祝福中祥林嫂的形象分析

魯迅先生的短篇小説《祝福》寫於一九二四年二月七日，最初發表在一九二四年三月的《東方雜誌》上，後收入作者的第二本小説集《彷徨》中，是《彷徨》的第一篇，反映的是辛亥革命到第一次國內革命戰爭前這一時期的社會現實。20世紀20年代，正是中國新文化運動的發展時期，新文化運動的口號是“民主、科學”，而阻礙中國進入民主、科學時代的最大障礙就是中國兩千年遺留下來的腐朽、愚昧的封建思想。當時的統治階級妄圖繼續用封建禮教和宗法觀念來毒害人民，以維護他們搖搖欲墜的反動統治，而廣大勞動人民仍然過着極端貧困、痛苦的生活，中國婦女則是中國封建思想最大的受害者。

我們知道，魯迅是從一九一八年五月發表《狂人日記》而開始“吶喊”起來的，這第一聲吶喊“意在暴露家族制度和禮教的弊害”，深刻揭示其吃人的本質，因而引起了極其深廣的社會影響。隨後發表的《我之節烈觀》，可以説是從婦女的角度來“暴露家族制度和禮教的弊害”。在《彷徨》集裏，以《祝福》為開端，魯迅先生接着還寫了《傷逝》等作品，都着重從婦女的角度來反映中國的社會問題，表現出作者對於被壓迫婦女的真切關心和同情，以及對於中國社會政治問題的深刻見解，深刻地揭露了封建文化思想的流弊和餘毒。

一、祥林嫂的人生悲劇

讓我們先來回顧一下魯迅先生在《祝福》中所展示給我們的主人公——祥林嫂的悲劇一生吧。

祥林嫂是一個勤勞、善良、質樸、淳厚的農村婦女，與中國廣大農民尤其是婦女一樣，她對生活的要求並不高，只是要用自己本分、勤苦的勞動，換取最起碼的低微的生存權力。但是，就是這樣可憐的要求，也被冷漠的社會所拒絕，她一次又一次地掙扎，得到的卻是一次又一次的失敗。

祥林嫂年輕喪夫，她的不幸也從此開始了。她在家也許是忍受不了婆婆的欺

凌，或者是不想象牲口一樣被婆婆賣掉，於是逃了出來。她被介紹到鄉紳魯四老爺家做工，工作繁重，工錢不多，她反而很“滿足”，“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”，基本的生存條件得到滿足，她已經感到非常幸福了。

在封建社會中，婦女是沒有任何人身自由和權利的，一旦嫁了人，就成為夫家的奴隸。夫家要賣掉祥林嫂，給小叔子準備結婚的錢，這在現在是違法和不可思議的事，但在封建社會中，卻是天經地義的。於是夫家公然把她搶走了，祥林嫂剛剛感到滿足的一段生活，就這樣在封建夫權的壓迫摧殘之下，曇花一現似的消逝了。

祥林嫂被賣給了賀老六，她為了自己所謂的“貞節”進行了激烈的反抗，但後來卻相反地又過上了一段舒心的日子。她“上頭沒有婆婆，男人所有的是力氣，會做活，房子是自家的”，現實生活的滿足使她暫時拋開了精神上的負擔，“到年底就生了一個孩子，男的”，“她真是交了好運。”

兩年之後，祥林嫂的丈夫死了。丈夫死了，雖然不幸，但是還有兒子，這是她的希望。封建思想的規矩是：在家從父，出嫁從夫，夫死從子。然而更不幸的是兒子又被狼吃了，祥林嫂沒有了依靠，夫家要收屋,沒有了立足之地，只好再次到魯鎮來尋找活路。

祥林嫂又在魯四老爺家做工，但是她現在是“不潔”之人了，嫁了兩個男人，死了兩個男人。不僅對封建理學深有研究的魯四老爺認為她是“謬種”，一般的平民百姓也對她倍加歧視。祥林嫂揹負着這樣的精神壓力，疑神疑鬼，恐懼無比，在捐了贖罪的門檻後，還是不能洗脱自己的“滔天大罪”，祥林嫂精神崩潰了，帶着滿腔疑惑走向了生命的毀滅。

二、祥林嫂的死

祥林嫂的死，是《祝福》情節發展的主線，可以説《祝福》的整個情節內容都是圍繞着一個“死”字展開的。

讓我們來看小説的開頭是怎樣寫的：“舊曆的年底畢竟最像年底，村鎮上不

必説，就在天空中也顯出將到新年的氣象來”，這話從表面看似有語病——同義重複，其實它是有深刻的含義的。聯繫下面關於魯鎮年關祝福習俗的生動、逼真的描寫，便可以使我們體會到這句話的潛台詞就是：“封建制度統治下的中國城鄉每一塊土地，都是鬼神迷信觀念牢牢統着的地方，而這一點，往往是在舊曆的年底顯示得最充分、最集中”①。祥林嫂在很大程度上就是被鬼神迷信觀念，這種為封建統治的合理性辯護的，極端野蠻、荒誕的意識形態殘害致死的。她不幸生活在這樣禁錮重重、腐朽愚妄的封建觀念和習俗如此濃重、強烈的環境裏，還有什麼生路可言呢？她的死，是必然的了。

祥林嫂死了，而且在臨死前，她的腦子裏產生了對於鬼神觀念的“疑

惑”——“這裏的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了”。可以説，這“疑惑”非同一般。千百年來，由於長期封建制度的野蠻統治，造成了中國勞苦百姓的麻木、愚昧。他們，尤其是其中的婦女，有誰懷疑過人類社會之上的那個在冥冥中主宰一切的鬼神世界呢？而這樣的一位祥林嫂，竟對它表示“疑惑”了，這是破天荒的事。這一驚人的意念，從一個備受禁錮、束縛的勞動婦女的頭腦中產生，談何容易。可以説，祥林嫂是以她的整個生命，以她的死來換得這一可貴的“疑惑”的。

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