蘇州寒山寺導遊詞範文

寒山寺屬於禪宗中的臨濟宗。唐代貞觀年間，當時的名僧寒山、希遷兩位高僧創建寒山寺。下面一起來看看蘇州寒山寺的導遊詞範文，僅供參考!

各位遊客：説起寒山寺，大家都會想起唐代詩人張繼寫的《楓橋夜泊》詩：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”這是當年張繼進京考試名落孫山，歸途中夜泊楓橋，寫下的千古絕唱。寒山寺的鐘聲使他消除了煩惱，繼續寒窗苦讀，後來再次赴京應試，終於中了進士。因而，蘇州寒山寺的鐘聲能消除人們心中的煩惱，啟迪心靈的智慧，寄託幸福的期望，給您帶來美好吉祥的預兆。下面請大家跟我一起前往寒山寺遊覽。

寒山寺位於蘇州閥門外的楓橋鎮，建於六朝時期的樑代天監年間(502—519年)，距今已有1400多年的歷史。寒山寺最初的名字叫“妙利普明塔院”。後來在唐代貞觀年間，這裏來了兩位天台山的高僧寒山和拾得，才改名為“寒山寺”的。傳説寒山、拾得分別是文殊、普賢菩薩的化身，後來被人識破，兩人就雙雙乘鶴而去。又傳説拾得和尚乘了寒山寺裏的一口鐘，飄洋過海東渡日本，到了一個名叫薩堤的地方，傳播佛學和中國文化。

　　【寒山寺創建歷史—寒山寺大鐘】

在寒山寺，最為遊人感興趣的就是那口大鐘了。寒山寺的鐘，歷來受到詩人們的題詠，這在文學史上是罕見的。相傳張繼詩中所涉及的鐘，歷經滄桑，在明末流入日本。清末，日本的山田寒山先生四處探尋，欲將此鍾歸還，但終無下落，便募捐集資，在日本明治38年(1906年)由小林誠等一批工匠精心鑄成一對青銅鐘，一口留在日本觀山寺，一口送來蘇州寒山寺，在中日民間文化交流和友好往來史冊中寫下了美好的一頁。在日本，蘇州寒山寺幾乎家喻户曉，老幼皆知，在日本的國小裏，甚至把張繼的《楓橋夜泊》詩作為課文來講授和背誦。

自1979年12月31日除夕夜，蘇州舉辦首屆除夕寒山寺聽鐘聲活動以來，已連續舉辦了20屆。20個除夕，近3萬以日本人為主的海內外遊人來寒山寺聆聽夜半鐘聲。

　　【景區概況—寒山別院】

遊客們：現在我們已經進人寒山寺景區了。寒山寺景區擁有“古寺、古橋、古關、古鎮、古運河”。古寺即寒山寺。古橋指寒山寺兩側大運河上的江村橋和楓橋，即張繼詩中“江楓漁火對愁眠”中的江、楓這兩座橋。古關指大運河和上塘河交匯處的鐵鈴關，建於1557年，為明代抗擊倭寇的關隘，城樓雄偉，現設抗倭史蹟陳列室。鐵鈴關、滸墅關、白虎關是歷史上有名的“蘇州三關”。古鎮就是楓橋鎮，粉牆黛瓦，一派姑蘇水鄉風光。古運河即開鑿於隋場帝時的京杭大運河，全長1794公里，從寺前流過。

各位遊客：前面那座金碧輝煌，宏偉莊重的主塔就是寒山寺的普明塔，等一會兒我們進了寺內再去參觀。現在我們取道寒山別院去寒山寺。

寒山別院是1993年修築的，滿園的綠色讓人心曠神怕，蒼松、翠竹、桂花、櫻花、臘梅、草坪與落月池、映月亭、愁眠坡、寒山橋、聽鍾坪、覓詩廊等，景物交相暉映。園中的那座鬆茂亭內，於1993年立了一塊碑，碑文為我國無產階級革命家李大釗30歲時用行草書寫的《楓橋夜泊》詩。1956年，他的女兒李星華將這幅原作捐獻給國家，現存於中國革命博物館。寒山寺內還珍藏着宋代、明代、清代、民國年間以及現代文人學者寫的楓橋夜泊詩碑。

