，景色美麗多姿。

由於氣候高寒，冬季湖面結冰很厚，至翌年5月開始融化，融化時裂冰發出巨響，聲傳數裏，亦為一自然奇景。

納木錯的資源相當豐富，藴藏着豐富的礦產，例如食鹽、鹼、芒硝、硼等，藏量均很大。湖中盛產魚類，細鱗魚和無鱗魚成羣結隊在湖裏遊弋，主要是鯉料的裂腹魚和鰍科的條鰍。這些魚和平原地區的同類魚不一樣，是200萬年以來，由這裏原有的魚類，隨着地殼地隆起，適應高原的特殊環境，逐步變異演化而來的。有些魚還保留着頭大尾短的原始特徵。裂腹魚一般可長到一二公斤，大的可長到七八公斤甚至幾十公斤。過去由於藏族沒有吃魚的習慣，湖魚自生自滅，從不怕人，人近湖邊，魚兒紛紛游來。每當夏季，湖中的魚羣從湖泊深處游到湖邊灘地、河口產卵時，往往隨手即可抓獲。

納木錯有羅薩、打爾古藏布、查哈蘇太河等水注入。湖的周圍是廣闊無垠的湖濱平原，生長着蒿草、台蘚、火絨草等草本植物，是水草豐美的天然牧場，全年均可放牧。藏北的牧民每年在冬季到來之前，就把牛羊趕到這裏，度過風雪寒冬。夏天的納木錯最為歡騰喧鬧，野犛牛、巖羊、野兔等野生動物在廣闊的草灘上吃草;無數候鳥從南方飛來，在島上和湖濱產卵、孵化、哺育後代;湖中的魚羣時而躍出水面，陽光下銀鱗閃爍;牧人揚鞭躍馬，牛羊湧動如天上飄落的雲彩，高亢、悠揚的歌聲在山谷間迴響。幽靜安謐的納木錯生機勃勃，意趣盎然。難怪藏族人民要把納木錯看作是美好、幸福的象徵了。納木錯確實是大自然的一份厚賜。