師德師風學習體會:師愛為魂
在xx支教的成都教師胡忠、謝曉君夫婦當選為感動中國xx年度人物。胡忠、謝曉君夫婦令人感動的就是他們崇高的師德。他們的當選反映了當今社會對理想教師的期待和高尚師德的呼喚。
在中國,沒有那一種職業像教師這樣,人們首先注重的是其道德,所謂“道之所存,師之所存也”。有沒有合格的師德,是社會判定一個教師是否合格的首要標準。
當前教師的師德問題頗為社會所詬病:部分教師無心教書,敷衍塞責,誤人子弟;部分教師拜金嚴重,把純潔的師生關係變成赤裸裸的交易關係、金錢關係;部分教師品行不端,方法粗暴,給學生的身體、心理帶來不良影響或造成傷害;部分教師言行粗俗,志趣低下,社會觀感極差……少數教師師德日墮,教風日下,影響了整個教師羣體的形象,毀壞了學校的聲譽,也阻礙了教育事業的發展。
何謂師德?師德就是教師的道德,包括私德(個人品德)和公德(職業道德)。很多人認為,師德就是教師的職業道德,這是不準確的。教師不僅給學生“授業解惑”,更重要的是,教師肩負“傳道”的責任,教師的個人品德影響學生對其所傳之“道”的態度。《敬畏生命》的阿爾伯特史懷特不僅在理論上從生命的神聖性出發喚起人們對於所有生命的敬畏之心,而且從30歲開始就“聽從上帝的召喚”,在中部非洲為最貧窮的人們工作或奉獻了一生。阿爾伯特史懷特的理論廣為流傳,其理論正是由於其人格的魅力而充滿力量,為人們信服。同時,教師還是學生的人生楷模,其個人品德對學生有着深遠的影響。教師的個人品德在教學過程中常常轉化為教育內容,或與其他教育內容相結合,構成新的教育內容;教師的個人品德也同樣可以促使其教育手段的道德化。已經畢業的學生在回憶某一位老師時,往往並不是因為他所傳授的知識,更多的是老師言傳身教所體現出的品質,或是老師舉手投足間彰顯的精神與風格。這就説明教師個人品德對學生的重大影響。因此,關注師德就不能不關注教師的`私德。
教師師德,是教師工作的精髓,涉及到教師工作的方方面面,其範圍比較寬泛,有人精煉地概括為:師愛為魂,學高為師,身正為範。我認為頗為恰當。
師愛為魂。“師愛”是教師對學生無私的愛,它是師德的核心,即“師魂”。近代教育家夏D尊説:“沒有愛就沒有教育。”前蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基説過:“教育者最可貴的品質之一就是人性,對孩子深沉的愛,兼有父母的親暱温存和睿智的嚴厲與嚴格要求相結合的那種愛”。有愛心的教師心中始終裝着學生,他的上下進退皆以學生為據。胡忠、謝曉君夫婦之所以捨棄優裕的生活環境,來到艱苦的xx,就是因為那裏的孩子更需要他們:“像我這種老師,成都多得很。不可能因為我走了,哪個學生就讀不成書。但這裏不一樣,沒有幾個老師願意到這裏來,也沒有幾個老師願意留下來。他們長大的命運,如果因為我的到來而改變,我想得通。我一個老師,在哪裏不是教書?在哪裏不是育人?”胡忠以平素的語言、純樸的行動向人們詮釋着教育的真諦:學生至上,大愛無疆。
教師之愛的特點一是“兼愛”:既愛自己孩子,也愛別人孩子,只愛自己孩子,謂之“偏私”;既愛優秀學生,又愛問題學生,古人云“賢俊者自可賞愛,頑魯者亦當矜憐。”只愛優秀學生,謂之“偏狹”;既愛有錢學生,也愛貧困學生,只愛有錢學生,謂之“勢利”……二是寬容:以平和的心境、智慧的胸襟對生命個體給予尊重和喚醒。胡忠、謝曉君夫婦支教時把三歲的女兒也帶到xx,並且與其他學生同樣看待,體現了教師的“博愛”胸懷。用謝曉君的話説:“必須把學生當成自己的孩子,發自內心地把孩子放在自己心裏面。一個稱職的家長,是不會只對孩子中的某一個好的,每一個孩子都應該得到關愛。”
高爾基説過:“誰不愛孩子,孩子就不愛他,只有愛孩子的人,才能教育孩子。”愛是相互的,老師真心愛學生,然後才能贏得學生對老師的愛戴,如孟子所言:“愛人者,人恆愛之”。當年孔子“有教無類”“誨人不倦”,深得弟子的敬佩和景仰。孔子死後,弟子築廬而居,守墓三年。其中,子貢守墓六年,並且竭力維護老師的聲譽和學説:“仲尼不可毀也。他人之賢者,丘陵也,猶可逾也;仲尼,日月也,無得而逾焉。”今天,我們的學生畢業後,還有多少人記得我們、感念我們?我們在責備學生薄情寡義的時候,有沒有反思過我們當初對學生可曾真心相待、真情付出? 也許學生記得的是某些教師曾經的橫眉冷對、冷嘲熱諷,甚或寡廉鮮恥。
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