《活出生命的意義》讀後感（通用26篇）

細細品味一本名著後，你有什麼總結呢？記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀後感吧。千萬不能認為讀後感隨便應付就可以，下面是小編為大家收集的《活出生命的意義》讀後感，希望能夠幫助到大家。

《活出生命的意義》讀後感 篇1

知道為什麼而活的人，便能生存——尼采。克多.弗蘭克爾：“不要只想着成功——你越想成功，就越容易失敗。

成功就像幸福一樣，可遇不可求。它是一種自然而然的產物，是一個人無意識地投身於某一偉大的事業時產生的衍生品，或者是為他人奉獻時的副產品。

幸福總會降臨的，成功也同樣：常常是無心插柳柳成蔭。無可否認，身處21世紀的我們常常自動認為成功=很有錢=任性的自由，每天起牀後的目標是今天有什麼辦法賺大錢，有什麼辦法減少生存的壓力。當錢道當道，找到一個自己認為可以為之奮鬥的偉大事業是多麼難得，更加不要説成功是為他人奉獻時的副產品了。

我相信有些人可以根據自己的愛好，能無意識投身於某一偉大的事業中去獲得成功的結果，但現階段我還在為自己的醫療、養老、教育、衣食住行奮鬥着。從經濟學上説，人類做的每一件事情都有其功利性，追逐功利性能讓人能夠更好自由處理自己的一切（包括外在的資源和內在的意願）。

就像今天和同事討論的一樣，他認為：“既然公司可以欠着我們4個月的工資，我為什麼不能把工作任務簡單化完成呢。公司要求我們體諒公司的難處，為什麼公司沒有體諒我們養家的困難？”我知道他們的困境，但是比較難認同他的想法，對於這種狀況他們還是有選擇的方法。如果你選擇繼續留下來，起碼拿出你普通的工作水平來完成工作任務，畢竟這個是你的賴以為生的工作，也是你職場道德的體現；如果他們覺得實在很難忍受，那就各展所長努力找好下家單位，此處不留爺自有留爺處。何必把自己困在這種自己不能認同的工作環境當中呢，生生磨滅了自己的工作熱情，成就了自己的冷漠處事的態度。

無論什麼情況下，責任心還是需要繼續保持。對周圍環境的失望，慢慢遺失自己的責任心，冷漠自己的熱情，真是恐怖至極的“存在之虛無（即空虛感和無意義感導致）”。這種經歷我在一年前在新山已經無奈嘗試過，否定自己的意義和存在感，真的讓人心理很受傷而導致失眠一個多月，也讓我身體受到了一定的損傷。幸虧認識到自己的境況後，立定決定把自己從坑底拉起來。經此一役，我的眼界更加開闊了，無論什麼情況下還是本我最重要。這也是一種受難後獲得另類的幸福。

《活出生命的意義》讀後感 篇2

許雲龍

也許我們都會問這樣一個問題："活着是為了什麼？"我同樣也問過自己。我有時覺得自己的存在沒有多大的意義，尤其在最痛苦的時候，感覺一切都似乎和我沒多大關係。現實的殘酷，理想的美好，反差之大讓人難以承受。

當拿起這本書的時候，曾經看過的一部影片映入眼前《穿着條紋睡覺的男孩》。德國對猶太人的殘害，讓自己為他們這樣的行為而感到憤恨。

這本書先從集中營的經歷講起。不可置疑的是：沒有真正經歷過那種生活的人，是無法真正感受在集中營裏的痛苦。每天吃不飽卻還要從事繁重的體力活，而他們卻以還能繼續從事着這樣繁重的勞動而感到慶幸。那種隨時都有可能面臨毆打，面臨死亡的日子讓人無法去想象，人的精神生活是多麼倍受摧殘。他們面對遙遙無期的痛苦日子，有多少人能不絕望？

然而，其中也不乏有意志堅定的人。維克多？弗蘭克爾就是其中一個。他寫的這本書激勵了很多人，也可以説救了很多人。

當人生活在那樣的環境下都能勇敢地活下來，我們今天的生活如此美好，為何還有那麼多輕生的人？也許當他們看到這本書的時候，應該知道比自己痛苦的人還有很多很多，可他們卻仍然堅定不移地活着。為什麼自己卻不能做到呢？

生命的意義在於自己不斷地賦予，人只有活着才能擁有更多更多，否則一切都是空談。我們應該對生活進行一次又一次地加法運算，而不是總在做減法算式。

這本書也讓我明白成功的並不是最聰明的人。因為決定成功的更多是非智力因素：明確的目標，積極的心態，努力和堅持，承受挫折和壓力的能力。做一個始終樂觀的、積極向上的人，並不是件輕鬆容易的事情。在看不到希望的時候，仍能堅持自己的價值理念走下去的人，是了不起的。任何人做一份積極的工作，可能他感覺不到自己的意義所在，但他的意義確實存在，社會的美好是由各個層面的勞動者共同建立的。自己的工作無足輕重，那只是一種感覺，你做了再普通的工作也為社會貢獻了一點力量。

《活出生命的意義》讀後感 篇3

《活出生命的意義》作者是維克多.弗蘭克爾。

著名心理學家維克多·弗蘭克爾是20世紀的一個奇蹟。納粹時期，作為猶太人，他的全家都被關進了奧斯威辛集中營，他的父母、妻子、哥哥，全都死於毒氣室中，只有他和妹妹倖存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經驗與學術結合，開創了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見證。弗蘭克爾一生對生命充滿了極大的熱情，67歲仍開始學習駕駛飛機，並在幾個月後領到駕照。一直到80歲還登上了阿爾卑斯山。他並不是當年集中營裏被編號為119104的待決囚徒，而是讓人的可能性得以擴大的聖者。

《活出生命的意義》，這本書共分二個部分，第一部分是作者在集中營三年期間艱苦卓絕地與命運抗爭，尋找生命意義的心路歷程。第二部分是作者向大家介紹根據自己的感悟創立的心理治療方法——意義療法。

學習過程中，讓我感悟最深的是每個人都有自己的獨特使命，哪怕是經受磨難，也是獨特。沒人幫助自己解除磨難，我們之所以獨特，也是獨特的磨難機會塑造的。再有就是，不管我們面對什麼樣的困境或説是環境，我們還有選擇的自由。在艱苦的環境下，選擇一種積極的好心情，去勇敢生活。這樣想以後，內驅力就驅動了，自我所做的一切都是因為自己啊。

聯繫自己生活實際不難發現，鄉村教育有它的弊端也有它的優點，關鍵在於我們如何應對。面對教學長時間跟不上縣城，我們又如何“翻盤”？我們如何引導孩子明白---人是自己做出了屈服於環境和條件還是勇敢挑戰那些環境和條件的決定，換句話説人最終決定自己的命運。人不是簡單地活着，而是時時需要對自己的前途做出判斷，決定下一刻自己會成為什麼樣的人。雖然我們任教的對象身處農村，天賦有限，可人自我奮鬥潛力是無限的，只有學生找到了自己奮鬥努力的意義，我相信孩子們終會有成就。

反觀自我，學會滋養內心的自由，擁抱自然，藝術詩歌和文學之美，感受家庭和朋友的愛，更是十分重要的。閲讀，為我們打開了更廣闊的世界，它帶領着我們走向更明朗未來。

《活出生命的意義》讀後感 篇4

將近一個月的時間讀完了《活出生命的意義》這本書，作者是美國著名心理學家維多克·弗蘭克爾，以他在集中營的親身經歷，講述了苦難與死亡對於生命的意義，提出了心理學上的“着眼於未來”的意義療法。

“生命在任何條件下都有意義”“不要只想着成功，你越想成功，就越容易失敗。成功就像幸福一樣，可遇而不可求。它是一種自然而然的產物，是一個人無意識地投身於某一偉大事業時育產生的衍生品，或者是為他人奉獻時的副產品。”

面對困境，你可以抱怨可以消極，決定權在你手中，決定的不同，也決定了你最終的結果與中不同，就像作者最後不但活着逃出了魔掌，變不利為有利。“有一樣東西你是不能從人的手中奪取的，那就是最寶貴的自由，人們一直擁有在任何環境中選擇自己的態度和行為方式的自由”。“自由是人的生命消極的一面，而其積極的一面就是責任。實際上。如果人不能負責任地生活，那自由會墮落為放任。“精神健康有賴於一定程度的緊張——即已完成的和有待完成的任務之間的緊張，或者是當下狀態與理想狀態之間的差距。”“人實際需要的不是沒有緊張的狀態，而是為追求某個自由選擇的、有價值的目標而付出的努力和奮鬥。它需要的不是不問代價地消除緊張，二是某個有待他去完成的潛在意義的召喚。

尼采説“知道為什麼而活的人，便能生存”，“突然失去勇氣，會導致死亡”。環境對人有影響，但最終都是自主決策的結果。找到生命意義的三個途徑：一是創造或從事某種工作；二是經歷某種事情或面對某個人，就是不僅能從工作中也能從愛中找到意義；最重要的是：即使出於絕境的無助受害人，面對無法改變的厄運，仍仍能自我超越，並且以此改變自己，把個人悲劇轉化為勝利。痛苦如果是能夠避免的，那麼消除它的原因才是有意義的事，因為遭受不必要地痛苦與其説是英雄行為，不如説是自虐。這就是説，要發現生命的意義，痛苦不是不可或缺的。

“把人定義為可以習慣任何事物的種羣”，比如，失業不等於沒用，沒用不等於生活沒有意義。冷漠、遲鈍、對任何事物都不關心，囚徒的狀況，失去了感受快樂的能力，只能慢慢培養。”“存在之虛主要表現的是厭倦，這比焦慮帶來的問題要來的多，適度的焦慮可以讓人更加努力的去改變這種焦慮感，而厭倦就不同了，表現出來的是消極的情緒。”

珍惜並享受生活提供給你的各種際遇吧，Let it go free.

