王維最短的詩歌

王維的詩歌有着"詩中有情"、"詩中有畫"、"詩中有禪"的意境，下面就讓小編帶着大家觀賞王維的最短詩歌。

　　王維最短詩歌鑑賞

1.雜詩

君自故鄉來，應知故鄉事。

來日綺窗前，寒梅着花未?

2.紅豆

紅豆生南國，春來發幾枝。

願君多采擷，此物最相思。

3.鳥鳴澗

人閒桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時鳴春澗中。

4.鹿柴

空山不見人，但聞人語響。

返景入深林，復照青苔上。

5.送別

山中相送罷，日暮掩柴扉。

春草年年綠，王孫歸不歸。

6.漆園

古人非傲吏，自闕經世務。

偶寄一微官，婆娑數枝樹。

7.山中

荊溪白石出，天寒紅葉稀。

山路元無雨，空翠濕人衣。

8.哭孟浩然

故人不可見，江水日東流。

借問襄陽老，江山空蔡州。

9.木蘭柴

秋山斂餘照，飛鳥逐前侶。

彩翠時分明，夕嵐無處所。

10.孟城坳

新家孟城口，古木餘衰柳。

來者復為誰?空悲昔人有。

　　王維詩歌的詩情畫意

憑藉着對自然、情感的敏鋭捕捉以及超強的表現力，王維以清新淡遠、自然脱俗的風格創造出一種"詩中有情"、"詩中有畫"、"詩中有禪"的意境，在詩壇樹起一面不倒的'旗臶。

一、詩中有情 王維是個重情誼且善寫情的人。在其詩作中，生活小品和贈別之作甚多，內容多述及相思別離和朋友間關懷、慰勉之情，在數量上幾乎與其山水田園詩平分秋色。而他寫景之時，也往往是為了寓情。在《淇上送趙仙舟》一詩中，詩人這樣寫道： 相逢方一笑，相送還成泣。祖帳已傷離，荒城復愁入。 天寒遠山淨，日暮長河急。解纜君已遙，望君猶佇立。 才逢又別，倍感黯然神傷。"相逢"二句，雖輕描淡寫，卻覺濃郁深情，撲面而至。接着詩人借"天寒"二句寫景，鋪開抒情之路，與結句遙相呼應，令送別後的悵惘往來於心而不釋。 王維詩歌中借景寓情、以景襯情的手法，使他寫景饒有餘味，抒情含蓄不露。

二、詩中有畫 古語有云："詩是無形畫，畫是有形詩。"王維多才多藝，他把繪畫的精髓帶進詩歌的天地，以靈性的語言、生花的妙筆為我們描繪出一幅幅或浪漫、或空靈、或淡遠的傳神之作。蘇軾曾有一著名論斷："味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩。"(5)如《山中》道："荊溪白石出，開寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣。"淺溪白石，綴上依稀紅葉，山色蒼翠，處處鮮豔欲滴。此即東坡所指譽的"詩中有畫"。而《使至塞上》中"大漠孤煙直，長河落日圓"一聯，僅用十字就描繪出大漠、孤煙、長河、落日四樣景物，形、體、光、色盡在眼前，構圖簡潔不掩氣勢壯美，實乃意境深邃之佳作。

三、詩中有禪 王維生活的時代，佛教繁興，士大夫學佛之風很盛。政治上的不如意，一生幾度隱居，使王維一心學佛，"居常蔬食，不茹葷血"，以求看空名利，擺脱煩惱。王維學佛，並不恪守一定的教門，而是廣泛結交各個宗派的僧侶，同時自學各派佛教經論，從中接受佛學的影響。王維篤志奉佛，思慕隱逸，在《偶然作六首》第三篇中我們即可略窺一斑： 日夕見太行，沉吟未能去。問君何以然?世網嬰我故。 小妹日成長，兄弟未有娶。家貧祿既薄，儲蓄非有素。 幾回欲奮飛，踟躕復相顧。孫登長嘯台，松竹有遺處。 相去詎幾許?故人在中路。愛染日已薄。禪寂日已固。 忽乎吾將行，寧俟歲雲暮。 這是詩人最早談到個人佛教信仰的作品，"愛染"二句，表明自己對佛教的信仰日益牢固，世俗的貪慾、愛念已日漸淡薄。