倖存的竹簡民間傳説

前不久，一本叫做《清華大學藏戰國竹簡(壹)》的圖書正式出版發行，隨即轟動學界。

這是清華大學兩年多研究成果的一部分，裏面隱藏了一部分《尚書》的篇章。自秦代焚書之後，這些篇目已經消失了兩千多年。

孔鮒在焚書坑儒那一年

司馬光在《資治通鑑》裏記載了公元前213年的一個故事。秦始皇採納了丞相李斯的建議，頒佈《挾書律》。民間只允許留下農耕和手工相關的書籍，其他只能保存在官府。

孔子的八世孫孔鮒這一年51歲了，他一生都在兢兢業業地學習和傳揚祖先留下來、被稱為“六經”的典籍。他的朋友、魏地名士陳餘找到他，跟他説：“秦將把先王的書籍都消滅掉，而你存這麼多書，太危險了！”

孔鮒回答説：“我所研究的是無用的學問，瞭解我的人只有我的朋友。秦不是我的朋友，我會有什麼危險呢！我將把書藏起來，等要找這些學問的人來，他們來了，也就沒什麼禍患了。”於是，他把這些書藏了起來，等待將來重新流傳。

而在山東濟南郡(今山東章丘南)，一個曾經擔任秦博士的儒生冒着同樣的危險，將記載唐堯、虞舜、夏、商、周時代歷史典故的'《尚書》藏在牆壁夾層之內，期待有朝一日它能重見天日。

公元前213年，秦收天下書而焚之。春秋戰國以來百家爭鳴的璀璨年代落下餘暉，不可統計的古代典籍從此滅絕。

藏在牆壁中的典籍

秦亡漢立，公元前191年，劉邦的次子漢惠帝劉盈頒佈了一條重要的命令：廢除承襲自秦代的《挾書律》，使各家思想重新生髮流傳。

濟南郡那個儒生這時已經69歲了，他聽到這個消息，挖開自家的牆壁，找出當年冒着殺頭危險保存的《尚書》。一些竹簡已經在數十年間腐壞，保存完好的還有29篇。他開始在齊魯之地教授《尚書》。到漢文帝時，皇帝聽説了這個儒生的故事，召他進宮整理典籍。但是此時他已經90多歲，老不能行。文帝派時任太常掌故晁錯到儒生家，抄得《尚書》，重新流佈於世。這位儒生，被稱為伏生。

又過了幾十年，到公元前154年，在位的皇帝是漢景帝劉啟。他把兒子劉餘封為魯王，封地在曲阜，孔子的故鄉。魯王隨即開始擴建自己的宮室，拆毀了孔子的舊宅。在一堵破牆裏，人們也發現了一堆竹簡，上面刻寫的不是當時通行的隸書，而是一種更古老的文字──蝌蚪文。

後來，這些竹簡被孔子的第十一世孫孔安國得到，他辨析古籍，發現裏面竟有伏生所傳《尚書》裏沒有的十六篇。

沒有人知道，這些竹簡是否是當年死於抗秦戰爭的孔鮒所傳。

清華簡穿越兩千年

公元311年，晉“永嘉之亂”，中原的讀書人和書籍，又一次遭遇浩劫。孔安國留下的《尚書》篇目，又全部亡佚，後來出現了一些偽造的《古文尚書》，經過歷代學者辨析，認定悉是偽造。

直到2008年7月，清華大學接到一筆捐贈。捐贈的內容是一批流散到境外的戰國竹簡，多達兩千餘枚。清華大學組織了十餘位專家、教授、博士，建立研究團隊，對這批竹簡進行整理、解讀。在3個月的時間裏，他們用毛筆一點點清除黴點和污跡，將竹簡封入裝有無菌純淨水的玻璃瓶裏。竹簡已經散亂無序，他們根據竹簡的長短、編繩位置，乃至字體，將它們重新編排起來。

經過對這些戰國古文字的辨讀，人們發現竹簡的內容多是經、史書籍。北京大學加速器質普實驗室、第四紀年代測定實驗室對這批簡中的無字殘片標本進行了AMS碳14年代測定，結果顯示，竹簡是在公元前335年到275年間保存下來的。

當辨讀逐漸進行下去時，人們開始興奮，他們發現竹簡上的文字竟包含有《尚書》的篇目，其中一些是流傳至今的文獻中所未見，十多位專家從2300多枚竹簡中編訂整理出文獻60多篇。

這些竹簡是誰保存下來的，無可考證。也許，和伏生一樣，他是一個史學家語焉不詳的小人物，也許只是戰亂中一次偶然的湮沒。冥冥中似乎有歷史的意志庇佑，雖然在兩千年裏經過焚書、屠城、顛覆，古老文明的血脈依然悠悠不絕。