元宵節踩高蹺來源

元宵節賞燈始於什麼時期

關於元宵節賞燈習俗的由來，歷來流傳有幾種説法。一説過去有元宵燃燈之俗，此俗始於漢代，漢明帝永平年間（公元58－－75），因明帝提倡佛法，適逢蔡愔從印度求得佛法歸來，稱印度摩喝陀國每逢正月十五，僧眾雲集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。

虔誠的漢明帝為了弘揚佛法，就下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”。此後，元宵放燈的習俗就由原來只在宮廷中舉行而流傳到民間。即每到正月十五，無論士族還是庶民都要掛燈，城鄉通宵燈火輝煌。

關於元宵燃燈觀燈的另一種説法，則説元宵燃燈的習俗源於道教的“三元説”，即農曆正月十五為上元，農曆七月十五為中元，農曆十月十五為下元，而主管“三元”的分別為天、地、人三官，其中天官喜樂，故上元節要燃燈。

元宵節成為燈節，至唐代中期已成定俗。唐玄宗曾於先天二年（713年）正月十五重開宵禁，命點千盞花燈，張燈三夜，成為一時之盛。到了北宋乾德年間，放燈時間又增至五夜。起於十四，止於十八。更為興盛。故有“宋時湯圓隋時燈”之説。而且在宋代出現了燈謎，即將謎語系於燈上，使人們在賞燈之際伴以猜謎，更添情趣。“燈謎”一詞即源於此。

明永樂七年，宮廷下詔：“元宵節自十一日始，賜節假十日。”成為歷代最長的燈節，也形成了全民性的節日。到了清代，燈節假日改為四天，但盛況不減。從正月“十三上燈，十四試燈，十五正燈。”一直熱鬧到“十八落燈”整個新春佳節才算落下帷幕。

元宵節踩高蹺來源

高蹺就已經走進了中國百姓的生活。元宵節的踩高蹺更是發展成了慶祝元宵節最具代表性的表演活動。高蹺藝術表演源自人類生存的需要。

踩高蹺是我國民間盛行的一種羣眾性技藝表演。高蹺本屬我國古代百戲之一種，早在春秋時已經出現。在漢魏六朝百紅中高蹺稱為“蹺技”，宋代叫“踏橋”。清代以來稱為“高蹺”，用1至3尺長的條木製成，上有木託。

據古籍中記載，古代的高蹺皆屬木製，在刨好的木棒中部做一支撐點，以便放腳，然後再用繩索縛於腿部。表演者腳踩高蹺，可以作舞劍、劈叉、跳凳、過桌子、扭秧歌等動作。據説踩高蹺這種形式，原來是古代人為了生存需要去採集樹上的野果為食，給自己的`腿上綁兩根長棍而發展起來的一種蹺技活動。

藝術源於生活，在古代更是如此。踩高蹺原本是人類與自然條件鬥爭下的產物。高蹺起源於勞動一説，可依據晉人郭璞的一條註釋：長臂國人在赤水之東，身體像常人，但臂長三丈。“由此聯想到，腳長是綁紮着木蹺，手長是手中拿着長木製作的捕魚工具。這條註釋所描繪的情景類似現今居住在廣西防城“京族三島”的京族漁民的捕獵場景，他們平時捕魚的形象是踩着一根木蹺在淺海中撒網。

此外，據1930年代《藝風》雜誌記載：“武昌的筷子街和箍籠街，因地位低濕常被水淹，那裏的住民每當水淹時，差不多都踩着高蹺來往。這又是高蹺源於勞動生活記載。

踩高蹺和高蹺會在元宵節是最吸引老少男女的慶祝活動。

每到農曆正月，一隊隊高蹺會，在腰鼓、小鐋鑼、大小釵的打擊樂中穿街而過。一個高蹺表演隊伍的人數一般十幾人。高蹺表演者都是傳統古代文化中的家喻户曉的人物和戲裝打扮。

踩高蹺的隊伍一出現，就會吸引大批的男女老少來觀看，尤其是在春節期間的正月十五，人們會主動來到往年的高蹺會和踩高蹺的表演地點來觀看，詼諧有趣、粗獷喜人、聲情並茂的踩高蹺表演深受各個年齡斷人們喜愛。

