考古實習報告8篇

隨着個人的文明素養不斷提升，越來越多的事務都會使用到報告，報告具有成文事後性的特點。為了讓您不再為寫報告頭疼，以下是小編幫大家整理的考古實習報告8篇，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

考古實習報告 篇1

歷史學與考古學有着密切的聯繫，作為一名歷史學的學生無可厚非要二者兼注意之。眾所周知，考古學是一門實踐性很強的學科，而在我們的授課中一直都只是理論的學習，沒有實踐。考古專業的老師為了提高我們的實際操作能力，豐富我們的專業知識，將書本理論與實際考察相結合，我們於20xx年12月7日在考古學專業老師的安排下，來到了盤龍城遺址進行了為期一天的實地考古學習，不亦樂乎！

在去之前我們已經對盤龍城遺址有所瞭解。位於武漢市北郊約5公里的盤龍城湖畔，距今已有3500多年曆史。是長江流域發現的清遺址的分佈情況。城內僅有宮殿、居民區，手工業區和墓葬則分佈在城外。城址坐落在遺址的東南部，平面近方形。每面中間各有一缺口，應為城門。城垣分段版築，分主城垣和護城坡。城垣南部和北部發現有濠溝遺蹟。城內東北部發現大型宮殿建築夯土台基，西南部為一片窪地，未見遺蹟。建築基址分上下兩層，平行排列在南北軸線上，方向同城垣一致。一號、二號基址已發掘。二號基址中間未見隔牆，可復原為一座大空間的廳堂，與一號宮殿基址形成前朝後寢的格局。

介紹完畢。考古工作人員向我們展示了考古工具探鏟並闡述了其用法。它為一半圓柱形的鐵鏟。一段有柄，可以接長的白蠟杆。使用時握住手柄，右手在上左手在下，垂直向下戳擊地面，可深逾20米，利用半圓柱形的鏟可以將地下的泥土帶出，並逐漸挖出一個直徑約十幾釐米的深井，用來探測地下土層的土質，以瞭解地下有無古代遺址。然後他向我們演示其用法，並讓我們親自體驗了一把。

他還給我們展示了在田野發掘中所見到的兩種地層關係並教我們如何識別複雜的地層關係。一種是上下相疊的地層關係，稱疊壓關係；另一種是挖破的地層，稱打破關係。疊壓的地層關係，是未經擾動的，由上而下順序相疊的地層，關係並不複雜。打破的地層關係則較為複雜，它有兩個地層之間的相互打破，也有遺蹟單位之間的相互打破關係。這種打破關係，有的沒有時代區分，只是有時間早晚先後的不同，有的則有時代不同的區分，因此比較複雜。但可以肯定，被打破的地層或遺蹟單位，必然比打破它的地層或遺蹟單位年代要早，因為，打破的規律一般是晚的挖破早的。識別複雜的地層關係的關鍵在於區分和識別土色和土質的不同，同時還必須善於識別地層內包含物的同異。把握了這兩個關鍵問題，就容易處理好複雜的地層關係，避免造成混亂。

田野考古發掘的方法和注意事項：

而後，老師介紹了田野發掘的方法和注意事項。首先介紹了進行發掘所需的工具，其一就是確定方位的指南針，主要是用於判定探方邊沿的南北方向是否準確，即判定探方的方格是否為標準正方形。其二為野考古最基本的工具手鏟，參加田野考古的人員每人至少要有一把手鏟。主要用於刮地、壁，以辨認土質土色。手鏟的有幾種使用方法，在對不同的遺物、遺址進行挖掘時使用的方法也不同。其中一種是刮土，這是在挖掘中用的比較多的方法，用手握住把，大拇指放在把柄上，然後與地面成鋭角，慢慢的刮地面。

最常見的田野發掘有遺址發掘和墓葬發掘兩大類。遺址的具體發掘方法為“探方”法，即把發掘區劃分為若干相等的正方格———“探方”。首先用指南針於要發掘的探方西南角確定一個探方測量的座標基點。在實際工作中根據發掘對象的實際情況，探方亦可適當增大或縮小。然後開始拉線，把發掘區劃分為若干相等的正方格（演示過程中是5 × 5的方格），需要對方格進行統一的編號，分工發掘，以便將發掘資料彙集、納入總體記錄中。探方由主體、隔樑、關鍵柱三部分組成。探方內的土層以土質（鬆、軟、硬），土色（各種顏色）和結構（含沙量等）劃分為不同的文化層，按照先上後下的順序依次發掘，以便發現和控制遺址、遺物現象，做好記錄。探方要留剖面，以觀察文化堆積的和層次。發現遺址後要事先觀察分析其地層關係，按其不同特點，採取不同的操作方法，仔細清理，並探明它們之間所在的位置和相互之間的關係。在全部發掘過程中，都要做好文字、繪圖、照相記錄，以保證資料的完整性。

考古學與狹義歷史學的關係：

對於此次的實地考古學習，讓我們意識到考古學與狹義歷史學相互作用巨大。首先狹義歷史學對考古學的作用主要表在於考古學要以歷史文獻記載為確定課題與研究途徑的重要參考，為考古學提供信息，為考古發掘提供一定的方面。同時，考古發掘遺物在上升到研究層面時也需要歷史學做詮釋。例如，在盤龍城考古發掘過程中，對盤龍城宮殿分佈以及其作為商王朝的統治南方的政治、軍事、經濟、文化的中心地位的確定都需要歷史文獻的記載來作為研究的參考。

考古學對歷史學的作用亦是不容忽視。首先考古學的發展糾正了許多錯誤的歷史觀點。例如盤龍城考古改寫了“商文化不出黃河流域”的史學觀點。盤龍城遺址的發現，是對商王盤庚遷都之前歷史的有力補充，以鐵一般的事實證明黃河流域和長江流域從商代早期起就共享着同樣的文明。商文化南漸，加速了南方原始文化的解體和青銅文化的出現，同時大量礦產資源運到中原地區，又促進了商文化的發展。所以，盤龍城成為殷商文明發展中的一個重要座標。

考古實習報告 篇2

20xx年4月，我們西北師範大學歷史系本科三個班的學生終於盼來了期待已久的西安考古實習！歷時七天的親身體驗，我不僅接觸到了最真實的歷史，也對所學的知識有了更加深刻的認識，理解。西安也給我很大震撼，它是西北最繁華的城市，歷時千年仍不失當年魅力，依舊發揮着歷史名城的餘韻，吸引着世界

各國遊人膜拜在它的腳下。

我們這次實習共有師生120多人，分七天完成實習任務，第一站就是被譽為“世界第八大奇蹟”的秦始皇兵馬俑博物館，然後依次是半坡博物館、永泰公主墓、乾陵、陽陵、陝西省歷史博物館、西安大慈恩寺（大雁塔）、碑林、古城牆和鐘鼓樓等。

秦兵馬俑博物館是最讓我震撼的一個景點。有俗語言秦始皇陵“頭枕驪山，腳踏渭水，一手抓金，一手握玉”，這句話準確而生動的描述了其位置------距西安37千米的臨潼區東，南倚驪山，北臨渭水，盛產金和藍田玉。建立在秦始皇從葬坑之上的秦兵馬俑博物館就在此，它氣勢宏偉，是國家5A級景點、全國重點的文物保護單位。我們進館後由一位女導遊帶隊開始參觀，首先是秦始皇帝陵文物陳列廳，最讓人印象深刻的就是稱為“安車”、“高車”的兩輛大型彩繪銅馬車。遺憾的是當天我們看到的是仿品，真品因世園會的需要被帶到了別處，但是仿品以假亂真絲毫不影響遊客的興致。

然後參觀的是秦兵馬俑墓葬坑大廳，導遊告訴我們參觀此廳“三分在看，七分在聽”，的確，初見那些被灰土覆蓋的土人時，我有些失望，因為他們缺胳膊少腿，也並沒有在雜誌課本中看到的那樣雄偉，但是在認真聽了導遊的解説和一個個在書本中看不到的小故事後，那些表情不曾重複的面孔在我眼前生動起來。在導遊的帶領下，我們依次看了一、二、三號三個坑。一號坑規模最大，共埋葬兵馬俑6000餘件，憑欄俯視，東端 3列步兵俑面向東方，每列68尊，是軍陣的前鋒；後面接着戰車和步兵相間的38路縱隊構成軍陣主體；俑坑南北兩側和西端各有1列分別面南、面北和麪西的橫隊，是軍陣的翼衞和後衞。我們邊走邊聽導遊娓娓道來，想着這是20xx年前的古代大軍陣，他們披堅執鋭，軍容嚴整，氣勢雄偉，勢不可擋，然後我感覺歷史距離的消失，一種神祕的力量把我帶進喊殺震天、戰馬嘶鳴的古戰場。二號坑在一號坑北側，平面略呈曲尺形，是秦俑坑

