元宵節由來與傳説3篇
1、元宵節的由來
元宵節,又稱為“上元節”。上元,含有新的一年第一次月圓之夜的意思。上元節的由來,《歲時雜記》記載説,這是因循道教的陳規。道教曾把一年中的正月十五稱為上元節,七月十五為中元節,十月十五為下元節,合稱“三元”。漢末道教的重要派別五斗米道崇奉的神為天官、地官、水官,説天官賜福,地官赦罪,水官解厄,並以三元配三官,説上元天官正月十五日生,中元地官七月十五日生,下元水官十月十五日生。這樣,正月十五日就被稱為上元節。
南宋吳自牧在《夢粱錄》中説:“正月十五日元夕節,乃上元天官賜福之辰。”説天官賜福,地官赦罪,而元宵節俗真正的動力是因為它處在新的時間點上,人們充分利用這一特殊的時間階段來表達自己的生活願望。
2、元宵節的傳説
傳説在很久以前,兇禽猛獸很多,四處傷害人和牲畜,人們就組織起來去打它們,有一隻神鳥困為迷路而降落人間,卻意外的被不知情的獵人給射死了。天帝知道後十分震怒,立即傳旨,下令讓天兵於正月十五日到人間放火,把人間的人畜財產通通燒死。天帝的女兒心地善良,不忍心看百姓無辜受難,就冒着生命的危險,偷偷駕着祥雲來到人間,把這個消息告訴了人們。眾人聽説了這個消息,嚇得不知如何是好,過了好久,才有個老人家想出個法子,他説:「在正月十四、十五、十六日這三天,每户人家都在家裏張燈結綵、點響爆竹、燃放煙火。這樣一來,天帝就會以為人們都被燒死了」。
大家聽了都點頭稱是,便分頭準備去了。到了正月十五這天晚上,天帝往下一看,發覺人間一片紅光,響聲震天,連續三個夜晚都是如此,以為是大火燃燒的火焰,以中大快。人們就這樣保住了自己的.生命及財產。為了紀念這次成功,從此每到正月十五,家家户户都懸掛燈籠,放煙火來紀念這個日子。
3、元宵節的習俗
3.1、觀燈會
元宵放燈的習俗自漢代便已經形成,是有宮廷流傳到民間,在唐代形成盛況空前的燈市,中唐以後更是成為全民狂歡的節日。那時的長安燈市規模很大,燃燈五萬盞,整個長安城都金光璀璨。
3.2、吃元宵吃湯圓
正月十五吃元宵,“元宵”作為食品,在我國也由來已久,據説宋代的時候就已經出現。元宵即湯圓,用白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡,用糯米粉包成圓形,可葷可素,風味各異。
3.3、走百病
“走百病”是元宵節一項信仰性的活動,參與者多為婦女,他們結伴而行或走牆邊,或過橋過走郊外,目的是驅病除災。
3.4、舞獅子
每逢元宵佳節或集會慶典,民間都以獅舞前來助興。這一習俗起源於三國時期,南北朝時開始流行,至今已有一千多年的歷史。
3.5、踩高蹺
民間的踩高蹺也是元宵節的一項活動,他們踩上高蹺,在地上跳躍、舞劍,邊演邊唱,生動活潑,逗笑取樂,如履平地。
元宵節的詩詞
《上元竹枝詞》
(清)符曾
桂花香餡裹胡桃,江米如珠井水淘。
見説馬家滴粉好,試燈風裏賣元宵。
《元夕影永冰燈》
(清)唐順之
正憐火樹千春妍,忽見清輝映月闌。
出海鮫珠猶帶水,滿堂羅袖欲生寒。
燭花不礙空中影,暈氣疑從月裏看。
為語東風暫相借,來宵還得盡餘歡。
《台城路·上元》
(清)納蘭性德
闌珊火樹魚龍舞,望中寶釵樓遠。靺鞨餘紅,琉璃剩碧,待囑花歸緩緩。寒輕漏淺。正乍斂煙霏,隕星如箭。舊事驚心,一雙蓮影藕絲斷。
莫恨流年逝水,恨銷殘蝶粉,韶光忒賤。細語吹香,暗塵籠鬢,都逐曉風零亂。闌干敲遍。問簾底纖纖,甚時重見。不解相思,月華今夜滿。