高蹺會一般由羣眾自發串連組織起來的。正月十一、十二開始踩街，告知人們正月的慶祝活動的高潮即將到來！尤其是在十五元宵節這天，沿途的大公司、政府機關、企事業單位都會放鞭炮道來表道謝辛苦，表示慰勞，也有很多給一些數量的紅包。接到紅包後，高蹺隊會在此逗留進行表演，進行答謝。

高蹺的隊列在街頭行進中，一般採用一字長蛇陣的單列，在繁華擁擠地段採用雙人並列隊形。步子變換為走八字。在表演時有小旋風、花膀子、鷂子翻身、大劈叉等難險動作。

高蹺藝術在一些農村冬閒時，仍有組織排練的。在北京城各處遊園會、廟會中時有可見。

南北方踩高蹺的角色和表演形式具有差異性。

高蹺表演者通常都以長木縛於足行走，還能進行跳躍和舞劍的表演。高蹺分高蹺、中蹺和跑蹺三種，最高者一丈多。表演的人將雙腳分別綁在木棍上，化裝成各種人物，一人或多人來往逗舞，由嗩吶伴奏，表演有趣的動作或故事。

據古籍中記載，古代的高蹺皆屬木製，在刨好的木棒中部做一支撐點，以便放腳，然後再用繩索縛於腿部。表演者腳踩高蹺，可以作舞劍、劈叉、跳凳、過桌子、扭秧歌等動作。

北方的高蹺秧歌中，扮演的人物有漁翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。表演者扮相滑稽，能喚起觀眾的極大興趣。

南方的高蹺，扮演的多是戲曲中的角色，關公、張飛、呂洞賓、何仙姑、張生、紅娘、濟公、神仙、小丑皆有。他們邊演邊唱，生動活潑，逗笑取樂，如履平地。

我國各地踩高蹺的形式豐富多彩，表演百花齊放。

我國各地正月十五鬧元宵的高蹺豐富多彩，表演也百花齊放，並且都已形成鮮明的地域風格與民族色彩。

高蹺在山西的延傳歷史悠久，在晉中一帶榆社縣出土的北魏石棺上也可看到高蹺、雜技的圖畫，雖然高蹺無文字記載，但最遲也應從北魏開始了。在山西表演高蹺的行列中，分成文高蹺和武高蹺兩種。文高蹺重於扭和踩，武高蹺以表演特技為主。

山西省境內，高蹺表演形式多種多樣，五花八門，不拘一格。這些高蹺的表演時間，一般都在農曆正月十五左右的鬧“紅火”活動中，高蹺是整個活動中的一種表演形式。這種活動內容機動性大，行動比較自如，可以在大場中表演，也可走街串巷。

山東高蹺常疊起三層扮演戲曲人物，上層人踩在下層人的肩上照常行進。

京津一帶的高蹺，演員常表演“單腳跳”、“劈叉”、“過障礙”等高難技巧；有的則用單腳表演從四張高桌上一躍而下等絕技。其中北京的稱為“高蹺會”。黃河流域則稱“扎高腳”，有文蹺、武蹺之分。文蹺主要表演走唱，有簡單的舞蹈動作。武蹺則表演倒立、跳高桌、疊羅漢、劈叉等動作。

東北地區盛行高蹺，並以“遼南高蹺”最負盛名，其形式完整，表演規範，開始時先要“搭象”唱秧歌，寓意“太平有象”，既而跑大場變換隊形圖案，然後分組表演雙人對舞、“撲蝴蝶”、“漁翁釣魚”以及扮演民間小戲等。

少數民族的高蹺，演員均着本民族的服飾，表演別具一格。例如：布依族既有雙蹺、又有單蹺，兩手都持蹺端，製作方便，其獨木蹺尤為兒童所喜愛；白族的“高蹺耍馬”，演員也是踩着木蹺，身着馬形道具表演；維吾爾族“雙人高蹺”，則把民間對舞融入其中，令人耳目一新。