中的精華，二號坑的發現揭開了古代軍陣之謎，它由四個單元組成：第一單元即東邊突出部分由持弓駑的跪式和立式駑兵俑組成；第二單元即俑坑南半部由駟馬戰車組成車兵方陣；第三單元由車、步、騎兵俑混合編制組成長方陣；第四單元即俑坑北半部由眾多騎兵組成的長方陣。四個方陣有機組合，由戰車、騎兵、駑兵混合編組，進可以攻，退可以守，嚴整有序，無懈可擊。好一個20xx年前的軍陣，這不禁讓我想到戰國時期的最大戰爭-----秦、趙長平之戰，秦軍就是用這樣的軍陣密切配合，殲趙軍40餘萬的吧！我們在二號坑還看到了考古發掘現場及遺址頂部木跡和部分陶俑、陶馬的出土現狀。三號坑在一號坑西北，成凹字形，武士俑按夾道的環衞隊形排列，象徵古代的軍幕，是軍陣的指揮系統。它規模最小，與一號坑距25米，東距二號坑約120米。三個坑呈“品”字狀排列，它們既相互獨立，又緊密聯繫，恰好構成了一支強有力的軍事集團，忠實的站立在秦始皇陵的東側，象徵着保衞陵園的衞戍大軍。

三個墓葬坑看完之後我們隨導遊從大廳出來，開始聽她講始皇帝陵的整個佈局。秦始皇陵園佔地多達56.25平方公里，由內外城兩部分組成，在陵墓的北面還有許多宏偉的地上建築，如寢殿、廂房、角樓等建築羣。秦陵地宮也有大量珍寶，目前還沒有挖掘。地宮周圍有許多陪葬坑，已發掘了珍奇異獸坑、馬廄坑、兵馬俑坑、刑徒墓地等600多座，其中兵馬俑坑是秦陵東部最大的一組陪葬坑。

秦始皇陵如此宏大的佈局，是古今中外歷史所罕見的，真不愧是“世界第八大奇蹟”！此景點除了帝陵兵馬俑給我的震撼外，這裏的遊人之多也讓我驚歎。那天並不是節假日，而且還下小雨，但還是遊人如織，可以用“比肩接踵”來形容。我們在擁擠的人流中時刻得注意着所跟導遊的動向，生怕跟丟了，所以根本不能認真仔細的參觀，只能匆匆在攢動的人頭縫隙中看幾眼，大部分是聽導遊講的。我覺得應該考慮到此景點的遊客承載力，不能只看到利益而忽略了遊客的滿意度，我們要有世界級博物館的姿態。

相對於兵馬俑的人多、嘈雜，半坡博物館就安靜了許多。進入半坡，我覺得自己是穿過時光隧道從秦來到了史前，尤其是半坡新增設的半景畫展廳，用虛實結合的手法，在河流和田野之上運用聲光電技術逼真地模擬了電閃雷鳴、日月星辰，栩栩如生地再現了半坡人戰天鬥地的生活、勞作場面，讓我們如臨其境。半坡還有國家一級文物人面魚紋盆和我國目前發現最早、保存較完整的陶窯遺址之

一的橫穴窯，而且新近調整的半坡遺址出土文物陳列，運用了電子虛擬和幻影成像等現代化聲光電的科技手段，動靜結合、圖文並茂地再現了半坡遠古先民創造的燦爛文化。我們在半坡細細觀賞，收穫頗多。

永泰公主墓陰冷、深長的墓道，“珠胎毀月”的墓誌銘，形態各異、栩栩如生的仕女圖壁畫、雕刻精美的石槨以及天井、雨道、盜洞等，都給我留下了墓室形象的深刻印象。以前我總無法想象出墓的結構與陳設，永泰公主墓的參觀不僅使我親身體驗了墓的構造，也感受到了李顯對女兒李仙惠的傷感與自責。永泰公主的墓雖然級別很高，但是相比乾陵、陽陵來説，就遜色很多。乾陵是武則天和高宗李治的合墓，它最大的特點就是墓前石刻、無字碑和六十一尊王賓像，這也是最吸引我的地方。乾陵以山為陵，有四個城門，從朱雀門外向遠處高聳的陵墓望去，可見墓前一條司馬道相當寬闊，直通北峯。兩側排列有124件雕刻精美、神態生動的石雕，其中有華表、翼馬、朱雀各1對，石馬5對，戴冠持劍的直閣將軍石人10對等。無字碑巍峨厚重，立於碑前我不自禁開始猜碑為何無字，千年來每個人都有和我一樣的疑惑，但我覺得不管出於怎樣的原因立無字碑，測武則天作為女人這一生都是成功的。排列於內城東西鬧樓的61尊石人像雖然大多沒有頭顱，但從其服飾可以看出都為外國人或少數民族，可見唐代的開放與對外交流的頻繁。

陽陵是漢景帝劉啟及其皇后王氏同塋異穴的合葬陵園，整體規模並沒有乾陵宏大、有氣魄，但陽陵博物館的遺址文物也讓人記憶深刻。博物館內展出一千多件西漢文物，有各式兵器、印章，最著名的莫過於漢代彩陶了，陽陵出土的人物陶俑大小相當於真人的 1／3，可是每個彩俑，表情各異，製作得十分精巧，陶俑均赤身裸體且沒有雙臂。兵馬俑的隊伍中有一部分是女子，大多面目清秀，身材勻稱，但也有一些顴骨突起，面貌奇異，可能是當時的異民族兵員。比起秦始皇兵馬俑的肅穆與剛烈，陽陵漢俑顯得平和而從容，我想這正是“文景之治”中安詳的社會氛圍所致吧。除陶俑外，還有牛、羊、豬、狗、雞等陶質動物及成組的陶、鐵、銅質生活用具，這些考古發現既是西漢帝王喪葬制度的反映，也應該是西漢時期經濟繁榮，軍力強盛和物質生活豐裕的縮影吧。此處陶豬之多也讓我驚歎，透過玻璃可以看到遺址中那排列整齊、緊密相連的陶豬，一排排數不勝數，我終於深刻體會到“豬是財富的象徵”這句話了！

陝西省歷史博物館離慈恩寺、大雁塔很近，我們在感受了陝西在周、秦、漢、唐的盛況後，就去慈恩寺體驗玄奘取經後譯經、講經的歷程。我還專門等到晚上，一睹夜幕下的西安音樂噴泉、西安電視塔以及華燈閃耀的西安古城牆、鐘鼓樓等，在夜色和彩燈的裝扮下，西安這座古城越發顯得神祕而充滿魅力。第二天，我們在老師的帶領下登上了西安明城牆，城牆蜿蜒逶迤，玲瓏有致，沿着城牆走走，風景各異。景緻最好的一段是和平門到南門，往城裏看，是古色古香的民舍，往城外看，是鱗次櫛比的高樓，偶爾能聽到城牆下公園裏傳來的秦腔，韻味十足。但那古樸蒼桑的城牆、古色古香的元花燈又讓人有一種夢迴古代的感覺。

細細想來，在西安看到的每一景都讓我流連，但真正震撼到我靈魂的除了秦兵馬俑就屬碑林了！西安碑林博物館現有七個碑石陳列室、八個碑亭、兩個時刻藝術室、六個墓誌陳列廊和四個臨時展覽廳，珍藏從秦漢至明清各個時代的碑刻、墓誌4000多方，還收藏着眾多的宗教石刻和陵墓石刻，是我國保存古代碑石最多的地方，可以説西安碑林博物館是中華書法藝術的殿堂，石刻藝術的寶庫。碑林有900多年的歷史了，它是從唐代石經基礎上發展起來的，現存最完整的一套石刻書籍是唐文宗開成二年（公元837年）刻的十二部經書：《開成石經》。碑林裏最宏偉的石碑，要數巍然高聳的《石台孝經》，上刻唐玄宗李隆基在天寶四年（公元745年）親自用隸書書寫並加以註釋的《孝經》，以及他為孝經寫的序。書法碑篆、隸、楷、行、草各體俱備，名家薈萃，精品林立，令人驚歎不已，有歐陽詢的《皇甫誕碑》，褚遂良的《同州聖教序碑》，顏真卿的《多寶塔碑》、《郭家廟碑》、《藏懷恪碑》、《顏勤禮碑》、《顏家廟碑》，懷素寫的《草書千字文》，王羲之寫的《蘭亭集序》等。宗教內容的碑有記載景教在中國傳播的唐《大秦景教流行中國碑》，記載佛教密宗傳承歷史的《不空和尚碑》，記載淨土宗的實際創始人善導大師的《唐闡法師碑》等。這些碑文在研究宗教、各民族及各國的交往、以及瞭解當時人們的生活習俗等方面都有巨大的史料價值。除了碑文石刻藝術室也是值得一看的，室中有雕刻精美的唐代李壽石棺、石槨，造型生動的昭陵六駿、獻陵石犀，高大逼真的北周五佛等，這些都是古代石刻藝術的傑作，尤其是唐昭陵六駿，以李世民征戰疆場所乘過的六匹有功戰馬為藍本雕刻而成，作品比例合度，線條明快，高度寫實。但可惜的是其中颯露紫、拳毛蝸兩駿早年流失海外，