《活出生命的意義》讀後感 篇5

當我看到這本書的名字時，就感覺是這是一本話題沉重的書，我就猜想作者肯定經歷過生與死的折磨，肯定有着非同尋常的經歷，否則寫不出這麼沉重的書，伴隨着書的序言，我對全書有了一個大概的瞭解。

書中描述的一戰期間集中營內黑暗恐怖的生活和作者對於生命的態度，強烈震撼了我的內心。弗蘭克爾是猶太人，是著名的心理學家，1942年，他被納粹關押到曾被稱作“死亡工廠"奧斯維辛集中營，他的父母，哥哥、妻子，不是死於牢獄，就是被送進了毒氣室，而他自己也在漫長的囚獄生涯中，遭受了我們難以想象的身心折磨，重獲自由後，僅用了9天就完成了這本書，真的震撼到了我。書中描寫的場景光是今天想想，內心就久久不能平靜。

集中營內的非人生活，將囚犯從活生生的人，變為一個個號碼，除了自身赤裸的軀殼以外，喪失了所有一切。在這種極端扭曲的現實中，集中營曾有退行到禽獸一樣的行為，但依舊有人走過一個個屋子安慰別人、把自己最後一塊麪包給別人，閃耀人性的光輝。書中我最喜歡的一句話："有一樣東西你是不能從人的手中奪去的，那就是最寶責的自由，人們一直擁有在任何環境中選擇自己的態度和行為方式的自由"。作者在一無所有的狀況下，發現人擁有選擇人生態度的自由，這是任何人都無法剝奪的，他自己本來可以安全地逃亡美國，但為了照顧父母他選擇留了下來，在集中營裏，他懷着強烈的求生慾望，希望有朝一日能夠活着與妻子重逢，並完成自己的心理學著作，他從這強烈願望中汲取力量，支撐他活了下來，當一個人領悟到生命的意義和目的，就有意想不到的無窮無盡力量，能夠毫不畏俱地經歷任何艱辛困苦。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經驗與學術結合，開創了意義療法，也留下了人性史上最富光彩的見證。弗蘭克爾一生對生命充滿了極大的熱情，67歲取得了飛行員駕駛執照，一直到80歲還登上了阿爾卑斯山。

弗蘭克爾以其親身經歷告訴我們：生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下。如果蘑難不可避免，那就把磨難作為自己獨特的任務，充分意識到自己的責任，認識到自己對所愛的人或者未競事業的責任，生命的充實和豐滿，需要我們為了一個有意義的目標而快樂地努力與奮鬥。

再想到我在生活和工作中遇到的所謂的困難和失敗，跟作者相比，真的的是不值得一提。我們真正需要的，是在生活態度上來個根本的轉變。我們不應該再問生活的意義是什麼，而應該像那些每時每刻都被生活質問的人那樣思考自身。就像尼采説的“知道為什麼而活的人，便能生存”。所以我們每個人都應努力找尋和體驗生命的意義，過有意義的人生，才能不枉在世上走一回。

《活出生命的意義》讀後感 篇6

很早以前聽説二戰時期集中營中生不如死的經歷的簡單敍述時，我就已驚訝於為何有如此之多的人能堅持到抗戰勝利，（其實這對於總數來説已是少之又少），而不是拒絕承受而選擇自我結束生命。

作者用平實的語言描述了從入營的驚恐到對暴力，死亡的麻木與冷漠以及最後為陪伴病人朋友而最終選擇留下，身邊的人不斷減少，不少同胞也彼此欺凌而謀生，而支撐作者活下去的是什麼？他激勵我們不論對於苦難還是生活，我們應盡力去尋找其存在的意義。永遠不要尋問生命的意義，而其意義所在正是我們用點滴行動賦予，我們終一生回答生命留下的疑問。

歌舞昇平的現代，許多人陷入種“存在之虛無”的狀態，很多年輕人沒有目標，酗酒濫交，放縱地生活。美國出現過跨掉的一代“而佛系青年的“隨遇而安”也日益走紅。他們工作穩定衣食無憂，甚至躋身上流，而他們卻內心空虛而無意義，不再邁步探索，只是隨着時代的車輪被動地向前滾。

而在集中營中最容易撐下來的不是那些身強力壯的硬漢而是那些有目標的人們，他們明白出不出集中營不是他們能決定的，而不做惡霸，堅持活下去，永遠明白自己是誰卻是他們的行為。生命不是定局，一切過程在自己。集中營對肉體的摧殘固然可怕，可更恐怖是對人心靈的抹殺否認其人之為人的身份，而堅定自己，心懷目標則猶為重要，

在國難當頭、危及存亡之際，周恩來立志“為中華之崛起而讀書”，引領中華民族抗戰振興；和平年代喬布斯也表明“活着就是為了改變世界“，帶來空前科技革新。在立志之時他們也明白自己為何而活。在面對挫折，失敗時也會輕易放棄，因為有了心中的夢想，即使苦難在其眼裏也會有其獨特意義。就像尼采所説：”那沒能殺死我的，會讓我更強壯。”這也是為什麼喬布斯在被自己創立的公司趕出家門後，不是撒手不幹，而是堅持向前，成就了更廣闊的天。因為心中的信念，西南聯大的建立讓教育的星火不斷，中華文化不亡，世代相傳；教授們放棄錦衣玉食的生活，在漏雨的教室裏帶來一堂堂特別的課，即使炮彈的轟炸，師生們都明白這苦難的意義“中華不亡，有我！”多少富家子弟扛起武器上戰場，保家衞國，多少婦女也主動擔任醫務人員，掙起國家的生命線。

如今絕沒有真正意義上的苦難，有的只是一些困難、不如意，而許多人卻容易輕易被擊跨，否認生命的意義。他們抱怨命運的不公，環境的不利和身邊人，卻不知其實自己才是生命的主人。一些不可控制的力量可能會拿走你的許多東西，但它唯一無法剝奪的是你自主選擇如何應對不同處境的自由。你無法控制生命中會發生什麼，但你可以控制面對這些事情時自己的情緒。

記住，這是你所擁有的時間，這是你所決定的生活，不論春風得意還是寒冷凜冽，都有其意義。為了目標、夢想向前走，用一生的時間承載生命所留下問題的份量，活出生命的意義！

《活出生命的意義》讀後感 篇7

回顧中國近代史，倒是在經歷抗日戰爭的時候，“意義”經常被強調。那個年代，生而為中國人的意義，就是保家衞國。抗戰結束，內戰爆發，水深火熱之中的“意義”是解放中國。1949年新中國成立以後，處在亟需解決温飽再奔向小康的階段，所謂“意義”都是很實際的事，似乎大家擺脱赤貧以後，“意義”也慢慢淡出了人們的生活。

説起“生命的意義”，可能是在説為人兒女或者為人父母的意義，可能是在説作為伴侶的意義，也可能在説作為員工或者領導的意義。人，可以通過自己工作找到生命的意義，但是在中國，大多人是需要退休的，這就阻斷了多數人通過工作的途徑實現自身一生意義的道路。

另一層現實是，自小沒有經過職業啟蒙的我們這一代人，如何能在工作中尋找到自己的意義呢？印象裏，關於工作，接受的教育都是在要求我幹一行愛一行，也許用成熟的眼光看待工作，工作都是一樣的，但是人是可以主動調節的，這個時候大概總要搬出那套“想改變世界，要從改變自己開始”的理論，來證明工作和工作之間是沒有差別的，有差別的是對待自己的工作的態度。這個理論乍看之下無法反駁，但是卻忽略了最重要的人的感受。嗯，我想，也許這也是許多人並不能從工作當中活出自己生命的意義的原因吧。