元宵節由來與傳説2元宵節是中國的傳統節日,早在20xx多年前的西漢就有了,元宵賞燈始於東漢明帝時期,明帝提倡佛教,聽説佛教有正月十五日僧人觀佛舍利,點燈敬佛的做法,就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟裏點燈敬佛,令士族庶民都掛燈。以後這種佛教禮儀節日逐漸形成民間盛大的節日。該節經歷了由宮廷到民間,由中原到全國的發展過程。
在漢文帝時,已下令將正月十五定為元宵節。漢武帝時,“太一神”的祭祀活動定在正月十五。(太一:主宰宇宙一切之神)。司馬遷創建“太初曆”時,就已將元宵節確定為重大節日。
另有一説是元宵燃燈的習俗起源於道教的“三元説”;正月十五日為上元節,七月十五日為中元節,十月十五日為下元節。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官,天官喜樂,故上元節要燃燈。
元宵節由來與傳説3元宵節張燈是我國人民的傳統習俗。古往今來,不僅流傳有大量膾炙人口的元宵詠燈詩,而且也留下了無數趣味盎然的元宵吟燈聯。
不夜城中陸地蓮,小梅初破月初圓。
新年第一佳時節,誰肯如翁閉户眠。
這就是正月十五鬧花燈的熱鬧場景。
在鬧花燈的海洋裏,有燈謎讓你競猜,於賞燈中射虎添趣;有龍燈繞你狂舞,於翻飛中心動情歡;有燈籠讓你投票,於評選中盡展風流;有湯圓讓你飽嘗,於賽吃中捧腹狂歡……這正是:“正月十五鬧花燈,街衢斷煞夜歸人。”
“一曲笙歌春如海,千門燈火夜似晝。”歷代文人墨客讚美元宵花燈的詩句數不勝數。
隋煬帝曾寫過《元夕於通衢建燈夜升南樓》一詩寫道:
法輪天上轉,梵聲天上來;
燈樹千光照,花焰七枝開。
月影疑流水,春風含夜梅;
燔動黃金地,鍾發琉璃台。
唐代時,元宵放燈已發展成為盛況空前的燈市。唐朝治世因社會升平,經濟富庶,花燈更是大放異彩,盛極一時,活動規模相當浩大,觀燈人潮萬頭攢動,上至王公貴族,下至販夫走卒,無不出外賞燈。
唐玄宗時,延續西漢弛禁制度,京師長安更在元宵節前後三夜取消宵禁,擴大實施“放夜”,方便人民賞燈,唐以後花燈便成為元宵節的重要標幟。
唐代詩人蘇味道的《正月十五夜》詩中説道:
火樹銀花合,星橋鐵鎖開。
暗塵隨馬去,明月逐人來。
遊妓皆穠李,行歌盡落梅。
金吾不禁夜,玉漏莫相催。
詩詞描繪了燈月交輝,遊人如織,熱鬧非凡的場景。唐代詩人張悦也曾用詩讚道:
花萼樓門雨露新,長安城市太平人。
龍銜火樹千燈焰,雞踏蓮花萬歲春。
張悦把元宵節賞燈的情景描述得淋漓盡致。李商隱的詩中寫道:
月色燈山滿帝都,香車寶蓋隘通衢。
身閒不睹中興盛,羞逐鄉人賽紫姑。
值得稱道的,還應首推唐代詩人崔液的《上元夜》:
玉漏銅壺且莫催,鐵關金鎖徹夜開。
誰家見月能閒坐,何處聞燈不看來。
詩中雖沒有正面描寫元宵節的盛況,但卻藴涵着歡樂愉悦、熱鬧熙攘的場景。
唐代詩人盧照鄰的《十五夜觀燈》詩寫道:
錦裏開芳宴,蘭紅豔早年。
縟彩遙分地,繁光遠綴天。
接漢疑星落,依樓似月懸。
別有千金笑,來映九枝前。
描寫的也是一派燭光閃爍的,猶如星光般絢爛的熱鬧景象。
此外,張祜的《正月十五夜燈》一詩意境也很不錯:
千門開鎖萬燈明,正月中旬動地京。
三百內人連袖舞,一進天上著詞聲。
兩宋時期,國勢雖然積弱,但是元宵節的燈文化因得到皇室的大力倡行而益加發揚光大,使宋朝成為花燈發展的另一重要歷史階段。
蘇軾説“燈火家家有,笙歌處處樓”;范成大説“吳台今古繁華地,偏愛元宵影燈戲”;歐陽修説“去年元夜時,花市燈如晝”,這些名人都把元宵節美景寫得有聲有色。
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