現存美國賓夕法尼亞大學博物館，碑林中的為仿品。石刻室還陳列着北朝、隋唐的佛教造像，形式多樣，都為傳世精品，最讓我印象深刻的是千佛石雕，在很小的長方體六面都整齊的刻有佛像，每一個佛像神態都栩栩如生，十分逼真。

碑林除了碑刻和石雕外，還有高大的牌坊、古樸的泮池、肅穆的櫺星門、莊嚴的戟門，這些也都顯示着昔日壯觀、輝煌的孔廟。遺憾的是由於時間原因，我們在碑林只參觀了兩三個小時，但對於碑林如此多需要仔細品賞的文物來説，短短几個小時只夠走馬觀花式的看一遍，要真正去學習、弄懂，恐怕要在裏面呆幾年了！

在參觀完碑林、明城牆後，我們七天的實習也落下了帷幕。此次西安之行，我看到了很多，學到了很多，也思考了很多。西安在漫長的歷史歲月中，經歷過繁華昌盛，也體驗過艱苦危難，千年後仍巍然屹立。在現代化的浪潮中，中國遺存的歷史建築屈指可數，但在西安仍然可以看到保存完整的歷史文化建築，西安也在新時期經籌劃經營煥發出了青春的活力，更加顯得宏偉壯麗，充滿魅力。在西安的許多遺址景點，都有大量的外國友人，不管他們是懷着對中華文明的好奇，還是一種對歷史的執着追求，他們的態度都令人欽佩，也使我們慚愧。

我在親密接觸了歷史、感受了歷史之後，才深刻體會到自己所學太過狹窄、淺薄，經過這次實習，我會更加註重自己專業知識的積累與專業能力的培養。考古實習已結束，但我們的歷史學習仍在繼續，實習也更加激發了我學習歷史的興趣，我會帶着實習時的熱情更加主動、深入的去學習歷史。

考古實習報告 篇3

實習已過去些許天了，可在京實習的一幕幕卻還會常常清晰的浮現於腦海中，那些人，哪些事，恍如昨日……

三月的北京，春寒還盛，我們便來到了房山大苑村這個陌生的地方，在接下來的日子裏，我們二十餘師生一起經歷了春天肆虐的沙塵暴，夏天炎炎的烈日，一起由大苑遺址轉戰於大興墓葬羣，一起睡露天，一起熬夜加班。付出了汗水，卻也收穫了成果，通過實習，我們初步掌握了考古田野發掘方法和技能，熟練掌握了室內整理的前期記錄整理和資料彙總工作等，同時鍛鍊了身心，拓寬了眼界，工作之餘的生活，在北京文研所的關照下，也度過得很愉快。整個實習，大家都收穫良多。

在此，實踐和能力的學習提升過程不可置否是發掘實習的重心，但穿插其間的人情往事也同樣讓人難忍不提，故此分為實踐學習、生活娛樂兩篇。

實習期三個月，可比較清晰的分為三段，即初始近一個月的大苑村寺廟遺址發掘，中間的室內學習階段及後段月餘的大興墓葬發掘及整體室內整理，三階段大體可分為兩部分，即田野發掘部分和室內學習整理部分。詳述如下：

田野發掘

大苑寺廟遺址

大苑村寺廟遺址位於北京市房山區青龍湖鎮東約1.5千米，大苑村偏西部渠南，東西兩邊皆為民宅，南邊緣靠近公路。為配合北京西六環修建工程的基建考古項目。發掘區原為民房及果園、耕地等，發掘前已被平毀，遍佈樹根和碎磚瓦塊等。

此次發掘，方便起見，以大概發掘區中心位置一固定物為中心基點，按南北正方向採用象限法布方，共分Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ和Ⅳ4個發掘區。其中I、Ⅳ區首先發掘，多數布方規格5×5米，少數10×10米，II、III區發掘較晚些，大部布方10×10米，偶有邊角處地理侷限布方10×5米，布方規格大致以鑽探所得遺蹟複雜程度為標準。

遺址從20xx年2月11正式開方發掘，其後近一月中，我們偶有斷續的發掘了I、Ⅳ區的大部，基本上也是整個遺址中遺蹟現象最為豐富的一段。

遺址由於年代不算早，所以地層也相對較簡單。統一後，地層分為三層，其中②層又分為②a、②b兩層，結合成因具體描述如下：

①層，表土層，土色灰黑，較為疏鬆，包含物為植物根莖、塑料，碳屑等，厚15-30釐米左右。應為近現代居民生活、耕擾所致。

②a層，土色黃褐，土質較為緻密，夾雜少量白灰點等，包含物為碎磚瓦塊及個別碎青花等類瓷片，深15—70cm，厚約10-30cm。應為②b層建築廢棄塌毀後，在其上堆積的自然土，其中的碎磚瓦塊應與當時人們的挖翻等活動有關。結合遺址推測為明清後期。

②b層，土色黃褐，土質較為緻密，夾雜較多白灰點、料礓石塊等，包含物大致也同樣為碎磚瓦塊及個別碎青花等類瓷片，深30—50cm，厚5—20cm，。各探方常見的寺廟房基S1即開口於本層下，打破③層。推斷其應為明清此遺址寺廟建築廢棄塌毀形成的遺蹟。

③層，土色淺黃，土質緻密，包含物較少，深約30-50cm，厚度不明。不見遺蹟現象，人類活動痕跡較少，應為原始自然堆積。但我個人推斷這應不是原生地層，應僅為自然堆積，與當地河流較多有莫大關係。

以上只是大框架性的地層狀況總結，個別探方還不見有②b層，土質土色、地層厚度、包含物等也往往有個體的細微差別。

在這個遺址發掘中，大家基本上都完成了兩個左右的探方發掘，這其中我負責了I區的T0301和T0302。兩探方都位於I區第三列，南北相鄰，地層完整，遺蹟方面有一現代溝、兩段基槽，卻無有價值遺物出土，這與大多數探方的遺物較少狀況基本相同。

考古實習報告 篇4

為了配合11年北京奧運會敦煌研究院攜手天津博物館隆重推出了《絲路放歌情繫奧運---20xx年天津敦煌藝術大展》，而我則非常榮幸的成為了此次敦煌展的一名志願講解員。

我們都知道敦煌石窟在中國，但它的聲名卻遠播世界。它的輝煌過去再為人所知，竟起於19XX年一次傳奇性的發現——敦煌莫高窟藏經洞的發現，舉世震驚，吸引了世界的目光，但時逢晚清國勢衰微，列強橫行，藏經洞文物慘遭浩劫，其結果是發現的數萬件文物流散異國他鄉，寫下中國文化史上最傷心的一章。待到國人驚魂甫定，回首西顧，猶幸它的母體——敦煌石窟本身，依然靜默地屹立在大漠深處，遺留下大量精美絕倫的藝術品，成為世界上連續營造時間最長、現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術和文化寶庫。

百年滄桑，古老的中華重新崛起於世界東歡迎；並昭示國人勿忘國恥，振興中華，再造新的輝煌。

這次展出為了讓觀眾對敦煌有全面的認識，我們的展出分為以下幾個大塊：1，序幕展示敦煌的歷史文化背景2，輝煌燦爛的敦煌石窟藝術3，敦煌藏經洞的發現與被劫史實展示4，敦煌藏經洞文獻展示。而我們的講解就是帶領着大家全面的欣賞這些瑰寶。

1，序幕展示敦煌的歷史文化背景

可能會有這樣的疑問，為什麼在敦煌會有留下這麼多的文化遺產，這就要從歷史追溯淵源。答案就是：絲路咽喉，文化重鎮。敦煌位於甘肅省河西走廊西端。它南枕祁連，襟帶西域，鳴沙為環，黨河為帶，前陽關而後玉門，控伊西而通漠北，是古老的絲綢之路上的重鎮和中西經濟、文化交流的薈萃和集散之地，也是著名的歷史文化名城。自西漢張騫通西域後，漢武帝元鼎六年（公元前111年）建敦煌郡以來，就是一個多民族、多元文化共處的地區，歐亞大陸諸文明及多重交通網絡在此交匯，是中國一體多元的區域文化重鎮，也是古代中國與世界文明交往最頻繁、影響最深遠的地區。