　　【照壁—山門—主庭院—五百羅漢堂】

穿過寒山別院，各位看到前面的那座石拱古橋就是江楓橋。現在我們來看一下山門前的照壁，黃牆上“寒山寺”三個大字，是由浙江東湖名土陶浚宣所寫，字體古樸蒼勁，給歷經千年風霜的古剎增添了莊重感。大家可以在此拍照留念。

大家發現沒有，寒山寺的山門是朝西的。通常的民居建築或寺院建築都以坐北朝南為最佳，而寒山寺的廟門為何要朝西呢?據德高望重的寒山寺老方丈性空法師説，這乃是“因地制宜”。原來蘇州是水鄉。隋代開的那條運河正位於寒山寺的西邊。唐宋之際，水上交通日益發展和繁忙，為便於路過的商人、船民、農民、信徒乘船來此朝拜進香，廟門便朝兩靠河邊開了。還有，人們都知道《西遊記》中唐僧西天取經的'故事，兩天是佛祖居住地，西天又稱極樂世界，光明聖潔，無一煩惱，所以廟門朝西開，也表示崇敬嚮往佛國聖地，一舉兩得，何樂而不為呢?再者，寺院多火燭，歷代寺僧都以大運河的水來消防滅火。按中國五行學説，水能克火，從風水上來剋制火災。然而，和尚們的苦心仍逃不脱人間的災難。歷史上的寒山寺也避免不了戰火和火災，前後共五次火毀。破壞最嚴重的是清咸豐十年(1860年)清軍與太平軍交戰，一把大火，將古寺樓閣化為塵埃，除詩碑外無復留存。現在的寒山寺是清光緒三十二年，即1906年重建的，宣統二年(1910年)又加修繕，重建大殿，一時成為吳中名剎。

寒山寺現存主要建築和古蹟有：大雄寶殿、廡殿、藏經樓、寒山拾得塑像、碑廊、鐘樓、楓江樓等。下面讓我們進內參觀。各位請看：這塊“古寒山寺”的匾額，是清末江蘇巡撫程德全的手筆。進入山門，迎面是慈顏常笑的彌勒佛坐像，背面是韋馱的威武立像。

穿過山門，我們來到了寒山寺的主庭園，園內青松挺拔，迴廊曲折通幽，左側的花壇兩面嵌有兩塊石刻，一為明代崇禎年間刻的“寒拾遺蹤”;另一為程德全寫的“妙利宗風”。妙利指的是初建時的寺名“妙利普明塔院”。這兩塊石刻概括了寒山寺的歷史淵源。

接着我們來看看左側的五百羅漢堂。這些都是清代留下的小型香樟木雕成的鍍金五百羅漢，在羅漢堂中央矗立着一尊於1995年落成的觀音銅像，高2.5米，重1.5噸，是由日本宗教畫院、日本禪宗畫家協會贈送的，於1995年落成。

　　【大雄寶殿—釋迦牟尼像—十八羅漢像—大銅鐘】

在進大雄寶殿前，我們先留意一下大雄寶殿前的漢白玉欄杆，全長34.50米，柱高1.5米，欄板高0.7米，採用蓮花寶座和海棠的圖案。這隻鐵香爐上鑄有“大化陶熔”四字，暗示了佛的神通廣大，意為佛的教化可以造就信徒成為大器。大殿前的一對石柱，稱為“露盤”，是和尚就餐前放飯盛水，以供所謂餓鬼食用的器具。

