關於端午節的來歷和傳説
中國人為什麼重視傳統節日?
人是大自然的一部分,我們生活在大自然的節奏中。每天的日出日落,每月的月圓月缺,每年的春夏秋冬,都藴含着不變的節奏。我們生活在其中,這是我們和大自然的鏈接。
每年到這個節日,我們就做這樣的慶祝,這是一個年的循環,通過節日慶典,我們感受一年的節奏。
從遠古時代,傳承下來的慶典節日的方式中記載了大量的民族文化、習俗、歷史、故事和傳説。在傳統節日裏,有的是人類文化和精神的傳承,也是一個民族文化的表達方式。
傳統節日是生活中神聖和特殊的日子。慶祝傳統節日不但讓孩子在特定的日子裏表達崇敬之情,享受到他們期待的喜悦,而且也讓孩子對生活充滿美好的期盼和嚮往。
我們帶着孩子一起做傳統食物,給孩子講節日的傳説與故事,和孩子一起唱誦與節日相關的詩詞童謠,給孩子做小手工表達對他的祝福,所有這些都是對中華文化的傳承!通過這些活動,培養了孩子對時間和自然變化的感受能力,建立起對傳統文化的感性認識!
因此,我們非常重視每年同一時間、同一個節日的慶典活動。
端午節的來歷
認為源於紀念屈原。
民間普遍認為,端午節起源於紀念屈原。因而,端午節也稱詩人節。南朝吳均所著的《續齊諧記》有這樣的記載:〝楚大夫屈原遭讒不用,是日投汨羅江死,楚人哀之,乃以舟楫拯救。〞由此可見民間傳説也是有一些歷史根據的。
傳説屈原死後,楚國百姓哀傷不已,紛紛湧到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻,在江上來回打撈他的'遺體。有位漁夫拿出為屈原準備的飯糰等食物,“撲通、撲通”地丟進江裏,説是讓魚鼈蝦蟹吃飽了,就不會去傷害屈大夫的身體了。人們看見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一罈雄黃酒倒進江裏,説是要藥暈蛟龍水怪,以免傷害屈大夫。後來為怕飯糰散失,人們想出用楝樹葉包飯,外纏彩絲,發展成了棕子。以後,在每年的五月初五,就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗,以此來紀念愛國詩人屈原。端午節是中國各族人民紀念屈原的傳統節日,以圍繞才華橫溢、遺世獨立的楚國大夫屈原而展開,這種習俗傳播至華夏各地,使這一民俗文化由各族人民共享,屈原之名盡人皆知。
源於紀念伍子胥。
端午節紀念伍子胥的傳説,在江浙一帶流傳很廣,江浙人大都認為端午節是紀念春秋時期的伍子胥的。伍子胥名員,楚國人,父兄均為楚平王所殺,伍子胥化粧逃亡,奔向吳國,受到吳王闔廬信用,成為吳國重要朝臣和大將。後來助吳伐楚,五戰而攻入楚都郢城。當時楚平王已死,伍子胥就掘墓鞭屍,以報殺父兄之仇。
吳王闔廬死後,其子夫差繼位,吳軍在伍子胥、孫武訓練、指揮下士氣高昂,百戰百勝。吳國與越國交戰,越國大敗,越王勾踐請和,吳王夫差許之。伍子胥高瞻遠矚,建議夫差應徹底消滅越國,夫差不聽。吳國大宰輔伯嚭接受越國賄賂,經常在夫差耳邊讒言陷害伍子胥。在伯嚭的蠱惑下,夫差聽信讒言,賜伍子胥寶劍令其自殺。伍子胥本為忠良,憂國憂民,在死前對鄰舍人説:“我死後,將我眼睛挖出來懸掛在吳國京城的東門上方,讓我看到越國軍隊是怎樣入城滅吳的”,以提醒國人對越國的警惕。伍子胥自刎死後,夫差聽到他的遺言不僅不警醒,反而大怒,命令將伍子胥的屍體裝在皮革袋子裏,於五月五日投入大江。因此江浙人相傳,端午節在江裏劃龍船、賽龍舟等活動是紀念伍子胥的。
源於紀念孝女曹娥。
端午節,還傳説是為紀念東漢孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人。父親溺死於江中,數日不見屍體。當時孝女曹娥年僅十四歲,晝夜沿江號哭尋找。尋找了十七天未果,在五月五日,曹娥投入江中尋父。五日後,曹娥雖死,但仍抱着父屍浮出水面。鄉民傳為神奇,稱讚她是孝女。繼而曹娥事蹟傳至縣官耳中。縣令度尚為曹娥立了碑,並令自己的外甥、才子邯鄲淳作誄辭加以頌揚。
端午節的傳説
惡日禁忌説
漢代人認為,五月五日為惡月、惡日,且有“不舉五月子”之俗,即五月五日所生的嬰兒無論是男或是女都不能撫養成人。一旦撫養則男害父、女害母。甚至出現了“五月到官,至免不遷”,“五月蓋屋,令人頭禿”等説法。這一習俗至遲從戰國開始流行,迄至漢代盛行不衰。此俗在漢人王充的《論衡》、應劭《風俗通》以及《後漢書》中,多有記載。
五月五日是惡月惡日,以除瘟、驅邪、求吉祥,因而出現了相關的文化活動,形成了頗有特色的端午節。
夏至説
首倡夏至説者為黃石先生,1963年他在《端午禮俗史》(香港秦興書局1963年出版)一書中提出,端午節如涓涓之水發源於遠古時代,三代匯為川流,秦漢擴為河,唐宋納百川而成湖海。端午節源於夏至説聞世後,學者吞吐百家,從更廣泛的視野去研究。1983年,劉德謙先生在《端午始源又一説》(《文史知識》1983年5期)中,認為端午來自夏、商、周時期的夏至,且提出端午節中“鬥百草”、“採雜藥”等與屈原無關。劉德謙在《“端午”始源又一説》和《中國傳統節日趣談》中,提出三個主要理由:
1、性的歲時著作《荊楚歲時記》並未提到五月初五日要吃粽子的節日風俗,卻把吃粽子寫在夏至節中。至於競渡,隋代杜台卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂活動,可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。
2、端午節風俗中的一些內容,如“踏百草”、“鬥百草”、“採雜藥”等,實際上與屈原無關。
3、《歲時風物華紀麗》對端午節的第一個解釋是:“日葉正陽,時當中即端午節正是夏季之中,故端午節又可稱為天中節。由此端午節的最早起源當系夏至。
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