2，輝煌燦爛的敦煌石窟藝術

輝煌燦爛的敦煌石窟藝術。這是展出數量最多，也是最吸引觀眾之處。圖版展示的敦煌石窟建築、複製洞窟、敦煌石窟彩塑、敦煌石窟壁畫。共有6個複製洞窟分別是：莫高窟158號窟、莫高窟249號窟、莫高窟220窟、莫高窟45號窟、榆林29號窟、莫高窟17號窟。複製洞窟除158窟外都是1：1臨摹複製，也就是在真正的敦煌這些洞窟是什麼樣子，我們在這裏展示出來的就是什麼樣子。這些複製洞窟都是敦煌石窟中的代表。就像開鑿於南北朝西魏時期的249窟，此窟壁畫內容中最富特色最有意趣的是窟頂四披的壁畫。覆鬥形窟頂，中心飾垂蓮藻井，四披“圖畫天地，品類羣生”；上部為天空，是神仙的世界，正披畫阿修羅王、前披畫摩尼寶珠，都是典型的佛教題材；右披和左披畫東王公和西王母，較多地體現神仙思想；四披下部繞窟一週則盡是山林野獸及狩獵等地上人間的生活場景，構成天地神人共處的想象空間。

從文化角度來説這裏壁畫的內容融合了佛、道和中國古神話。我們可以看到佛教中的阿修羅，道教中的飛仙、東王宮、西王母，還有古神話中的風雨雷電四神。這些充分説明了佛教從古印度傳入我國，深受我們文化的影響，這也許就是為什麼我們的佛教和東南亞的佛教有很大的不同。更能反映這種中國化的還有這座石窟兩側壁畫中央的説法圖，在説法圖裏我們看到四尊飛天，有兩尊是典型的西域式的飛天，她們的特點是上身裸；而與她們形成對比的則是身着大袖長袍的中原式飛天。我們都知道正是我們受傳統儒家思想的影響才產生了大袖長袍的中原式飛天。文化的交融在這裏又一次被展現的淋漓盡致。建於初唐的220窟，記載了明確的開鑿時間，典型的家族窟，翟氏家族歷代供養了300餘年。莫高窟中的特窟，建於盛唐時間的45窟，正壁佛龕中保存非常完好的佛、弟子、菩薩、天王塑像，美輪美奐，形象逼真。在這裏你可以體會到什麼叫做盛世唐風。榆林29窟，帶有濃厚的西夏特點，走進她帶給人一種神祕感。莫高窟17號窟，她的另一個舉世聞名的名字——藏經洞。中華文明的瑰寶，中國近代的劫難，從這個不到十米見為,塑造和描繪的結合，表現人體的肌膚，面部表情，鬚髮的蓬鬆，服飾的質地。它是石窟藝術的主體，信仰崇拜的主要偶像，與石窟建築，繪畫共同構成完整的石窟藝術。現在的我還是一名大學生，公司的其他員工對我也就十分的照顧，給我解釋工作時都十分耐心，有什麼不懂得的事情請教他們時，無論多麼複雜他們都能不厭其煩的幫我講解，有時還會手把手的教我如何去做。

作為一名內勤，每天做的工作都很瑣碎，每天做的也都不盡相同，這和我在社聯辦公室的工作也有了共通之處，讓我更好更快的適應一個新的環境。作為內勤要盡全力為外勤做好後勤保障工作，這樣才能讓他們更好的工作。我手頭工作做完後也會盡自己所能幫助其他人做一些力所能及的事情，例如幫他們在宣傳冊上蓋上他們的名字和電話再打包幫他們拿走，或許事情並不複雜，但是這樣能讓辛苦了一天的他們得到片刻的休息，我也是非常開心的。

這一個月讓我瞭解了工作的艱辛，內勤每天有做不完的小事，而且要仔細、認真，不能出一點差錯，否則錯誤很難查出來。外勤每天東奔西跑，風吹日曬，有時連水都喝不上，離辦公室遠的地方坐車得兩個小時，還要提很多東西……一直在社聯工作着，曾以為自己早已能夠適應社會上的節奏，面對工作也能夠比其他人顯得更加的從容些，不過真的實踐了才發現，我還差得很遠。社聯只是讓我們初步適應，它與實際的工作還有很大的區別，這次的實踐讓我更清楚的認識了自己。當然，工作雖然辛苦，可是有時的一句“謝謝”或者“幹得不錯”就能讓我無比快樂，忘了所有煩惱。

最後還要感謝學校讓我們走出校門感悟工作中的辛酸，更要感謝國家幹細胞產品產業化基地間充植幹細胞庫的各位領導給我提供了一個實習的場所，及各位員工對我的關心和照顧，這一個月的經歷將成為我以後工作時的一筆來之不易的寶貴財富。

考古實習報告 篇5

為了豐富廣大研究生同學的業餘生活，為同學們提供一個鍛鍊身體的機會和場所，同時也是為了發揚我們的國球精神，歷史文化學院（旅遊學院）研究生會文體部於x月x日在校體育館舉辦了冬季乒乓球比賽。

XX年x月x日至x月x日，由22名考古專業03級本科生和9名04級考古學碩士研究生組成的四川大學考古實習隊，由考古系白彬和於孟洲帶隊，前往成都金沙遺址藍光工地，進行了為期x天的田野考古發掘實習。1月6日下午，金沙遺址考古實習彙報會在四川大學博物館新館學術報告廳隆重舉行。四川大學教務處處長馬繼剛、副處長廖沐川，歷史文化學院副院長霍巍、副書記鮑成志，考古系主任李永憲，考古系資深教授張勛燎、宋治民等60餘人出席了彙報會。

金沙遺址位於成都市區西北部的西二環路與西三環路之間，遺址中心地理座標為北緯30°41′，東經104°。該遺址發現於XX年，面積約５平方公里，是二十一世紀中國第一個最為重大的考古發現，也是繼廣漢三星堆之後四川省最重要的考古發現，現為四川省文物保護單位。

5年來，為配合基本建設，成都市文物考古研究所在金沙遺址20多個地點進行了大規模的考古勘探與發掘，發掘面積已超過１５萬平方米，發現大型建築基址、祭祀活動區、一般居住區、大型墓地等，出土珍貴文物上萬件，其中太陽神鳥金飾已成為中國文化遺產的標誌。初步研究表明，這裏是繼三星堆之後，古蜀先民在成都平原建立的又一個政治、經濟和文化中心，是商代晚期至西周時期（約當公元前1200—前850年）古蜀王國都邑之所在。

此次四川大學考古發掘實習所在的藍光工地，位於金沙遺址中部摸底河南岸一級台地上，面積約25000平方米，與金沙遺址黃河地點僅一牆之隔，為金沙墓地的重要組成部分。川大實習發掘區位於藍光工地的東南部，共佈設5×5 ㎡探方55個， 10×10 ㎡探方12個。

實習隊隊長白彬副教授從實習的基本情況，教學大綱內容的執行情況，業務考核標準的執行情況，考古工地、文物庫房及學生、民工的管理情況，學生的思想素質教育情況，發掘的主要收穫等六個方面總結和彙報了此次考古發掘實習的情況。他指出，3個多月的田野考古實習，不僅鍛鍊了實習隊伍，圓滿完成了考古教學任務，而且取得了豐碩的學術成果。三輪探方共完成發掘面積2575 ㎡，清理灰坑354個、灰溝70條、墓葬66座、窯4座、房址2座、井1口；遺址堆積可分商周、秦漢、唐宋、明清四個大的時段，這為深入認識金沙遺址面貌提供了堅實的地層學證據，尤其是唐宋時期地層的辨析和確認，在成都地區乃至整個四川地區都是不多見的；發現和復原了近百件完整器物，為金沙遺址的細緻分期，並探討金沙遺址的發展、變遷提供了更為翔實的資料；灰坑、灰溝、墓葬、窯、房址等一大批遺蹟的發現和清理，為研究金沙遺址藍光工地的性質及金沙遺址的功能分區提供了新的資料；採集和浮選、篩選出較多的炭樣和植物、動物標本，有助於金沙遺址古環境的復原研究；對採集人骨標本的13C測定，可以反映金沙遺址居民的食譜，有助於瞭解成都平原古代先民的經濟生活狀況。