殿內正中供奉的是釋迎牟尼佛木雕像，左邊長者為迦葉，右邊年輕的叫阿難，他們是如來的得力弟子。佛祖逝世後，迦葉在靈鷲山主持了佛教信徒的第一次集會;阿難是佛祖的從弟，聰明有智慧，擅長記憶，跟隨佛祖25年，把佛祖生前的講經説法都寫在貝葉樹的葉子上，成了佛經。1924年“戊戌變法”改良家康有為參拜寒山寺，曾寫了一副“真經書貝葉，法果證菩提”的對聯，點出了佛經的歷史，墨寶現珍藏在寒山寺楓江樓裏，成為寒山寺重要文物。

大殿兩側沿牆分列着明代時從山西五台山清來的鐵鑄十八羅漢金身坐像。釋迪牟尼佛像背後東牆上嵌有清代揚州八怪之一羅聘所畫的寒山、拾得石刻。寒山右手指地，拾得擔胸笑顏，畫面上還有講述寒山、拾得勸人和好歡顏的詩篇：“我若歡顏少煩惱，世間煩惱變歡顏。”南牆上嵌有清代佛教居士大鶴山人鄭文焯於1880年在楓橋船中所作的指畫豐子像石碑。據説豐乾和尚是寒山、拾得的師傅。

大殿後測東南角懸掛的這口大銅鐘就是由日本山田寒山贈送的，銅鐘高80多釐米，直徑近70釐米，周圍鑄有陽文漢字《姑蘇寒山寺鐘銘》，為1905年的日本首相伊藤博文所寫。

　　【普明塔—寒拾殿—藏經閣—鐘樓】

出大雄寶殿，左通普明寶塔和方丈室，右邊是名聞遐邇的聽“夜半鐘聲”的鐘樓，正前方的兩層樓即是寒拾殿。屋頂上雕了唐僧、孫悟空等西天取經的塑像。

我們先登塔遠眺。寒山寺始建時，就有“妙利普明塔”，後毀於戰火，北宋重建寶塔，元代末年又毀，後600多年來寒山寺一直無塔，建塔是寺僧們的心願。此塔是1995年秋建成，1996年10月30日舉行隆重的開光典禮。塔高42.2米，5層，呈正方形，為仿唐木結構樓閣式塔;塔剎為銅鑄鍍金，高9.6米，重12噸，在陽光的照射下金光閃閃。塔外四周掛有108個風鈴，塔內各層都有木梯可供遊人登臨。登上寶塔，東可望蘇州古城，南觀蘇州新區和大運河，北眺虎丘和西面的獅子山，吳中美景幾乎盡收眼底。塔院四周建有迴廊，廊間可觀賞古代名人書寫的《楓橋夜泊》詩碑。

下了普明塔，讓我們去參觀一下“寒拾殿”。請看：門上方這三個字的匾額為佛教協會會長趙樸初所寫。進入殿內，抬頭可見在一座巨大的蓮花座盤上，有兩個祖胸露乳、蓬頭赤足的胖子：兩手一上一下、手拿方桂圓口淨瓶的叫寒山;左手持腰帶、右手持一枝荷花的就是拾得，那副眉開眼笑的樣子，好像在跟我們遊人逗樂呢。寒山、拾得確有其人，是唐代詩僧。寒山曾隱居浙江天台寒巖，自號“寒山子”，他善於作詩，人稱詩僧，其詩內容有釋道思想，語言通俗，把深奧的佛學玄理用淺顯的文字表達出來，有《寒山子詩集》流傳於世。拾得原是個孤兒，被大台國清寺高僧車於在赤城山道上抬得收養為僧，故名拾得。在《全唐詩》中收有寒山詩一卷，共有303首;收拾得詩一卷，共50來首。據説寒山、拾得本是七世冤家，經豐幹禪師點化，終於和好，朝夕相處，親密無間。他們三人經常聚會談禪，寒山、拾得以友善而齊名。你看他倆一持荷花，一捧淨瓶，一“荷”一“瓶”，其諧音就為“和”“平”了。意為和和氣氣，平平安安，百年好合。清代雍正皇帝曾敕封寒山為“和聖”，抬得為“合聖”。所以民問講的和、合二仙，就是寒山、拾得。

