關於文學家李贄的歷史介紹

李贄著有《焚書》、《續焚書》、《藏書》等，在社會價值導向方面，批判重農抑商，揚商賈功績，倡導功利價值，符合明朝中後期資本主義萌芽的發展要求。以下是本站小編精心整理的李贄的歷史簡介，希望能幫到大家瞭解!

　　李贄的歷史簡介

李贄，是明代著名思想家和文學家，以反對孔孟儒學著名。

李贄生於1527年，本身是回族人，祖上在明初就搬遷到福建泉州。他原姓林，後改名李贄，字宏甫，號卓吾。李贄從小聰穎非常，12歲開始寫文，26歲就高中舉人。他在朝為官二十幾載，從一個縣的教官做到了知府，不過在他55歲的時候辭去了官職。

辭官後，李贄先後在湖北、北京、南京等地居住，大多是在朋友家或者寺廟裏。期間，李贄一方面研讀經典，一方面著書講學。雖然他的講學在當地頗受歡迎，但因為“離經叛道”也常遭到官府等保守勢力的反對而要被驅逐。1602年，李贄被捕入獄，他那些被認為“異端邪説”的著作也被一併燒燬。之後不久，李贄就在獄中自刎而死，當時已七十有六，死後被好友安葬。

李贄一生著書良多，主要包括《藏書》、《續藏書》、《焚書》等，此外他十分推崇《水滸傳》和《西廂記》並都做過自己的評點。在他的著作和講學中，他時常鍼砭時事，評述歷史。他反對反對儒家學説尤其是程朱理學，批判封建禮教對人的壓迫;揭露並批判封建統治的黑暗本質，痛斥政治腐敗;提倡功利，重視商人的地位;主張“童心説”，認為文章不能弄虛作假而要表達個人真實的內心。

李贄死後，後世對其褒貶不一，但他的著作雖然屢遭官府禁止，卻更加廣為流傳。

　　李贄焚書的介紹

李贄著有《焚書》和《續焚書》，是他的代表作之一。

《焚書》是李贄寓居麻城芝佛院時所寫書籍，據説完成時已64歲高齡，該書共有6卷。《續焚書》是李贄死後他的弟子收集整理而成，共5卷。兩者性質和題材都非常相似，後者算是對前作的補充，收集的就是前作完成後李贄的所言所寫。

《焚書》不是單一的詩集、小説集、短文集等文體，它的內容包括了李贄的書信、雜文、歷史評論、詩歌等，也展現出他政治、社會、哲學等多方面的思想主張，涵蓋非常全面。

雖然內容題材廣泛，但它們的主題是一致。整部書都是李贄在批判儒家尤其是理學，其中有許多文章是在諷刺和抨擊那些滿嘴仁義道德、底子裏滿是藏污納垢的文人士大夫。藉由批判披着儒家外衣的偽君子和假道學，李贄開始懷疑儒家學説，開始否定它的正統性。《焚書》中，李贄的言詞是犀利，宛如一把利刃，直直地戳在統治中國思想幾千年的儒家學説的弱點上，甚至要把它解剖了給世人展現它的內裏。

整部《焚書》的思想在當時是離經叛道的，是不容於世的，所以李贄給它了這一個名字，認為它只有被焚燬的宿命。而結果也正如他預言的，在被捕入獄後，他的著作被一併焚燬，裏面也包括《焚書》。之後明清兩朝一直禁止李贄的著作並多次焚燒，即使如此，民間對這些書還是反覆刻印廣為流傳。

　　李贄的故居

李贄死後雖然明清兩朝的人對他譭譽參半，但到了近現代他思想主張的進步性得到了肯定，他的地位也隨之提高，他少年時居住的地方現在也成了李贄故居。

李贄故居現在位於福建泉州的鯉城區南門萬壽路。李贄當年就出生在這裏，他家雖然是回族人，但祖上在明初就搬遷到此，據記載是永樂年間。而當時李贄家族十分富裕，尤其泉州又以港口商貿聞名，所以故居所在的.地方那時候是一片商業區。不過等到李贄出生，家道已經中落，舊屋也遭焚燬，所以這房子是李贄後來重建的，在他死後更是有所擴建。即使如此，故居也只是一座普通的民房，兩邊都是人家和小店。保留至今的只有一個廳堂，現在已經修復作為紀念堂。

故居的院子中央，擺放的是李贄的半身塑像，書生裝扮，面目蒼老，眉頭緊鎖。塑像下是個四四方方的大理石，正面刻着李贄的生平簡介，寥寥百來個字。院子裏面就是僅剩的廳堂，廳堂門上掛着“李贄故居”的橫匾，兩側各一個紅色燈籠。而在左邊的牆上，豎掛這一塊木匾，上面也是“李贄故居”四字。而在窄小的廳堂裏，擺放着一個全身像和幾個展櫃，展櫃裏是李贄的著作和一些歷史資料。牆上刻的則是現代書法家寫的對聯。此外，故居從前曾經出土過兩枚李贄印章

如今，李贄故居已經被列為福建省的重點文物保護單位。