為人兒女或者為人父母抑或為人伴侶，屬於書中所述第二條實現意義的方式，人類生來就要尋找愛，通過愛與被愛看見“意義”。但是人生不總是快樂美好，就像書中寫道：在忍受不可避免的苦難時採取某種態度也是發現生命的意義的一種方式。隨後作者又解釋道，無論如何遭受痛苦不是尋找意義的必要方式。而是，即使在遭遇痛苦時，人們也可能找到意義，假如痛苦是不可避免的話。如果痛苦是可以避免的，那有意義的事就是去消除痛苦的根源，不論這種原因是心理的、生理的或政治的。遭受不必要的痛苦與其説是英雄行為，不如説是自虐。

生命永不重複，每個人的命運都是獨特的，所以每個人對於苦難的看法與感受也是不同的，生命的意義總是在變化，但作為意義永遠不會消失。這本書的作者在納粹時期，全家被關進了奧斯維辛集中營，他的父母、哥哥以及妻子均死於毒氣室中，只有他和妹妹倖存。作者在奧斯維辛集中營的經歷促使他開創出了意義療法。作者所受的苦難就是不可避免的苦難，在我想來，現代的普通人是幸運的，至少不必要遭遇這種苦難，或者抗戰時期的苦難。

我們普通人的苦難，或許最多的還是平淡生活中的小坎坷，除此之外，算的上苦與難的大概就是生離死別吧。杜甫有句詩説：死別已吞聲，生別常惻惻。大意是，只是因為死亡而離別的話只需要吞聲哭泣就好了，因為死亡無法挽回，可是知道對方活着還要分別，那必然非常悲傷。交通科技發達的現代，距離造成的分別已經不需要像古代那般生別常惻惻了，死別，應該算是不可避免的苦難之一了。我們的啟蒙教育習慣，是沒有死亡教育的，而且，中國人都比較忌諱死這個字眼。我第一次接觸到死亡，大概是在我國小的時候，那年我的外曾祖母去世，只記得那天還需要上學，早上醒來媽媽沒在身邊，爸爸告訴我媽媽沒在是因為外曾祖母去世了，我只是想到，媽媽會因為這個哭的很傷心，所以我也哭了。之後再對死亡有印象，已是國中，那年曾祖母去世，我印象最深的卻是，爸爸在牀邊面對着窗户坐了一天或者更久，堅挺的背影透露出來的卻是憂愁與無奈。那時候還不能理解“死亡”這個字眼到底嚴重到什麼程度，不能理解永遠回不來的永遠到底有多遠。

不記得在哪看到過一個故事，中國人很忌諱談論生病跟死亡，尤其是與臨終之人。一個人的父親得了很嚴重的癌症，檢查出來的時候就已經是晚期，全家就決定瞞着這位老父親，怕給病人增添額外的壓力和心理負擔，但是這位病人隱約從自己親人的態度中察覺出什麼，每每想問清楚，卻總也得不到明確的回答，家人總是告訴他就是小毛病不要想太多，過陣子就好了，病人就在這個善意的謊言中一天天衰竭，直到病情突然惡化而離世。也許，隱瞞真相的初衷是好的，但是隱瞞真相也讓臨終之人失去了面對死亡的緩衝時間，也失去了實現遺願的唯一機會。生老病死，是人必須經歷的，那對待死亡，可能也只有好好告別。

若死別即苦難，那又怎樣從這份苦難中找到意義呢。或許是警醒活着的人一輩子不長要珍惜當下的生活珍惜身邊的人，或許是提醒我們生活平淡但是不要忽略了平淡中的那一抹美好，又或許是在教會我們好好告別，不留遺憾。

“你所經歷的，世人奪不去。”生命的意義在每個人身上、在每個時刻都是不同的，願每一個追尋意義的人都找到自己生命的意義。

《活出生命的意義》讀後感 篇8

再次閲讀《活出生命的意義》第一部分，這部分主要講述了作者在集中營的經歷，描寫了囚徒們在惡劣環境中的心理狀態。如今我們處在和平年代，可能很難體會到囚徒們所經歷的痛苦，但人總會遇到挫折的，從本書中我們可以學習到應該怎樣應對挫折。

囚徒的心理反應的第二階段是適應階段。在這階段，他們表現得很冷漠，沒有情感，比如對家鄉的思念。情感對他們來説是一種折磨，所以他們選擇了冷漠。這是一種自我保護。我對待別人的態度也是比較冷漠的，我害怕在人際關係中受傷，所以我用冷漠保護自己。但是，囚徒是處於極端環境下，他們別無選擇，不得不冷漠，而我更多的是在逃避。

回憶往事有助於填補精神空虛、孤獨和思想貧乏，但是我們不能只活在過去之中，逃避現實。我也是一個非常喜歡回憶過去的人。回憶能讓我重温過去所發生的事情，回顧自己從過去是怎麼走到現在的，那是我的記憶，是我擁有的東西。擁有記憶會讓我更有充實感。

人們一直擁有在任何環境中選擇自己的態度和行為方式的自由，任何人都能夠決定自己成為什麼樣的人。我們不能把自己的不幸歸因於環境或過去，命運從來都是掌握在自己手中。正如《被討厭的勇氣》中所説，我們要有改變的勇氣。我一直很渴望愛情，但我一直認為自己有這樣那樣的缺點，所以自己在沒有收穫愛情。因此我可以安慰自己説，我是因為有那些缺點才找不到愛情。這是自己給自己找藉口，自己並沒有決心去改掉缺點來爭取愛情。

生命最終意味着承擔與接受所有的挑戰，完成自己應該完成的任務這一巨大責任。經歷苦難也是一項不能逃避的任務。我們必須直面苦難。

《活出生命的意義》讀後感 篇9

向陽而生，懷揣夢想

向下紮根，深耕課堂

向上成長，四溢花香

向陽花開，迎接新時代教育人生命的怒放

《活出生命的意義》是美籍猶太作者，心理學家維克多·弗蘭克爾的自傳體小説，同時也是一部心理學著作。弗蘭克爾被認為是20世紀的一個奇蹟。納粹時期，作為猶太人，他的全家都被關進了奧斯威辛集中營，他的父母、妻子、哥哥，全都死於毒氣室，只有他和妹妹倖存。但弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經驗與學術結合，開創了意義遼法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性光彩的見證。弗蘭克爾一生對生命充滿了極大的熱情，67歲開始學習駕駛飛機，並在幾個月後領到駕照。一直到80歲還登上了阿爾卑斯山。這本書曾經感動千萬人，他並不是當年集中營裏被編號為119104的待決囚徒，而是讓人的可能性得以擴大的聖者。正如弗蘭克爾所説：“人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨人性最後的自由---也就是在任何境遇中選擇自己態度和生活方式的自由，不能被剝奪。”

弗蘭克爾在本書中闡述了他對生命意義的理解。全書分為兩個部分，第一部分描寫了弗蘭克爾自己在集中營的經歷。這是無法複製的的地獄經歷，讀來令人唏噓不已。弗蘭克爾認為，哪怕在集中營裏經歷了殺戮、恐懼，進而變得冷漠、遲鈍，甚至很多人捨棄了人性只為了活下去，但人依然能夠在絕境下選擇自己的行為。他説：“我們這些在集中營生活過的人，都記得那些走過一個個屋子安慰別人，把自己最後一片面包給了別人的人。這些人在數量上不多，但足以説明一點：有一樣東西你是不能從人的手中奪取，那就是最寶貴的自由，人們一直擁有在任何環境中選擇自己的態度和行為方式的自由。”

第二部分弗蘭克爾就具體闡述了意義療法。他認為人類必須要明白自己生命的意義。生命對每個人都提出了問題，人必須通過對自己生命的理解來回答這個問題，這就是追尋意義的過程。意義療法認為人們應當明白自己的意義所在，負責任是人類存在之本質。在人的一生中，愛具有意義，苦難也具有意義。儘管苦難本身並不能帶來積極的意義，但是人們對待苦難的方式賦予了將苦難轉化為成就的機會。生命是短暫的，但並不意味着沒有意義，所以我們沒有任何理由去捨棄它。

我們在成長的過程中都曾經思考人生的意義，但很少有人能夠想得清楚明白。或者説，人一生都處在不斷追尋自己人生意義的過程中。弗蘭克爾因為他獨有的人生經歷，對這個問題的理解更是比一般人透徹。但就像書中所説：存在之本質就是責任，每個人都有他自己所需要承擔的一部分責任，所以每個人都有其存在的價值和意義。只要我們能找到了一個合適自己的切入角度，去愛他人，愛工作，愛生活，承擔起責任，我們就完成了自我實現。也許這就是生命的意義吧。