參加實習的本科生代表胡松鶴、謝莉亞，研究生代表楊佩玲先後發言，各自彙報了在發掘實習中的收穫和心得體會。

與會領導和專家學者對此次考古實習取得圓滿成功表示祝賀，認為此次實習目標明確、計劃周密、操作規範、管理有序、訓練完整、提取信息量大，在積極推進考古實習的規範化、科學化、系統化方面，採取了一些新的舉措，有了一些新的突破，是我校本科教學迎評創優工作的一個亮點和閃光點。希望考古系師生以此為契機，進一步密切川大與相關科研院所的合作，共同推動西南地區考古事業的發展。

四川大學考古實習隊是9月19日抵達金沙遺址藍光工地的。9月20日－11月30日為野外發掘階段，實習學生先後完成實習方、考核方、基建方三輪探方的發掘。11月26-27日，四川大學和成都博物院聯合對實習學生進行現場考核。12月1日－29日為室內整理階段，完成陶瓷片和小件標本的清洗，陶瓷器的拼對、粘接和修復，陶、瓷片的標號（寫字），陶質、陶色、紋飾和瓷器之胎、釉的統計，揀選標本，繪圖，製作器物卡片，排版，拓片，文物攝影，器物排隊，篩選、浮選等。12月22日－24日，實習師生分赴邛崍下霸石器地點，平樂冶鐵遺址，臨邛大漁村果園山莊窯址，臨邛西江村尖山子、羅山墩窯址，固驛瓦窯山窯址，火井鎮鹽井溪，油榨鄉唐城遺址、火井遺址等9個地點進行了考古調查。

發掘和整理期間，金沙遺址工作站站長朱章義副研究員、吉林大學邊疆考古研究中心主任朱泓教授、成都博物院副院長李明斌副研究員先後為實習師生作了題為《金沙遺址的考古發現和研究》、《考古發掘出土人骨材料的處理》、《成都平原史前古城調查方法》的學術報告。

發掘、整理和調查期間，實習師生觀看大型歌舞劇《金沙》，先後參觀了金沙遺址博物館，以及正在發掘中的龍興寺遺址、邛崍十方堂1號窯址和平樂秦漢驛道、平樂古鎮、文君井等。

成都博物院對此次發掘實習和考古調查的順利進行，給予了慷慨和無私的幫助。12月2日，孫衞國副校長在教務處、學工部以及歷史文化學院領導陪同下，到工地看望和慰問實習師生。四川大學黨委書記楊泉明亦對此次實習極為關注。考古專業04級、05級，歷史學基地班03級，考古學05級碩士和博士研究生，旅遊學院文化遺產研究方向博士研究生先後來工地參觀。我校考古系教師、南京師範大學、吉林大學師生先後來工地視察和指導工作。

考古實習報告 篇6

三峽考古實習記略考古學在公眾心目中是一門充滿浪漫色彩與神祕氣息的學科，尤其是在具有悠久歷史文化傳統的中國，人們常常把它與奢華富麗的陵墓、湮沒於荒漠的古城以及各種奇珍異寶聯繫起來，這就更為考古學增加了一層朦朧的面紗。最近一段時間以來，新聞媒體對各地的考古工作給予了更多的關注，隨着老山漢墓發掘、雷峯塔地宮開啟等一系列電視直播人們才驚奇地發現，古代文明的輝煌原來就重現於小小的手鏟和竹籤之下，由此公眾才貼近了真正的考古學。

回想起考古實習前的情形，就連我們這些憑着理想與激情從全國各地走到一起來的考古專業的學生，在經過兩年系統的理論學習後，還是按捺不住心中的好奇與緊張，一想到自己即將投身到火熱的三峽庫區文物搶救工程之中，想到自己所學的知識即將在現實中接受考驗，心中不免有些忐忑不安，想象着該如何用雙手叩開大地的胸膛，聆聽千百年前先民生息勞作的歷史迴響，如何在無言的遺址上覆原出古人生活的生動場景，如何在一個遠離塵囂的小村莊度過生命中一段重要的時光……

也許因為大家都是剛剛二十歲的青年，雄心勃勃，意氣風發，所以與緊張不安相比更多的是難以抑制的興奮和對前途的憧憬。出發前夜，在與親朋一一電話話別後，我在日記中寫道：“明天及以後幾個月的日子裏會有許多我生命中的第一次發生吧！不管是喜是憂，好好體驗，熱愛生活吧！”

XX年9月18日下午，以廈門大學考古專業98級同學為主組成的廈門大學XX屆考古隊一行22人離開了陽光下的鷺島，乘火車奔赴實習地——重慶市雲陽縣巴陽鎮畲家嘴村。

一、早段

XX年9月21日凌晨，考古隊到達重慶。

早晨八點左右，我們登上大客車由重慶前往實習地點。客車在離開前先在市內兜了一圈，以便我們瀏覽一下山城風光。這時薄霧已經散去，山城的錚錚鐵骨和雄渾氣魄昂然顯露，羣山如聚，廣廈如鱗，長橋似虹，大江如怒，整座城市彷彿一位在藍天下振臂高呼的巨人，渾身充滿了力量和鬥志，讓觀者深感振奮！

客車離開城市駛向羣山，不久之後就駛上了驚險的盤山公路，每逢轉彎都會讓人感覺整輛車已突入空中，即將下墜，就在重力和恐懼抓住人心前一剎那，客車又回到了路上，虛驚環生！

黃昏時分，老師告訴我們目的地就要到了。同學們心中的緊張和好奇又開始蠢蠢欲動，經歷了幾天的舟車勞頓後最終會到達怎樣一個終點，這是盤繞在每個人心中的問題，忽然開始希望汽車就這樣一直行駛下去，永遠與目的地相距遙遙。在等待的焦灼與微弱的抗拒中，巴陽鎮移民新村已將我們包容。汽車轟轟而去，把我們留給了寧靜的小村莊，在下車的一刻我似乎有些失落，失落了什麼，難道是旅途中的幻想？

我們住在一幢老鄉剛建好的四層小樓裏，一樓是餐廳和公共活動場所，老師住在二樓，三樓是女生宿舍，四樓是男生宿舍。走進宿舍，推開窗户，眼前的視野十分開闊，長江就橫亙在眼前，蜿蜒而來，又浩蕩而去。但新鮮和驚奇很快就讓位於疲憊，吃過晚飯後大家很快都休息了。新的生活、新的見聞都留給明天吧！

22日清晨，酣睡醒來，輕輕登上天台開始仔細端詳整個村莊。青山為鄰，長江作伴，讓人心曠神怡。整齊的樓房像雙翼一樣在我的兩側展開，勾勒出新村裏唯一的街道。山間薄霧仍未散盡，老鄉卻已早起務農，牛哞雞鳴遠遠傳來，感覺清新而自然。似乎一夜之間，擁擠的街道、無邊無際的高樓大廈、奔馳的車輛都永遠在眼前消失了，從心中抹掉了，目光得以舒展，心靈可以鬆馳；似乎一夜之間，永無休止的噪音、味道難聞的廢氣都蹤跡全無，不復出現，鼻子更加敏感，靈性重歸雙耳。這種身心得以釋放的感覺讓人悠然陶醉。

順口做首打油詩：起而望長江，睡而棲竹牀。辛勤掘黃土，忘憂回故鄉。

當天上午我們在雲陽縣文管會聶所長的陪同下，首先來到江邊，見證這條流淌着中華民族的精魂與血脈的大河！當地一位同志很自豪地介紹：長江最窄、最深處——巴陽峽就在畲家嘴村附近。然後我們大致熟悉了附近的地形和道路。

田野調查工作於23日開始進行。我們學習利用自然或人工形成的地層剖面尋找文化層，根據地面上的遺蹟、遺物尋找文化遺存。考古調查進行了近3天以後，老師和同學們已共同確定了幾個適合發掘的地區，並從25日下午轉入考古發掘階段。為了方便規劃，整個畲家嘴遺址以巴陽國小為基準點被分為北、西、南三區，首先開始的是北區的發掘。

在發掘正式開始之前，看着地面上劃好的整齊方格，不由回想起自己一段短短的經歷：因為對歷史的興趣而喜歡上考古，渴望有一天能目睹世界七大奇蹟的壯觀、秦始皇陵的珍奇。1998年參加大學聯考並如願以償地來到廈門大學考古專業學習，兩年後的今天終於要開始企盼已久的考古發掘了，這應該是我一生中極有紀念意義的一個時刻。當時我們像做早操一樣整齊地站在屬於自己的探方中，望着老鄉帶着各式各樣的工具從遠處趕來。在民工被分配給各位同學以後，大家不由先對視一眼，然後又好奇地審視着腳下的地面，這片當地農民世代耕種的土地下會有什麼“寶藏”呢？鋤頭揮起來了，這正是考古人向大地和時光求解的方式。