寒山、拾得有一段對話值得我們品味。寒山問拾得：世間有謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、*我、騙我，我如何處治乎?拾得日：只要忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年你且看他。

寒拾殿的樓上是藏經閣，上面祕藏珍貴佛經、書籍共7300多卷。寒拾殿後牆的背面正中供奉的刻有千手於眼觀音、韋馱和關公等人物的巨碑，刀法細膩，形象生動。內牆環壁嵌有的《金剛般着波羅密經》石刻和董其昌的題跋41塊。這些都是傳世珍品。

現在我們到鐘樓去看看那隻聲音洪亮，清越深遠的鐵鐘。樓上懸掛的鐵鐘是江蘇巡撫陳菱龍重修寒山寺時，為保存古蹟，仿舊鐘式樣鑄造的，鐵鐘高1.2米，直徑約1.2米，重約2噸。鑄於清光緒三十二年，即1906年。寒山寺的鐘聲歷來被詩人們題詠，那悠揚的鐘聲已深入人心。那寺院的鐘聲為何要敲108響呢?唐代大智禪師懷海創立“百丈清規”佛教典儀中規定在晨昏二時雞大鐘108聲，以“覺醒百八煩惱之迷夢”。根據我國佛教經典和風俗，108響鐘聲有3種含意：第一種含意是因為一年有12個月24個節氣72個候(古代稱五天為一候，按農曆360天計，一年分為知候)，把12、24、72相加正好是108，既代表一年，又符合108種煩惱之數。所以要聽108下鐘聲，表示回顧舊歲，迎接新春的意思。第二種含意是表示對佛門108位長老的懷念。第三種是説人生禍福相依，沉浮無常，一年中有108個煩惱，佛經上有“聞鐘聲，煩惱清，智慧長，菩提生”，所以敲一下鐘聲能除去一個煩惱，敲108下，就除盡所有煩惱，一年中化兇為吉，平平安安。每年除夕夜半，寒山寺僧敲鐘108響，最後一個鐘聲正好是新年零點開始。各位遊客，不妨今年的除夕夜再到寒山寺來，聆聽這108響鐘聲，消除人世的108個煩惱。

　　【碑廊—弘法堂—“機江第一樓”】

寒山寺的碑刻素來聞名，而其中最著名的首推《楓橋夜泊》詩碑了。各位遊客：現在我們就到碑廊去觀賞一下。自古至今，寺中《楓橋夜泊》詩碑到底有幾塊呢?答案是：一詩七碑。

北宋翰林學士殉國公王珪(1019—1085年)書張繼《楓橋夜泊》詩石刻，為張繼詩第一石，可藉此碑早年失傳。為恢復歷史遺蹟，弘揚民族文化，在海峽兩岸有關人士的努力下，於1996年用王珪字跡集成的張繼詩第一石又重立於普明塔旁。這要感謝台灣博斯年圖書館，他們無償慷慨惠贈3000餘字的王珪手跡墓誌銘拓片，經蘇州著名書法家費之雄集字，蘇州碑刻博物館雕刻藝術家時忠德重刻，又向世人展示了張繼詩第一石的神采，為了解王珪書體特徵和風格提供了實物。

全詩集字只有28字，但能直接選用的王珪完整原字只有14個，即：月、滿、天、江、火、對、姑、城、外、寒、山、寺、夜、半，其餘的都是通過原字部首組合而成。如：“霜”，用“雨”和“相”結合;部民”以“目”和“民”組合等等。字作為正楷，介於顏、柳書體之間。碑石選用了有一定年代的無字舊青石碑，總高2.5米，寬0.84米，厚0.2米，高1.66米，每字約13釐米見方。詩碑碑拓於1996年9月已被故宮博物院收藏。