《活出生命的意義》讀後感 篇10

作為難得的真實題材，我為能看到這樣一本書而感激。弗蘭克爾在集中營的3年可謂，受盡苦楚。我曾經看過一部美劇，有講述類似於他這樣的生活，於是在書的前半部分，我讀到不敢讀下去。我形容當時的心情是：壓抑着悲憫着，哭不出來的壓抑與窒息感。我為自己的反應感到奇怪，對於這替古人擔憂的舉動感到難以理解，我停下了書的閲讀，不斷反思，最終看到了自己的恐懼，這毫無緣由的恐懼。是我內心的恐懼，讓我不能順利的流暢的讀下去。我不知道這恐懼是因而而已，但是我看到了，不理智的懦弱，我隨後做了自我調節，又繼續閲讀下去。人們在做改變前，總是喜歡給自己加上種種限制，限制了自己的自由。以為一切就應當如此，或者他們更願意使這一切看起來更合理化，讓自己可以為自己的“不上進”寬心。但是自由處處都在，它不會是一種擠壓感，就像空氣一樣，你以為滿了，而是存在太多空隙。

於是，人和人的差別也就這樣展現開來，是自主的靠向自由，然後改變，還是被自己的枷鎖困住，寸步不前。我以為弗蘭克爾用自己的智慧救了自己，用自己的超然救了自己。用形式打破了形式。我們看到了他的卓越，還有他為人類社會留下的巨大精神財富。天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。所以每當上帝給我們一個磨難的時候，就是給我們一個超越自己的機會，一個思考的機會，一個改變的機會，一個更有作為的機會，一個活出自己生命意義的機會。

當我們必須面對這樣或那樣的困難的時候，似乎應該感激，因為是上帝瞧得起你，不想讓你蹉跎終了或者玉損香消。生命的意義應該在生命中找尋答案。這本書最大的價值，我覺得是推翻了之前一些教科書的肯定句，更為我們提供了很多可能。意義療法在生活中的很多方面可以為我們所用，為我們解決很多問題。此書還是值得一讀，更值得細品。書籍精髓的整理詳見筆記摘錄

《活出生命的意義》讀後感 篇11

作者用事實證明，即便在集中營，他也能保持自己作為人的尊嚴。在心理和精神的層面，基本上任何人都能夠決定自己成為什麼樣的人。

怎樣看待集中營的苦難、人生的苦難呢？

生命的意義包含了苦難、剝奪和死亡。苦難、厄運和死亡是生活不可剝離的組成部分。沒有苦難和死亡，人的生命就不完整。陀思妥耶夫斯基説過：“我只害怕一樣——那就是配不上我所受的痛苦。”苦難都是有意義的。當然這不包括能避免的苦難。

作者提出了面對困難的態度：“那一刻，我從科學的角度客觀地觀察和描述着折磨我的一切。通過這個辦法，我成功地超脱出當時的境遇和苦難，好像所有這些都成了過去。我和我的痛苦都成為自己心理學研究的有趣對象。斯賓諾莎在《倫理學》中談到‘作為痛苦的激情，一旦我們對它有了清晰而明確的認識，就不再感到痛苦了’”

這種方法我們可以借鑑。每當默默努力工作，還看不到成效時，通過想象自己將來的成功，激勵當下的生活。

對於這些客觀上無法避免的磨難，別人並不能夠替代你的痛苦。因此，自憐也沒有用。

芒格也認為，自憐沒有用。我們常常和他人比較，總覺得自己付出很多，依舊看不到收穫的時候，容易自憐。

很多理性、活得開心的人，並不是沒有遭受厄運，而是他們不去想自己有多慘，把精力用在了自己認為有意義的事情上。

《活出生命的意義》讀後感 篇12

本書提出的意義療法認為，努力發現生命的意義正是人最主要的動力。

人對意義的追尋會導致內心的緊張而非平衡。不過，這種緊張恰恰是精神健康的必要前提。世界上再沒有別的能比知道自己的生活有意義更能有效地幫助人活下去（哪怕是在最惡劣的環境下）。尼采有句名言：“知道為什麼而活的人，便能生存。

在納粹集中營裏，那些知道自己的生命中還有某項使命有待完成的人最有可能活下來。

生命的意義在每個人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意義的普遍性，而是在特定時刻每個人特殊的生命意義。

每個人都有自己獨特的使命。這個使命是他人無法替代的，並且你的生命也不可能重來一次。這樣，每個人生命的任務就是特定的，完成這些任務的機會也是特定的。

成功就像幸福一樣，可遇而不可求。它是一種自然而然的產物，是一個人無意識地投身於某一偉大的事業時產生的衍生品，或者是為他人奉獻時的副產品。

按照意義療法，可以用三種不同的方式來發現生命之意義：

（1）通過創立某項工作或從事某種事業；

（2）通過體驗某種事情或面對某個人；

（3）在忍受不可避免的苦難時採取某種態度。

我們可以試着從以上三個方面來探尋自己生命的意義，也就是我們常説的知道自己想要什麼。這樣可以少些焦慮和迷茫，幸福和成功即使暫時不在身邊，説不定哪天也會不期而遇。

《活出生命的意義》讀後感 篇13

最近我閲讀了《活出生命的意義》，給我的感觸是很深刻的！光看題目，很容易以為這本書是一本心靈雞湯。這本書並不厚，講述了作者在納粹集中營中的生活。作者維克多.弗蘭克兒醫師。一個20世紀的奇蹟。精神分析第三維也納學派的創始人，以意義療法為核心。

每個人都有自己獨特使命。弗蘭克兒醫師從奧斯威辛集中營人間煉獄歸來。寫下了這本書，成為暢銷書。

弗蘭克兒醫師以平淡的語氣描述他在納粹集中營的生活。描述死亡與毒氣。描述人在極限環境下的苦難，以及從苦難裏如何藉着意義地尋找，將自己超拔岀來，去重新愛人。

愛是直達另一個人內心深處的唯一途徑，只有在深愛另一個人時，你才能完全瞭解另一個人的本質。弗蘭克兒醫師能夠撐過這幾年的地獄生活。除了他超強的意志力。是愛讓他活了下來。

本書被美國國會圖書館評選為最具影響力的十本著作之一，金球有20多種譯本，是一部暢銷名著！

《活出生命的意義》讀後感 篇14

活出生命的意義活着是為了什麼？相信每個人都曾經問過自己這個問題，而心理學家往往思考得更透徹。然而，心理學家們的觀點往往有自身經歷的影子。譬如弗洛伊德宣揚生活是為了簡單的祈求快樂，阿德勒則教導自立自強，爭權奪利。經歷了集中營的弗蘭克爾則説，人們活着是為了尋找生命的意義，這也是人一生中被賦予的最艱鉅的使命。弗蘭克爾發現可能尋找到生命意義的三個途徑：工作（做有意義的事）、愛（關愛他人）、以及擁有客服困難的勇氣。

人的一生可能會有很多的境遇，也有一些不可控的力量會奪走你許多東西，但它唯一無法剝奪的是你自主選擇如何應對不同處境的自由。這種不斷的自主選擇，決定了你的一生。給我印象深的有幾點。一是活出生命的意義這本書的成功，並不是作者所預料到的。他僅僅花了九天時間撰寫這本書，包括他的自傳部分（集中營的經歷）和理論部分（存在主義分析治療）。起初他堅持匿名出版，並沒有期望它會給作者帶來文學方面的聲譽。然而在眾多著作中恰恰是這本書帶給他巨大的成功。

所以弗蘭克爾告誡他的學生：“不要只想着成功。你越想成功，就越容易失敗。成功就像幸福一樣，可遇而不可求，它是一種自然而然的產物，是一個人無意識的投身於某一偉大事業時產生的衍生品，或是為他人奉獻的副產品。”正所謂有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭。二是在集中營的經歷，讓他意識到人可以習慣任何事物。他開始用專業的眼光來觀察和研究自己以及其他的“囚徒”，從而發現在人的身體和思想受到壓迫而處於原始狀態的情況下，人還是可以深化自己的精神生活，從而提高生存能力。進入集中營的“囚徒”們的第一階段是痛苦得想自殺，然而過幾天后就不再懼怕死亡。第二階段是冷漠，對眼前的一切不再驚訝，向更原始的精神生活倒退，保證基本生活和謀求生路就是努力的最終目的，與此無關的事情都可以被忽略。