30日，在雲陽縣文管所有關領導的熱情邀請下，我們冒雨參觀了著名的全國重點文物保護單位——張飛廟，並有幸欣賞了一些雲陽縣境內的出土文物，最後還順便遊覽了一下雲陽縣縣城。老師們決定在10月1日放假一天，但是因為大雨連綿，所有人只能固步室內，假期名存實亡。

10月2日，當全國大多數人或在家中靜享節日的輕鬆，或外出旅遊時，我們考古隊員順着泥濘的山路來到了探方旁，驚訝地發現大部分探方都積了二、三十釐米深的水，有的探方甚至有近四十釐米的積水，當天的發掘被迫改為排水，男生把鞋一脱，用水桶倒水，女生則負責把水舀進桶裏。大家一起動手，分工明確，秩序井然，連鍾老師也跳進了混沌的泥水中與我們一起勞動，手指劃破了都毫不在意。大家羣策羣力終於用半天時間把水排幹了。吃過午飯之後，誰也顧不得衣服上濺滿了泥星就躺倒在牀上，來不及叫苦就進入了夢鄉。此後，當地“秋冬多雨”的氣候還給發掘工作制造了不少麻煩。烈日與暴雨輪番出場，生旦淨末，反覆展示着考古工作的辛勞，我們就像無知的晚輩任由它們數落。

考古實習報告 篇7

老師常説，考古是一門“遺憾的藝術”， 看來這不僅體現在它的不可逆性，還體現在，渺小的我們有限的力量，終究難以琢磨透徹千百年前古人的心思。12 月中旬之後，田野工作基本結束，大家都紛紛轉入了室內。但忙碌的老師們依舊穿梭于田野和室內之間，帶着技工師傅們一起堅持不懈地對遺蹟性質進行着判斷。有時回田野中再度確認遺蹟現象時，看到老師們坐在地裏，看着眼前連成片的探方，商討着它們的性質時，我突然間感到了考古人的孤勇。那是一種雖千萬人吾往矣的決心，只為了探尋清楚歷史的真相。這是多麼充滿熱忱的赤子之心。

周原是我考古實習的第一個工地，在此之前作為文物與博物館學專業的我，接觸的文物大多在富麗堂皇的博物館中，靜靜的立在聚光燈下，依靠花樣繁多的輔助展品，試圖向世人訴説自己背後的故事。而這次工地的實習，讓我在它們被使用過，生活過的地方，在時間和泥土下，感受了他們最初的面貌。印象最深的是在 F2 的灶中清理出那件鬲的時候，周圍的泥土彷彿在清理出它的那一刻有了生命，兩三千年前有一户人家，在灶台邊忙忙碌碌，它躺在那裏，彷彿沉睡了千年，等待我們將它喚醒。

在周原發掘數月，也不免開始有了“思古之幽情”，看到破碎的瓦片、擾動的夯土不僅也感歎古人何曾想過他們的萬千宮室都作了土，或許他們還在幻想着王權富貴子子孫孫永所用，可是經歷了千年的變遷，繁華的都城變成了寂靜的村莊，一切都是塵歸塵、土歸土。某些西周貴族尚且經不住歲月洗禮，消失在歷史長河裏，我們普通人恐怕更是如此。若干年後我們也一樣消失於這個世上，不過但願我們每個人都能在有限地生命中給世界留下一點亮色，也不辜負我們來着世界一遭。 看着這一千八百多頁的報告，本來暗暗發誓一定要寫出來“千言萬語”的後記，一定要記錄實習的點點滴滴，一定要吐槽工地的酸甜苦辣，一定要抱怨修改報告工程浩大，但卻一直刪刪改改，數次清零，不知道從何説起。所有周原實習的辛苦似乎一掃而光，只留下美好 靜靜回憶。説實話，在此時我內心沒有波瀾壯闊，因為我覺得周原的生活非常使人靜心，值得花更多地時間去思考和回味。

在周原，我們用自己的青春、用自己的耕耘來翻閲這本無字地書，同時也將自己譜寫進70多年周原考古的書冊之中。穿梭其間的不是一個虛擬的自我代入的幻影，而是真實的站立着的實體。我們在周原的裏散發出的主人翁意識和周原給我們的強烈歸屬感，都源於這一份可感可知、與我有關、與有榮焉的“真實”。

周原，在千年之前，於中國人而言是孕育、創造了中國人的理想——理想的治國方式、理想的倫理道德皆脱胎於這片膴膴土地;在今日，於我而言，周原是一次非常理想、幾近完美的實習;在未來，於考古人而言，周原是薪火相傳要為之奮鬥的理想。理想程度頗高的周原、周原所藴含的理想，將因世代相承而永恆。

我們應該向這些保護文物、保護歷史古蹟的老鄉們致敬。從朝夕相處的民工們身上，我感受到了他們的淳樸、善良和對考古文博事業的支持。很多老鄉都為周原的歷史文化而自豪。在我自己家鄉那裏，親戚們對考古所知甚少，甚至存在嚴重的誤解。但是在周原的經歷讓我意識到，如果考古學自己不給大眾近距離接觸的機會，又何來理解與支持。考古需要主動走向大眾，展現最新成果，而不是原地等待。

也曾認真的思考，田野考古實習給予了我的是什麼呢?是貫穿始終的嚴謹學術思想，是烈日下揮汗如雨而從不抱怨的堅毅品格，是室內整理互相幫助的協作精神，是在趕製出報告那一刻大家臉上開心的笑容。也許這就是我們的初衷，也許以後，我們再也不會有這樣一羣人，這樣單純的共同為了一個目標共同的努力着，田野實習，給予我的最重要的或許是一場返璞歸真的洗禮，讓我在這場洗禮中歷練和成長。在這場歷練之中，讓筆者真真實實的感受到了考古工作的方方面面，見識了考古工作者身上許許多多可貴的品質，在這遠離繁華的小村莊裏，遠離喧囂，讓筆者懂得了要始終以一種謙遜的、平靜的心去尊重學習，尊重生活。

美好的終究不會逝去，我會將其永遠的留在記憶裏!

這是一門嚴肅的科學——每一位田野工作者對待每一個判斷都必須負責任，對待每一個遺蹟的發掘都必須秉持着嚴謹科學的理念，對待每一個遺址都必須懷抱着對歷史的敬畏之心。與此同時，這也是一件浪漫的事情——Life is just like a box of chocolate here.有許多東西，許多前人留下的印記都在靜靜等待與我們跨越千年的會面，而我們在挖到生土之前永遠不會知道下一剷下去會遇見什麼，總是在緊張而充滿希望地期盼着，那常常是出乎我們意料之外的會面。

岐懷渭抱，周原是每一名考古人心嚮往之的聖地，禮樂教化，周原是天下中華兒女根與魂的故鄉，這段實習經歷註定在我心中留下終生的記憶。

的確，田野考古實習對人的耐力、抗壓能力及體力都是很大的挑戰，在室內整理階段感覺尤其明顯。第一次嘗試連續十幾天的高強度工作，第一次類型學分析失敗，整理自己材料時發現前期田野工作的巨大漏洞，最後一天硬盤被自己摔壞的心理崩潰等等，時刻都在考驗，時刻都需要我們極速成長。這種生活帶來的碰撞與衝擊反而讓人真切強烈地感受到存在的意義，是大學生活的舒適圈所不能給予的。

現在想來，一波三折的發掘經歷真是令人回味無窮，而實習過程中經歷的失望和驚喜又何嘗不是縮小版的人生常態。老師們常説，“考古是一種生活態度”， 我想，這種充滿未知、永葆熱情的工作和生活，才真正有着永續的魅力。

在象牙塔內獨坐書齋終歸是紙上談兵，場景從繁華喧囂的北京城變換到只有麥田犬吠相伴的召陳村，從教室圖書館轉移到田間地頭和整理間，從埋首書本間到俯身灰坑墓葬上，我們對於考古的認識才算完整。

在我看來，考古是最充滿人情味的學科，我們不僅要熟知過去，更要了解身邊的每一個人，大家在一起為了一個目標而奮鬥，嚐盡其中酸甜苦辣，感受其中冷暖交替，只憑借某一個人的力量是遠遠不夠的，考古是最需要團結協作的學科，所有人一起砥礪奮進，共同前進。這在我看來是考古鮮活的血肉所在，大家一起為這門學科添磚加瓦，貢獻着自己的力量。