第二塊碑是明代文微明所寫，因寺失火，僅存殘碑一塊，剩下不到10字，現展示在碑廊牆內。第三塊碑為清代俞樾所寫，保存完好，現市面上常見的《楓橋夜泊》條幅即是俞樾書碑的拓本。該碑陳列在碑廊內。第四塊碑是與唐代的張繼同姓同名的河北滄州人張繼於1947年12月14日書寫的。張繼寫好此碑，想不到第二天便碎然逝世，這幅墨跡也就成了名副其實的絕筆了。這塊詩碑保存較好，現陳列在普明塔院內，詩的原件保存在台灣中國國民政府中央史館。

第五塊碑我們在寒山別院鬆茂亭內，已先睹為快了，就是李大釗書寫的那塊。

第六塊碑是當代書畫大家劉海粟的作品。1981年冬，時年86歲高齡的畫家把自己關在房內約5個小時，用整個身心完成了一件力作——行草《楓橋夜泊》。劉老完成這件作品後病倒了多天，但他對這幅作品非常滿意，認為不亞於俞樾所書。根據劉老生前願望，這塊碑於1994年鐫刻完成後置於寒山寺碑廊內。

第七塊碑是1998年新豎在“楓橋詩碑廊”內的由革命前輩陳雲所書，原件是他82歲時贈給評彈名家劉韻若的。

碑廊內與俞樾手書碑相對而立的是康有為1920年在寒山寺題的詩：“鐘聲已渡海雲東，冷盡寒山古寺風;勿使豐幹又饒舌，化人再到不空空。”康有為曾慷慨於古鐘流失到日本，他風趣地説：也怪豐乾和尚多嘴多舌，向浙江台州太守閣邱點破了寒山、拾得是文殊、普賢兩菩薩化身的天機。若不是泄露天機，再有轉世者到來，寺內就不會空空地連古鐘也保不住了。

碑廊斜對面是弘法堂，裏面供有三尊銅像。正中為唐代高僧玄奘，他於629年去西天取經，645年返回長安，翻譯了大量的佛經，還寫了《大唐西域記》一書，在《西遊記》裏，他是孫悟空的師傅唐僧，已成為婦孺皆知的形象。右側是唐代高僧鑑真，他五次東渡日本失敗，第六次在雙目失明的情況下，於753年在蘇州張家港黃泅浦起航，這次歷盡千辛萬苦，成功抵達日本，傳播佛教、建築、雕刻、農業、文學、醫學、書法等知識和技術，被譽為日本律宗始祖。763年，76歲的鑑真在奈良後招提寺病逝。左側還供奉着日本高僧空海的銅像，804年，他隨日本遣唐使來華，農曆十一月二十二日抵蘇州，二十三日乘船到楓橋參拜寒山寺，最後到達唐京城長安，學習佛學、詩文、繪畫等，三年後回國成為日本真言宗密教創始人，被譽為“日本的鑑真大師”。852年去世，日本追賜“弘法大師”諡號。

遊客們：參觀完碑廊和鐘樓之後，有興趣的遊客還可以登上“楓江第一樓”。楓江樓在寺的南面，上下兩層，飛檐鬥角。舊時的楓江樓在解放前就坍塌了，現在的這座樓是解放後從蘇州城裏移來的一座著名的花籃樓。因樓的底層南部比一般廳堂少用兩根楹柱，即省去二步柱，而在大殿前檐處換上了兩個雕刻精細的木質花籃，故名“花籃樓”。花籃樓的樓梯就像南京靈谷寺塔裏的樓梯一樣，圍繞着中心柱盤旋而上，十分精緻奇特。順着樓梯，登上樓頂，臨窗眺望，遠山近水，風光如畫。怪不得文人墨客到此有説不盡的詩情畫意!