然而，豐富的精神生活，譬如宗教，愛，藝術，幽默，都能讓人暫時漠視痛苦。（需要培養一點幽默感了…）最重要的，雖然人不可避免的受致於環境，但在任何環境下，人都有選擇自己的態度和行為方式的自由。三是書中不止一次出現尼采的名言：“知道為什麼而活的人，便能生存。”追尋生命的意義，可以在極端困難的時刻讓人着眼於未來，並專注於此，這就是救贖之道。生命的意義不是某個含糊的東西，而是非常具體的。它構成每個人獨特的命運，在不同時刻採取正確的應對，而不是隨波逐流。有時候需要深思熟慮，但有時候也許順其自然是正道。四是意義療法把人看成這樣一種存在：他主要擔心的是實現某種意義，而不是僅僅滿足慾望和本能的需求，或者是調和本我，自我與超我之前的衝突抑或適應社會或者環境。從某種程度上説，它把人的存在往上提高了一個檔次，人不是為了自身的慾望或者適應性而活，而是更主動的去尋找存在的意義。

意義療法認為，負責任就是人類存在之本質。突出自身的主觀能動性，去創造，去愛，去克服困難，去奉獻和負責任。五是意義療法在改變自己行為方式的獨特性：“要像在經歷第二次生命，彷彿你已經獲得重生，再不要像過去那樣，一定要避免犯同樣的錯誤！”首先，它要求你設想現在就是過去；其次，過去能夠被改變和修補。在我看來，這幾句話對我的幫助最大。它讓我回溯自己過去犯的錯誤，設身處地來到過去的情境，對比過去和現在，驚訝地發現，過去和現在好像沒有差別，所以很難改變。只有當你回溯過去，明確找出自己的錯誤，代入到現在遇到的相似的問題中，才能改變自己的行為。六是書中強調人要擔負起責任，要實現生命的潛在意義，是想強調生命的意義要在世界當中而不是內心去發現，因為它不是一個封閉的系統。人的社會性決定人越是忘記自己，投身於某種事業或獻身於所愛的人，他就越有人性，越能實現自己的價值。弗蘭克爾活出了自己生命的意義，即幫助他人找到自己生命的意義。

重生的經歷讓他給出自己的忠告：“盡情享受你現在的生活，就像是在活第二次，不要像你的第一次生命一樣，錯誤的行事與生活。”這不僅是因為生命短暫且只有一次，更讓人隨時反省，改變然後重生。

《活出生命的意義》讀後感 篇15

養育孩子，對於我的個人成長還是蠻大的。因為我開始靜下心來想一些之前覺得很虛的宏觀問題；比如：我希望我的小孩成為一個什麼樣的人？人生的意義是什麼？如何能過上有意義的人生？

我是很想理清一些思路，找到自己的答案。不能説我的答案就是對的；如果連自己都渾渾噩噩支支吾吾，怎能指望自己能清楚地跟孩子分享人生想法，從而能正面影響到他們呢？

讀《活出生命的意義》，結合最近讀的其它文章，拼湊出如下感悟：

1.人生意義在於承擔生活的挑戰

身處集中營這樣的極端惡劣條件下，囚犯卑微如螻蟻，每日戰戰兢兢，命不由己。

他們中有百萬富豪，有聲名顯赫的教授，醫生，音樂家……，在踏入集中營的那一刻，所有這些世俗的成功都瞬間化為泡影，他們唯一真正擁有的只有赤條條的身體而已。

這樣戲劇性的變化讓我想到如今阿富汗的局勢：阿富汗政府瓦解後，許多家庭流離失所；就連國家信息部部長也逃亡異國，暫時以送外賣為生。所以啊，我們所處的世界從來就不是和平年代。

跟他們相比，我平日裏所遭遇的挫敗感與不如意，真是顯得那麼蒼白和無病呻吟！

有一句話説：“凡所有相皆為虛妄。”

我們所見的一切事物，都會有消失的一天；不確定，變化都是正常的。所以，不要過於執着於某個事物或感情，不要覺得它們就是人生意義的全部。

很多場景下，我覺得采用遊戲的態度也不錯：把自己當做一個player，打怪升級；如果輸了，也沒關係，只是game over而已，重新再玩下一盤遊戲嘛！

我以前習慣把人生意義想象成鮮亮，聳入雲霄的形象。其實，人生意義就在我們的腳下。

人生意義不是抽象的，而是我們漫漫人生旅途中，遇到的一個個具體化的挑戰；階段不同出現的挑戰也會不一樣。

腳踏實地，用心生活，敢於承擔生活提出的挑戰，採取行動，生活便有了意義。

所以啊，遇到困難，我就不要抱怨了，這就是我生命的意義啊！

我特別喜歡書中的一個比方：

“悲觀主義者好比一個恐懼而悲傷地看着牆上的掛曆每天都被撕掉一張，掛曆越來越薄的人；而積極地應對生活問題的人好比一個每撕掉一張就把它整整齊齊地摞在一起，還要在背面記幾行日記的人。他可以自豪而快樂地回憶日記中所記下的所有充實的日子。那些他曾經有過的全部生活。”

生活在這個充滿不確定性的世界裏，我希望我能擁有一種生存韌性：淡定地解決生活拋出的問題；可以低入塵埃，也可以高聳雲端。

“我們真正需要的，是在生活態度上來個根本的轉變。我們需要了解自身，而且需要説服那些絕望的人：我們期望生活給予什麼並不重要，重要的是生活對我們有什麼期望。我們不應該再問生活的意義是什麼，而應該向那些每時每刻都被生活質問的人那樣去思考自身。我們的回答不是説與想，而是採取正確的行動。生命最終意味着承擔與接受所有的挑戰，完成自己應該完成的任務這一巨大責任。“

“由於生命中每一種情況對人來説都是一種挑戰，都會提出需要你去解決的問題，所以生命之意義的問題實際上被顛倒了。人不應該問他的生命之意義是什麼，而必須承認是生命向他提出了問題。簡單地説，生命對每個人都提出了問題。他必須通過對自己生命的理解來回答生命的提問。對待生命，他只能擔當起自己的責任。“

如果真的到了很痛苦的階段，那提醒自己：眼前的也只是暫時的，但絕對不是絕境。問自己：“我能接受的最差的結果是什麼？”能扛得住最差的後果；就會覺得，現在也不是那麼糟糕嘛！

“我説，每個人都應該問自己一個問題：我們所遭受的難以挽回的損失是什麼？我推測説，對絕大多數人而言，這樣的損失很少，只要還活着就有希望；健康，家庭幸福，職業能力，財富，社會地位，所有這一切都有可能重新獲得或者恢復原狀；無論如何，我們的骨頭架子都還沒散掉。不管我們經受過多大的苦難，將來那都是一筆財富。我引用了，尼采的話：那沒能殺死我的，會讓我更強壯。“

2.無論處於何種境地，我們都有做決定的自由。

人生就是由無數的決定組成的。

很多時候，我們實際已經做了選擇，然而自己並沒有意識到，只是出於慣性做出的決定；很可能這個決定是錯誤的。

有些場景，我們會輕易覺得：這件事好難！怎麼這麼難？我根本沒得選擇嘛！選擇權根本不在我身上…等等

即使結果已成定局，我們仍有選擇的自由；至少我們可以決定自己的態度：是以積極的態度面對困難，還是以消極的態度面對。

選擇成為一位正直坦蕩的人，還是選擇為了維護自己利益不惜顛倒黑白？不要藉口環境的惡劣，不要依託於別人怎麼怎麼樣。我們始終擁有堅持自己原則的自由，“我們有太多的苦難要經受，因此必須直面所有的苦難，不能軟弱，眼淚是無用的，但也不必諱言流淚。因為眼淚見證了人們承受痛苦的巨大勇氣。”

讀到這句話的時候，我瞬間感動。

以前一直認為：在別人面前流淚是一件很丟臉的事情。但是後來漸漸覺得不是這樣：每次流淚都會帶動我反思；自己是因為什麼流淚？是因為恐懼，生氣，還是委屈？如果是恐懼，恐懼什麼？這麼深究下去，是能夠比較深入地觀看自己的內心的。所以説啊，眼淚是我們的朋友；當我們的內心受到觸動時，才來找我們，提示我們信息。它見證了我們在生活中所做出的種種努力。我們流淚之時，正是我們在勇敢直面自己的內心。

《活出生命的意義》讀後感 篇16

意義療法對那些因為失去生活意義而陷入抑鬱的人來説，當然是有所幫助的。我以為心理醫生的治療本身就是要找出病因，對症下藥。但這往往是困難的，不能説意義療法就可以一藥治百病。