當然，若要評價在周原實習的生活，我定要説是三分艱苦+七分温暖。在一個近乎封閉的大集體中，雖然會有焦慮不安，也會有枯燥乏味，但是這樣的集體卻更容易放大每一份小確幸和小温暖，讓我們時刻感受到我們是被關愛着的。

在發掘期間內，我的每一天都是幸福的日子。我作為一名韓國留學生，在中國大陸上親手發掘中國古代遺址與遺物，感覺我的每一瞬間都是無價的了。

考古學已經是一個多學科交叉的學科，許多新的科技方法運用到田野考古的工作中去，無論是現場測繪技術、分析檢測技術、現場文物保護技術等方面的運用，都使得考古現場記錄、提取信息變得簡便。在這次的實習，我不僅學到了田野考古的技術與方法，也學習了新技術在田野考古工作中的運用。考古樣品怎麼去取，用什麼方法可以更好的闡釋樣品背後的價值。我想這是我在周原半年期間思考最多的問題，也是日後進一步研究、思考的方向。

在發掘墓葬時，雖然盡力全面記錄信息、儘可能多地採集樣品，但還是有太多的信息敵不過幾千年時光的流逝，化作歲月的一縷輕煙、一聲歎息，在我們再次打開墓室前就已消散，連殘存的疑似織物也在極短的時間就氧化暗淡，可能只有作為發掘者的我們才知曉它曾經的模樣。鮮活的生命也僅剩擾亂的骨骼與腐朽的骨渣，不知其生前是何人，幼年如何長大成人，成年後家庭與生計如何，老年後又是出於何種原因採用這種葬俗葬式……曾經與自己並無區別的生命、幾十年人生歷程、喜怒哀樂，如今僅僅濃縮成幾立方米的實物，還原不足萬分之一的情況，讓人無力，也讓人遐想。

我們學生儘管在周原時幸不得擠出每一分秒去學習和吸收周原的知識， 但始終如盲人摸象一般。正正在認識周原過去的發掘歷史，我更深深明白了考古工作不可能由一個或數個人來完成， 是要一代又一代人投放數以千繼的人力物力，在考古工地中一塊陶片、一顆小珠地採集， 才可以構建成現在我們從課本上學習的`歷史， 瞭解中華文化的根源。

如果説在整個考古實習階段，我印象最深刻的一種飲料是什麼?那我會毫不猶豫地告訴你，是櫻桃味的可樂，如同黑暗料理一般的可樂，也是我第一次品嚐到櫻桃味的可樂，當然，這就不得不提我們墓葬組的故事。墓葬組是在整理的後半階段，老師們成立的專門負責本次田野發掘的四十多座墓葬的一個小組，由十一個人組成，以本科生為主，我非常有幸作為墓組的一個成員，來和你們分享屬於我們墓組的故事。作為一個獨立於三界之外的小組，我們每天都在12點之後才會回去，我們有很多完整的陶器，有許多蚌器、玉器、石器，當然也有許多陶片，我們負責墓葬陶器的分期排隊，我們負責所有墓葬材料的彙總，當然我們日常的工作還有很多，但這都不是最有趣的事，最有趣的故事莫過於我們墓組的成員，每天打打鬧鬧，説説笑笑，會遇到下雪天跑出去打雪仗，會因為劉老師和徐老師要提前離開而默默流淚，會買各種各樣吃的東西堆地上，會在中午的時候一起吃泡麪……但也要感謝我們墓組的每一位成員，給整個實習帶來了不一樣的驚喜，最感謝的莫過於我們墓組的然哥----北京考古研究所的魏然大哥，櫻桃味可樂的源頭，還有我歌哥——何曉歌師姐，歷史系的研究生，以及每一位墓組的成員，想念我們墓組的所有人。

回到北京後種種的不適應暗示着我，我早已習慣了周原的生活。每當想起四個月的實習經歷，不知不覺間便已熱淚盈眶。想念在周原小村莊裏享受的純粹與美好：想念那些迎着朝霞上工又身披夕陽歸來的上工時光，想念加班至凌晨三點半收穫的靜謐星空，想念墓葬組整理間內大家為了共同目標而並肩奮鬥的身影，想念與老師同學們共度的中秋、新年，歡聚一堂把酒言歡……我們雖已離開，卻仍心繫周原，部分遺蹟現象還沒完全弄清、仍有新的遺蹟待我們繼續發掘，相信在我有生之年必會親眼見證周原夢的實現，而這段珍貴的實習經歷也將永遠在回憶中閃閃發光。

在周原的這段日子裏，筆者始終被一羣可愛的人感染着，這些可愛的人就如同一道美妙的風景，若是不走上這條路便不會看到。這些可愛的人，有師長，有同學，有業界前輩，亦有普通農民，他們都是無論多久以後回想仍會使人會心一笑的温暖存在。

如果要説從這些可愛的人身上得到了什麼，筆者可以言之不盡。知識與經驗自不必説，每日與我們同吃同住的老師們，已是學富五車、胸懷瀚墨的業內泰斗，更何況這數月之中來往學者專家無數，經過此段時間日日的知識浸潤，白丁如學生就算沒有一把刷子也能學到半把了。而那數不完的生活中的點滴，聚積起來亦成了懷念的海洋，包括生病在醫院時老師們的關懷，包括在整理間待到凌晨兩點半時徐天進老師突然走進來的問候，包括與高小龍師傅隨口説過一句腰疼第二天就送到手上的膏藥，包括大爺大媽每天帶來的蘋果和梨，甚至包括洗碗時不好意思讓老師遞洗潔精卻聽到他説“要什麼你就直説嘛”，就這麼小小的一句話。如此豐厚的收穫和回憶，如何能囿於數張白紙?可若要擇其要，筆者想説：從這些人身上，筆者學會了如何為“人”。

考古實習報告 篇8

四月的西安，似已入夏，我們便來到古都西安，在接下來的日子裏，百二十餘師生，先後考察了秦始皇兵馬俑，半坡遺址，永泰公主墓，乾陵，漢陽陵，陝西省博物館，大雁塔，碑林，古城牆和陝西師範大學博物館。在為期一週的考古實習工作中，我們付出了汗水，去也收穫了知識，瞭解了田野考古發掘方法和技能，知道了歷史文物的的保護和修繕。工作之餘的生活，在陝西師範大學的幫助下也度過的很愉快。整個實習，既鍛鍊了身心，又拓寬了眼界，大家收穫良多。

現將本人所考察的有代表性的遺蹟和文館做歸納整理，詳述如下：

一、秦始皇兵馬俑

兵馬俑多用陶冶燒製的方法制成，先用陶模作出初胎，再覆蓋一層細泥進行加工刻劃加彩，有的先燒後接，有的先接再燒。其實當年的兵馬俑各個都有鮮豔和諧的彩繪。我們發掘過程中發現有的陶俑剛出土時局部還保留着鮮豔的顏色，但是出土後由於被氧氣氧化，顏色不到十秒鐘瞬間消盡，化作白灰。現在能看到的只是殘留的彩繪痕跡。兵馬俑的車兵、步兵、騎兵列成各種陣勢。整體風格渾厚、健美、洗練。如果仔細觀察，臉型、髮型、體態、神韻均有差異：陶馬有的雙耳豎立，有的張嘴嘶鳴，有的閉嘴靜立。所有這些秦始皇兵馬俑都富有感染人的藝術魅力。

據《漢書》和《水經注》記載，秦始皇陵於公元前206年被項羽鑿毀。北魏酈道元在其《水經注》中説，項羽入咸陽之後，以30萬人運了30天還沒有把東西運完。以後，關東盜賊又將銅棺竊去。後又有牧羊人因尋找遺失的羊，持火把迸入墓穴，不慎失火，將陵墓徹底燒燬， 説大火延續燒了90天都沒滅。據説，方圓數十里的陵區地面，也隨着一些陪葬坑和陪葬墓的坍塌而下陷了好幾米。這樣使秦始皇陵的地面建築蕩然無存，地下埋藏也受到一定程度的破壞。這些記載都被當今考古發現所佐證。秦始皇陵發現的陪葬坑、陪葬墓幾乎都遇到過被盜和火焚的破壞。

二、半坡遺址

半坡遺址是黃河流域一處典型的新石器時代仰韶文化母系氏族聚落遺址，距今5600－6700年之間。該遺址1953年春發現，遺址面積50000平方米。從1954年9月到1957年夏季，中國科學院考古研究所組織近200名考古工作者，前後發掘5次，延續近4年時間，揭露遺址面積達10000平方米，獲得了大量珍貴的科學資料。共發現房屋遺蹟45座、圈欄2處、窖穴200多處、陶窯6座、各類墓葬250座（其中成人墓葬174座、幼兒甕棺73座）以及生產工具和生活用具約近萬件文物。