　　寒山寺名稱的由來

相傳唐太宗貞觀年間(公元627-648年)，有兩個年輕人，一名寒山，一名拾得，他們從小就是一對非常要好的朋友。寒山長大以後父母為他與家住青山灣的一位姑娘訂了親。然而，姑娘卻早已與拾得互生愛意。

一個偶然的機會，寒山終於知道了事情的真相，心裏頓時像打翻了五味瓶，酸、苦、辣、鹹、澀，唯獨沒有一絲甜味。他左右為難，怎麼辦呢?經過幾天幾夜痛苦思考，寒山終於想通了，他決定成全拾得的婚事，自己則毅然離開家鄉，獨自去蘇州出家修行了。

十天半月過去了，拾得沒有看見過寒山，感到十分奇怪，因為這是從來沒發生過的。一天，他忍不住心頭的思念，便信步來到寒山的家中，只見門上插有一封留給他的書信，拆開一看，原來是寒山勸他及早與姑娘結婚成家，並衷心祝福他倆美滿幸福。拾得這才恍然大悟，知道了寒山出走的原委，心中很難受。他懂得“朋友之妻不可欺”的道理，所以深感對不起寒山，他思前想後，也決定離開姑娘，動身前往蘇州尋覓寒山，皈依佛門。時值夏天，在前往蘇州的途中，拾得看到路旁池塘裏盛開着一片紅豔豔的美麗絕頂的荷花，便一掃多日來心中的煩悶，頓覺心曠神怡，就順手採摘了一支帶在身邊，以圖吉利。

經過千山萬水，長途跋涉，拾得終於在蘇州城外找到了他日思夜想的好朋友寒山，而手中的那支荷花依然那樣鮮豔芬芳，光彩奪目。寒山見拾得到來，心裏高興極了，急忙用雙手捧着盛有毒齋的篦盒，迎接拾得，倆人會心地相視而笑。現在寒山寺存有一方碑石，上刻“和合二仙”圖案，據説就是這兩位好朋友久別重逢時的情景。過去蘇州民俗中婚嫁用的人物圖畫掛軸，以及江南許多地方春節時貼在大門上的門神，內容都是兩個人，一個手捧竹篦盒，一個手持荷花，相互笑容可掬，一副逗人喜愛的模樣，也稱“和合二仙”。據説也源於這個美好的傳説。

民間還傳説，“和合二仙”為了點化迷惘的世人，才化身寒山、搭得來到人間的，甚至寺名也由於“和合”在此喜相逢併成為住持，而由“妙利普明塔院”更改成“寒山寺”。由於“和合”思想深得人心，加上張繼詩句“姑蘇城外寒山寺”的廣為流傳，所以儘管後來在宋朝時，曾將寺名重新改為“普明禪院”，但人們仍習慣地稱它為“寒山寺”。從元末至清末，寒山寺曾五次慘遭次劫，但事後總能復建，足見寒山寺在歷代人們心中的地位。而且直到現在，寒山寺供奉的佛像仍是寒山、拾得，可見由他倆首倡的“和合”思想已在為中華民族優秀傳統文化中的重要組成部分。

傳説拾得後來還遠渡重洋，來到“一衣帶水”的東鄰日本傳道，在日本建立了“拾得寺”。看來“和合二仙”早就告誡過：中日兩佃人民應該既“和”又“合”，而不應兵刃相見。正因為如此，所以日本友人也特別喜愛中國的寒山寺。是呀，和平、合作、友誼、發展，是當今世界的主旋律、最強音!

兩人的問答名句在佛教界和民間廣為流傳，影響甚廣。現在餐飲等公共場所、民眾家裏經常有此句做裱懸掛。

“寒山問拾得世間有謗我，欺我，辱我，笑我，輕我，賤我，惡我，騙我，如何處治乎?拾得曰：只是忍他，讓他，由他，避他，敬他，不要理他，再待幾年，你且看他!”