人的意識的形成首先是有感覺而來的，不是所有感覺到的都形成意識，絕大多數停留在潛意識中。當人的感覺流動像一條平緩的小河，人的意識也會是比較平靜的，不會自動形成湍流或浪花。但是當外界的刺激加大，感覺信號成倍增加，猶如河水突然加速，奔騰喧囂的向前，意識之河也就難免不形成各種各樣的漩渦，陷入混亂之中。但人的意識一定還是在一定範圍內有自我調節，回到平衡狀態的能力，無論是怎樣達到這一目的的，我相信不同的人可能通過不同的方法，對意義的確定和堅信，一定屬於其中之一，也就是在混亂的漩渦中有一箇中流砥柱般的的信念，當然會有助於使意念回到平衡狀態，避免精神的崩潰及自殺。

但我覺得意義的確立只是方法之一，而且只對一些人有效，這是毫無疑問的。就像作者的那個朋友，夢裏預見到戰爭三月底結束，結果，四月初就因為沒有看到戰爭結束而放棄生命。其實對未來的期望，通過確立生命意義來度過苦難，是一種常見的策略，大多數人都使用過。為什麼有些人放棄了，而另一些人堅持下去，這個才是人與人之間的的不同。其實人的心理素質也是大多是天生的，後天的努力當然可以改進不少，但是面對極端的考驗，人的承受能力有巨大差別的。

就像長跑，每天都跑的人肯定耐力會提高，比起缺乏鍛鍊的人自然是好很多。即使每天都跑，人還是有體力的極限。心理的極限是一個意思。肯定不排除，在集中營裏，有不少人是通過與別人競爭而勝出的策略，來保持自己的心理正常，他們也許毫無道德底線，唯一的目的就是自己的生存。也許應該做一個調查，在所有集中營的倖存者中，有多少是通過生命意義的確立來度過難關的，有多少是犬儒主義動物本能而勝出？這也可能永遠不會知道答案。

《活出生命的意義》讀後感 篇17

集中營裏邊的經歷令人為之震撼，特別是關與年輕女子去世前與作者交流那段。

這個年輕女子知道自己將不久於人世。但在跟她談話時，她卻很快活，她告訴我：“我感謝命運給了我這麼沉重的打擊……以前的生命讓我糟踐了，我從沒有認真考慮過精神完美的事。”她指着窗外：“這棵樹是我孤獨中唯一的朋友。”透過窗户，她只能看到慄樹的一條枝椏，上面開着兩朵花。“我常常跟它交談。”她對我説。我感到震驚，不知道如何回答。她是否在説胡話？她是否有了幻覺？我好奇地問，樹是怎麼回答她的。她告訴我：“它對我説，我在這裏，我在這裏，我就是生命，永恆的生命。”

它對我説，我在這裏，我在這裏，我就是生命，永恆的生命。

這太美了。

鐵絲網可以囚禁人的身體，卻關不住每一個自由的靈魂。

《活出生命的意義》讀後感 篇18

談生命的意義有點太大，宇宙萬物的存在才造就了世間粉彩斑斕。是小草灑脱還是大樹威壯更有意義？從小到青春到中年都很多次問自己，存在有何意義？不得解。所以就摘抄本書的話語以此做結。

可能找到生命意義的途徑有三個：工作（做有意義的事）、愛（關愛他人）以及擁有克服困難的勇氣。

人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，惟獨人性最後的自由，——也就是在任何境遇中選擇一己態度和生活方式的自由——不能被剝奪。

尼采知道為什麼而活，便能生存。

承受不必要的苦難與其説是英雄行為，毋寧説是自虐。

滋養內心的自由，擁抱自然、藝術、詩歌和文學之美，感受對家庭和朋友的愛，是十分重要的。

《活出生命的意義》讀後感 篇19

這本書是著名心理學家維克多。弗蘭克的一本著作，它是從心理學角度，對人在極端環境下的心理髮展做出的觀察。弗蘭克把自己和同事被關機集中營的獄友當成樣本進行一個心理學視角的觀察。作者在這種極端的生命體驗中，開創了意義療法，對心理學界產生了重大的影響。它幫助人們找到了絕處逢生的意義，戰勝極端痛苦。

進入集中營的人，先後會經歷個階段的心理髮展過程。第一階段，恐懼和震驚，他們還抱有一絲希望，希望有一天能出去，至少相信結果不會這麼糟糕。第二階段：冷漠、無動於衷的階段，即情緒死亡的境界。這個階段的犯人目睹慘狀已無動於衷，絲毫激不起噁心、恐怖或憐憫的情緒，他們冷漠寡情，感覺鈍化、自覺什麼都不在乎。這個階段的冷漠，其實是因為自我防衞所必需。第三階段：恢復。他們從極度緊張的狀態中鬆弛下，已經相信自己已經自由。這種感覺在心理學上叫"人格解體"

作者通過分析集中營的犯人，發現一種在心理學上非常偉大意義的"意義療法",即幫助精神崩潰的人重新找到生活的意義。適度的緊張感對於人的精神健康是必要的，因為當下狀態跟理想狀態之間的差距，能夠喚起人們潛在的鬥志，召喚着人們去完成還沒有完成的任務。人對意義的這種追求，就會讓人產生一股精神動力，即便是在集中營這種極端環境下，犯人最終成為什麼樣的人，仍然主要取決於他自己的內心。想要恢復犯人內在的力量，就必須讓他們看到未的某個目標，這一點對於任何遭遇厄運的人都適用。

在書中，作者提出找到生命意義的三個方式。

第一：從事某項事業取得成功。直接追求成功並不會給你帶幸福，因為追求成功的觀念容易引發一個後果，就是人們會以自己的不成功或者不幸感到羞恥，反而會加重人們本身的不幸福。

第二：忍受不可避免的苦難。不是要我們控制生命中發生的事，而是控制面對這些事情時的情緒和行動。在面對人生必經的苦難時，它提醒我們，人性只有藉此機會才能得到考驗和昇華。

第三：去愛某個人，幫助愛人實現他的潛能。愛是人類終身追求的最高目標，所以它自然也是人們找到生命意義的一個方式，只有在深愛着一個人的時候，你才能完全瞭解這個人，瞭解他的本質，瞭解他的潛能。可以説，愛是直達另一個人內心深處的唯一途徑。所以，通過愛，你能夠幫助對方認識到他的潛質，從而實現他的全部潛能。

不得不説，人們一直擁有自我選擇的自由，是選擇拋棄生命還是把苦難當你磨刀石，把忍受痛苦轉化成對內在力量的考驗。不同的選擇使人生具有了不同的意義。只有極少數人能夠將困苦的環境看成自己道德完善的機會並進行自我超越，達到人生意義的新高度。

《活出生命的意義》讀後感 篇20

最近讀了弗蘭克爾著作的《活出生命的意義》，書中描述的二戰期間集中營內黑暗恐怖的生活和作者對於生命的態度強烈震撼了我的內心。弗蘭克爾是猶太人，是著名的心理學家，1942年，他被納粹關押到曾被稱作“死亡工廠”的奧斯維辛集中營，他的父母、哥哥、妻子，不是死於牢獄，就是被送進了毒氣室，而他自己也在漫長的囚獄生涯中，遭受了我們難以想象的身心折磨。重獲自由後，僅用了9天就完成了這本書。

集中營內的非人生活將囚犯從活生生的人變為一個個號碼，除了自身赤裸的軀殼以外，喪失了所有一切。在這種極端扭曲的現實中，集中營內有退行到禽獸一樣的行為，但依舊有人走過一個個屋子安慰別人、把自己最後一塊麪包給別人，閃耀人性的光輝。書中我最喜歡的一句話：“有一樣東西你是不能從人的手中奪去的，那就是最寶貴的自由，人們一直擁有在任何環境中選擇自己的態度和行為方式的自由”。作者在一無所有的狀況下，發現人擁有選擇人生態度的自由，這是任何人都無法剝奪的。他自己本來可以安全地逃亡美國，但為了照顧父母他選擇留了下來。在集中營裏，他懷着強烈的求生慾望期盼有朝一日能夠活着與妻子重逢，並完成自己的心理學著作，他從這強烈願望中汲取力量，支撐他活了下來。當一個人領悟到生命的意義和目的，就有意想不到的無窮無盡力量，能夠毫不畏懼地經受任何艱辛困苦。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經驗與學術結合，開創了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見證。弗蘭克爾一生對生命充滿了極大的熱情，67歲取得了飛行員駕駛執照，一直到80歲還攀登了阿爾卑斯山。

弗蘭克爾以其切身經歷告訴我們：生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下。如果磨難不可避免，那就把磨難作為自己獨特的任務，充分意識到自己的責任，認識到自己對所愛的人或者未竟事業的責任，就永遠不會拋棄自己的生命。生命的充實和豐滿，需要我們為了一個有意義的目標而快樂地努力與奮鬥。

所以我們每個人都應努力找尋和體驗生命的意義，過有意義的人生。作為國家電網的一名員工，我們應在這個平台上充分發揮自身的才能，在工作中做出自己的貢獻，與此同時，我們就會感受到自己存在的'價值和意義。也許在工作中我們總會遇到困難和失敗，我們並不是一定要避開它，要相信，我們一樣可以從中找到它的意義，而那時候，也一定會有個比自己想象中更加強大的自己，來面對和克服那些使我們焦慮和恐懼的事情。而經過這樣的選擇和努力，我們，會收穫更大的意義。

《活出生命的意義》讀後感 篇21

在看到這本書的書名時，曾覺得它十分“雞湯”，一度想放棄不看。但又想我與它的相遇也算得上是緣分吧，於是便將其看完。幸好，它也沒有讓我失望。

作者是二戰納粹集中營的倖存者，也是個心理醫生。書的前半部分提及他在集中營的經歷，後半部分則介紹他的意義療法。也正因他前半生的經歷，才讓人真切地感受到了書中每一個字所包含的分量。正如書名所言，意義療法的目的在於幫助人們找到生命的意義。它突出的是人作為主體所應具有的價值和尊嚴。在弗蘭克爾看來，人是要主動地去尋找和追求其生命的意義的，而不僅僅是滿足本能和慾望的需求，或者是去適應社會和環境。

一、擁抱生命

在弗蘭克爾看來，人主要關注的是其生命的意義，這是人的本質。而在對意義的追求遭受挫折時，人往往就會通過追求權財、追求享樂來得到替代性補償。或者乾脆誤以為他們所追求的就是那些具體而實質的東西。因為錯把非目的作為目的，甚至飲鴆止渴，故最終造成的恰是他們生命的墮落與流失。

而在集中營的環境下，只有看到生命的意義，人才有機會生存下去。而人在遭受痛苦時，也是能看到其意義的；正因為看到痛苦背後的意義，所以才有了承受痛苦的勇氣。陀思妥耶夫斯基説，“我只害怕一樣——那就是配不上我所受的痛苦。”在弗蘭克爾看來，這些痛苦其實都是成就自我、超越自我的契機。這看起來很“雞湯”，其實不然。作者的意思是，“即使在遭受痛苦時，人們也有可能找到意義——假如痛苦是不可避免的話。如果痛苦是可以避免的，那麼有意義的事就是去消除痛苦的根源，無論這種原因是心理的、生理的或政治的。遭受不必要的痛苦與其説是英雄行為，不如説是自虐。”

意義療法也能讓人正視死亡。人的生存值得與否，這其實是一切問題中的根本問題。這是個人心中生命與死亡之間的較量，正如《人都是要死的》這部小説的主角福斯卡所説，“這需要很多力量，很多傲氣，或很多愛，才能相信人的行動是有價值的，相信生命勝過死亡。”而在弗蘭克爾看來，生命是要勝過死亡的。生命是短暫的，是必然要消逝的，但也是可以被儘量開發的。人們曾經經歷過的、曾經做過的一切事情，這些永遠都不會被否定，也永遠不會被忘記。從這個層面上説，他是永恆的。作者指出，“曾經存在”是最為確定的一種存在。“人們一般只看到生命的短暫，而忽視和忘記了它過去的輝煌，在那裏他們收穫過自己的生命：信守的諾言、付出的愛及勇敢而有尊嚴地忍受過苦難。”

在生命與死亡之間，弗蘭克爾選擇了擁抱生命。

二、承負自由

意義療法在某種程度上類似於心理分析，但弗蘭克爾着眼的是生命的意義。用他自己的話説，“雖然意義療法試圖喚醒患者潛意識中的某種東西，但其方法不僅僅限於講患者的活動限制在個人潛意識中的本能事實，而且還關注諸如存在的潛在意義以及對意義的追求。”在這方面，弗蘭克爾的意義療法和弗洛伊德的精神分析可謂是分道揚鑣。精神分析的核心概念是無意識的，而這往往指的是人的本能和慾望。因為這些本能和慾望受到外界的壓抑，所以才會產生各種症狀。這無疑是在暗示壓抑慾望是惡的。這套理論的潛在觀點其實就是説人是受制於本能和慾望的，它只承認人的動物性，而否認人作為人所應具有的主體性。而弗蘭克爾則提出人應當是有更高追求的，在內不能受制於本能，在外不能受制於環境。

書中説到，就算經歷了集中營那樣的環境，人仍然可以葆有其人性的光輝。這是作為人所不能抹滅的尊嚴。客觀環境是外在加與的，但在如何去面對環境方面，人應當是自由的。他在不能選擇自己所處的環境時，其實可以選擇自己面對環境的態度。

作者舉到罪犯的例子。他説，“完全解釋一個人的犯罪相當於開脱他的所有罪過，不是把他看成是一個自由而負責的人，而是有待修復的機器。即使是罪犯自己也厭惡這種解釋，反而更願意為自己的行為承擔責任。”無論他們當時面對的是什麼樣的環境，在是否選擇犯罪這一點上，他們是自由的。

這些話真是給今天那些心理分析家、公知和民主控們狠狠地抽了一巴掌。他們總會為罪犯的行為尋找到各種各樣的理由，從而替他們擺脱責任。而他們最喜歡的方式就是把一切都歸咎到政府與體制身上，而罪犯往往是無奈的、被逼的。公知們通過追溯犯罪原因的方式，從而消解掉了罪犯的責任，把它嫁接到外界上去。而罪犯其實只不過是那些公知們進行反體制的工具罷了。在這裏，受害人往往也就成為了真正的無辜者。反對體制，無非是因為體制違反了人性、抹滅了個體。反體制其實只是關懷生命個體的途徑或工具罷了。而那些公知的行為無疑是把工具和目的弄反了，為反體制而反體制，個人反成了犧牲品。在這其中，他們並不把罪犯當人看，抹滅了他們作為人的主體性。

三、儘性俟命

其實，就算面對再惡劣的環境，遭遇再殘酷的命運，人也是可以選擇去捍衞其作為人的生命尊嚴的。當然，人並非十全十美，能達到這種境界的人畢竟只是少數。但也因為有這少數，我們就不能否認的確有這樣的人存在。因為這樣的人只要有一個，就足以能夠讓我們相信，無論這世間多麼險惡和醜陋，也還有一些如金子般赤城高貴的心靈。對此，弗蘭克爾更是喊出，“成為這樣的少數人！”我們不能去要求其他人，但至少可以對自己提出這樣的要求。人之所以為人，就是因為人是能夠超越的，他們在本能與環境之間，能夠有“我”存在。這是人作為人所應具有的價值與尊嚴。而無論最終的命運如何，人皆可傲然挺立於天地之間，上不愧天，下不尤人。

這也讓我想起了幾千年前古人那些鏗鏘有力的話：

“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁。造次必於是，顛沛必於是”；

“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”；

“不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身而亂大倫。君子之仕也，行其義也；道之不行，已知之矣”……

讀懂了這些話，才算是真正讀懂了儒家，才算是讀懂了中國的士。其實對於行道，他們早已絕望。然而對他們來説，仁就是其生命的意義。也正因如此，才有捨生取義之説。生命本來就是為了去實現其意義，去實現它的莊嚴與崇高。求仁得仁，又何怨乎？

已經有無數的先人走在了我們的前面，他們是光一般的存在。儘管弱小、儘管微茫，但只要有，在這條艱難的道路上就永遠是前仆後繼。正如張雨生所唱，“即使再寒再冷的雨夜裏也有一盞小燈火，別放棄希望。”

最後，我想以錢穆先生的一句話作為此文的結尾：

“不要以為這個社會是黑暗的，須知光明在我們每一個人的眼中，我們當用眼中的光明照亮這個社會。”

《活出生命的意義》讀後感 篇22

有的人活着，他已經死了；有的人死了，他永遠活着

一口氣讀完了《活出生命的意義》這本書，對我的觸動非常大。這是本温婉而堅定，樸實而有力量的書。作者弗蘭克爾是著名的心理學家，是20世紀的一個奇蹟。納粹時期。作為猶太人，他的全家被關進奧斯維辛集中營，他的父母、妻子、哥哥，全都死於毒氣室中，只有他和妹妹倖存。

弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經驗和學術結合，開創了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見證。弗蘭克爾一生對生命充滿極大的熱情，67歲仍開始學習駕駛飛機，並在幾個月後領到飛機駕照。一直到80歲還登上了阿爾卑斯山。作者着眼於人類存在的意義以及對這種意義的追求，自創我odour意義療法，認為努力發現生命的意義正是人最主要的動力。

書的第一部分講的是作者在集中營的經歷。

如果你發現經受磨難是命中註定的，那你就應該把經受磨難作為自己獨特的任務。你必須承認，即使在經受磨難時你也是獨特的、孤獨的一個人，沒有人能解除你的磨難，替代你的痛苦，你獨特的機會就依存於自己和受負重的方式之中。對我們來説，生命的意義包含着從生到死受苦受難這一更廣闊的循環。

這是不是説，要發現生命的意義，痛苦是不可缺的呢？不是，作者只是堅持一點：儘管痛苦是存在的，甚至可以説通過痛苦找到意義，條件是痛苦難以避免。如果它是能夠避免的，那麼消除它的原因才是有意義的事，因為遭受不必要的痛苦與其説是英雄行為，不如説是自虐。另一方面，如果你不能改變造成你痛苦的處境，那你仍然可以選擇採取何種態度。如果生活奪走了你的全部，你最後擁有的就是面對生活的態度，這是人擁有的最後一項權利。我們要創造性的去改變讓我們遭受磨難的處境，但也要知道如何承受不可避免的痛苦。

書的第二部分講的是意義療法。

作者相信，三個方法可以幫助人找到生命的意義。

第一，通過創立某項工作或從事某種事業。它的意義就是成就或成功。

第二，通過體檢某種事情，如真善美，通過體驗自然和文化或體驗另一個人的獨特性，就是説去愛某個人。

第三，在忍受不可避免的苦難時採取某種態度。也就是即便是處於絕境的受害者，面對無法改變的厄運，仍能實現自我超越，並以此改變自己，能把個人悲劇轉化為勝利。

作者認為人必須承認是生命向他提出了問題，他必須通過對自己生命的理解來回答生命的提問。對待生命，我們只能擔當起自己的責任。因此，意義療法認為，負責任就是人類存在之本質。

讀完這本書後，大家會不會在心中問自己一句“我生命的意義是什麼呢？”。我認為思想只有通過行動體現，才能產生其價值，並且開始之後就不要停止。今後，我們可以以更大的熱情投身於工作、旅行、創作、交友、愛人之中，歸根結底是我們為自己的生活負責，是我們選擇了將生命的任務解釋為對社會或對自己的良心負責，並感謝磨難和對手不離不棄的造就。

《活出生命的意義》讀後感 篇23

生命本身是無意義的，我們賦予他什麼意義，我們就會有什麼樣的意義。由於個體的不同，我們無法定義某一種價值觀就是最優化的，相反，正是由於人的不同的，所以會有不同奇妙的人生，構成了我們五彩斑斕的世界。

苦難我們無法選擇，但如何面對苦難是我們可以選擇的，就像我們面對疫情一樣，疫情是我們無法選擇，我們能做的就是如何面對疫情，是抱怨還是積極面對？選擇權在我們手中，人們一直擁有在任何環境選擇自己態度和行為方式的自由，尼采曾説過，知道為什麼而活的人，便能生存。

作者創立了意義療法，他認為，負責任就是人類存在之本質。我們可以用三種不同的方式來發現生命的意義，一、通過創立某項工作或從事某種事業，二、通過體驗某種事情或面對某個人（追求真善美或愛上某個人），三、在忍受不可避免的苦難時採取某種態度。

希望你我都能找到自己存在的意義，活出自己生命的意義。

《活出生命的意義》讀後感 篇24

生命本身是無意義的，我們賦予他什麼意義，我們就會有什麼樣的意義。由於個體的不同，我們無法定義某一種價值觀就是最優化的，相反，正是由於人的不同的，所以會有不同奇妙的人生，構成了我們五彩斑斕的世界。

苦難我們無法選擇，但如何面對苦難是我們可以選擇的，就像我們面對疫情一樣，疫情是我們無法選擇，我們能做的就是如何面對疫情，是抱怨還是積極面對？選擇權在我們手中，人們一直擁有在任何環境選擇自己態度和行為方式的自由，尼采曾説過，知道為什麼而活的人，便能生存。

作者創立了意義療法，他認為，負責任就是人類存在之本質。我們可以用三種不同的方式來發現生命的意義：

一、通過創立某項工作或從事某種事業。

二、通過體驗某種事情或面對某個人（追求真善美或愛上某個人）。

三、在忍受不可避免的苦難時採取某種態度。

希望你我都能找到自己存在的意義，活出自己生命的意義。

《活出生命的意義》讀後感 篇25

該書前面內容講述了作者在集中營的經歷，讓我看的心驚膽戰，雖然內容沒有涉及過於血腥的畫面，但是還是讓讀者感覺毛骨悚然，不寒而慄！同時我也很佩服作者能在那種環境中存活下來，這不僅僅是機緣，更是有強大的意志力吧！

感觸很深的就是，以前的作者認為沒有吃的，沒有穿的，20多個人睡在一起，是不可能的事，可是進入集中營之後，環境改變了好多，曾經以為的做不到，也慢慢習慣了，好多人以為自己做不到的事，不都是隨着時間和環境的改變而改變了嗎？

培養幽默感並以一種幽默的態度看待事情，是人在掌握生存藝術時學到的技巧。

有時候生活確實很苦，很殘酷，把你打擊的體無完膚，可是，我也慢慢意識到生活真的需要幽默，幽默讓自己笑笑。然後迎接着苦難，我們繼續生活！

看不到生活有任何意義、任何目標，因此覺得活着無謂的人是可憐的，這樣的人很快就會死掉。一般他們還會説：“我對生活不再抱任何指望了。

人不活着不可怕，可怕的就是行屍走肉般活着，不知道活着的意義，每天虛度光陰！

《活出生命的意義》讀後感 篇26

作為一部心理學著作，這本書的獨特之處在於其研究結論並非出自傳統的調查方法而是源於作者的親身經歷。納粹集中營的黑暗生活不僅沒有擊垮他，反而引發他對生命意義的進一步思考，最終開創了意義療法。意義療法將心理學和哲學相結合，引導人們積極樂觀面對生活，找尋自己生命的意義，為心理治療領域做出了極大貢獻。

感激作者能夠忍痛回憶起那段地獄般的歲月，才讓讀者不僅可以一窺納粹時期的集中營毫無人性的生活，也可以藉由作者的苦難經歷悟出生命的意義。

環境決定論VS自主決定論

環境決定論認為人不過是眾多外在因素的偶然產物，是一種被動的存在。而存在主義認為人生就像一塊橡皮泥一樣，你可以把它捏成這樣，你也可以把它捏成那樣，這完全取決於你自己如何行動，如何生活。

集中營裏，囚徒形同豬狗命懸一線，不僅食物極度匱乏，每天還要面對幹不完的重活，眼前唯一重要的問題是解決飢餓和缺覺。儘管面對同樣的苦難絕境，你仍然能看到有兩類人：一類人已經完全喪失對未來的渴望，也不知道自己為什麼而活；另一類人仍然保有仁慈之心，他們可以選擇安慰別人，也可以將自己的最後一塊麪包留給別人，雖然這部分人少之又少。但我們依然能夠看到，人們擁有在任何環境中選擇自己的態度和行為方式的自由，在物質人身極度受到限制的狀況之下，人類依然擁有精神自由，這種自我意志是外界力量無論如何無法剝奪的。而絕大部分人放棄了這種自由，成為了臣服於外在環境的犧牲品。

作者就是第二類極少數之人，他相信“人的內在力量是可以改變其外在命運的”。他或回憶温暖的往事，或以幽默感自嘲處境，或發揮自己醫者的角色醫治獄友，找到自己存在的意義。

苦難VS機會

誠如作者所説，我們無法控制生命中會發生什麼，但我們依然可以自由選擇以何種態度和行為去面對生活提出的問題。而苦難正是命運向你發問的時刻，沒有人能夠解除你的苦難，替代你的痛苦，你獨特的機會就依存於自己承受重負的方式之中。而人生的巨大轉折也往往來自苦難的挑戰，因此苦難是有意義的。這裏雖然有雞湯的味道，但實際上作者強調的“苦難”指的是命中註定的苦難，如果苦難本身可以避免，那麼人們首先要做的是想辦法解決苦難的根源，而不是自虐式的一味受苦難折磨。

發現生命的意義

意義療法認為，負責任是人類存在之本質。生命對每個人都提出了問題，人們必須擔負起責任回答屬於他的那些問題。

作者認為人越是忘記自己（投身於某種事業或獻身於所愛的人）他就越有人性，越能實現自己的價值。因此，意義療法給出了三種不同的方式來發現生命之意義：

（1）通過創立某項工作或從事某種事業；

（2）通過體驗某種事情或愛某個人；

（3）在忍受不可避免的苦難時採取某種態度。