半坡聚落的範圍為不規則圓形。居住區在中央，分南北兩片，每片有一座供公共活動用的大房屋，還有若干小房子，其間分佈着窖穴和牲畜圈欄。居住區有濠溝環繞，溝北是公共墓地，溝東有陶窯場。據研究，此聚落是集聚兩個氏族的部落住地。半坡居民的經濟生活為農業和漁獵並重。出土斧、鋤、鏟、刀、磨盤、磨棒等石制農具，鏃、矛、網墜、魚鈎等漁獵工具。還發現粟的遺存和蔬菜籽粒，以及家畜和野生動物骨骸。常見陶器有粗砂罐、小口尖底瓶和缽。彩陶十分出色，紅地黑彩，花紋簡練樸素，繪人面、魚、鹿、植物枝葉及幾何形紋樣。從陶器上發現22種刻劃符號，有人認為可能是一種原始文字。半坡成人死後埋入公共墓地，常隨葬陶器及骨珠等裝飾品。發現兩座同性合葬墓，分別埋着 2個男子和4個女子 ，一般認為是母系氏族社會的葬俗。死亡兒童埋在居住區，多采用甕棺葬。一座女孩土坑墓中隨葬品精緻豐富，有木板葬具，表明當時對女孩的愛重。

三、永泰公主墓

關於永泰公主之死，《資治通鑑·則天順聖皇后》中説“太后春秋高，政事多委張易之兄弟，邵王重潤與其妹永泰郡主、主婿魏王武延基竊議其事，易之訴於太后，九月壬申，太后皆迫自殺。”這段話意思是永泰公主之死是武則天下的毒手，是張易之兄弟向武則天告密所致。

永泰公主墓於1960年至1962年發掘，是屬封土堆墓，其墓穴是用磚砌的，由墓道、過洞、天井、雨道、墓室構成，全長87．5米。墓道是一條寬約2米的斜坡，進入過洞直至狹窄的雨道，兩旁洞牆內有6個小龕，裏面 放着彩繪陶湧、騎馬俑、三彩馬及陶瓷器皿等隨葬品，造型逼真、工藝精湛。從墓道到墓室還繪有豐富多彩的壁畫，有宮廷儀仗隊，以及天體圖、宮女圖等。尤其是墓室中放置的一具石槨，石壁上線刻着15幅畫面的仕女 人物畫，其造型之美，實為罕見。在這些人物中，有的上着披貼、下穿長裙；有的身着男裝；有的身穿長褂，腰束錦帶，帶上綴有荷包；有的腳穿如意鞋；有的身着短襖長裙，或捧壺，或托盤，或弄花，或拱手，或對話等等，所有這一切均展現了當時宮廷生活的情景。此外，石槨兩扇門的頂部，還刻着一對鴛鴦，張開羽翼，相向飛舞，象徵着墓內主人夫妻恩愛。

此墓曾被盜過，墓道中有一處留有盜賊進入的痕跡。出了墓道，可從墓的兩旁道路直上墓頂，在墓頂上可看到臨近的章懷太子、懿德太子墓等。墓前還有陳列室，存放出土的隨葬品。

四、乾陵

乾陵修建於公元684年，經過23年的時間，工程才基本完工。氣勢雄偉壯觀。乾陵位於陝西咸陽市乾縣城北6公里的梁山上，陵區仿京師長安城建制。梁山是圓錐形石灰巖山體，共有三峯，北峯最高，海拔1047.9米，乾陵就在北峯之上。梁山南面兩峯較低，東西對峙，中間為司馬道，故而這兩峯取名叫 “乳峯”。據史書記載，陵墓原有內外兩重城牆，四個城門，還有獻殿闕樓等許多宏偉的建築物。勘探表明：內城總面積240萬平方米。城牆四面，南有朱雀門，北有玄武門，東有青龍門，西有白虎門。從乾陵頭道門踏上石階路，計537級台階，其台階高差為81．68米。走完台階即是一條平寬的道路直到“唐高宗陵墓”碑，這條道路便是“司馬道”。兩旁現有華表1對，翼馬、鴕鳥各1對，石馬5對，翁仲10對，石碑2道。東為無字碑，西為述聖記碑。有王賓像61尊，石獅1對，周圍還有17座陪葬墓。“唐高宗陵墓”墓碑，高2米，是陝西巡府畢源為高宗所立，原碑已毀，現在這塊碑是清乾隆年間重建的。此碑右前側另一塊墓碑，是郭沫若題寫的“唐高宗李治與則天王帝之墓”12個大字。另外在南門外有為高宗皇帝和武則天歌功頌德的《述聖記碑》和《無字碑》二通以及參加高宗葬禮的中國少數民族首領和友好國家使臣的石刻像六十一尊。在中國歷史上，陵前石刻的數目、種類和安放位置是從乾陵開始才有了固定制度的，一直延襲到清代，歷代大同小異。

五、漢陽陵

漢陽陵，又稱陽陵，是漢景帝劉啟機器皇后王氏塋異穴的合葬陵園，位於今陝西省咸陽市一體的大型文化旅遊景區，是中國佔地面積最大的博物館。渭城區正陽鎮張家灣、後溝村北的咸陽原上，地跨咸陽市渭城區、涇陽縣、高陵縣

三縣區。始建於公元前153年，至公元前126年竣工，陵園佔地面積20平方公里，修建時間長達28年。

漢陽陵出土的漢俑十分引人注意。他們只有真人的三分之一大小，約60釐米高，赤身裸體且沒有雙臂。據研究，這些陶俑在剛剛完工時都身着各色美麗的服飾，胳膊為木製，插入陶俑胳膊上的圓孔，以便木胳膊可以靈活轉動，但經過千年的風霜之後，衣服與木胳膊都已腐朽，因此只剩下了裸露而殘缺的身軀。兵馬俑的隊伍中有一部分是女子，大多面目清秀，身材勻稱，但也有一些顴骨突起，面貌奇異，可能是當時的異民族兵員。比起秦始皇兵馬俑的肅穆與剛烈，陽陵漢俑顯得平和而從容，正反映了“文景之治”中的安詳的社會氛圍。

六、陝西省博物館

三秦大地是中華民族生息、繁衍，華夏文明誕生、發展的重要地區之一，中國歷史上最為輝煌的周、秦、漢、唐等十三個王朝曾在這裏建都。豐富的文化遺存，深厚的文化積澱，形成了陝西獨特的歷史文化風貌，被譽為“古都明珠，華夏寶庫”的陝西曆史博物館則是展示陝西曆史文化和中國古代文明的藝術殿堂。陝西曆史博物館是一座綜合性歷史類博物館。

陝西曆史博物館館藏文物370,000餘件，上起遠古人類初始階段使用的簡單石器，下至1840年前社會生活中的各類器物，時間跨度長達一百多萬年。中國歷史上強盛的周、秦、漢、唐等王朝曾在陝西西安附近建都，擁有豐富的文化遺存，深厚的文化積澱，文物數量多、種類全，品位高、價值廣，其中有精美的商、周青銅器，千姿百態的歷代陶俑，以及漢、唐金銀器，唐墓壁畫。堪稱陝西悠久歷史和文化的象徵。陝西曆史博物館被譽為“華夏珍寶庫”和“中華文明的瑰麗殿堂”。

七、大雁塔

大雁塔始建於公元652年（唐高宗永徽三年）。玄奘法師為供奉從印度帶回的佛像、舍利和梵文經典，在慈恩寺的西塔院建起一座五層磚塔。在武則天長安年間重建。後來又經過多次修整。大雁塔在唐代就是著名的遊覽勝地，因而留有大量文人雅士的題記，僅明、清朝時期的題名碑就有二百餘通。

大雁塔是樓閣式磚塔，塔通高64.5米，塔身為七層，塔體呈方形錐體，由仿木結構形成開間，由下而上按比例遞減，塔內有木梯可盤登而上。每層的四面各有一個拱券門洞，可以憑欄遠眺。整個建築氣魄宏大，造型簡潔穩重，比例協調適度，格調莊嚴古樸，是保存比較完好的樓閣式塔。在塔內可俯視西安古城。

大雁塔是西安市的標誌性建築和著名古蹟，是古城西安的象徵。因此,西安市徽中央所繪製的便是這座著名古塔。

大雁塔，又名大慈恩寺塔，唐高宗永徽三年（公元652年）玄奘法師為供奉從印度取回的佛像，舍利和梵文經典，在慈 恩寺的西塔院建起一座高180尺的五層磚塔，後在武則天長安年間改建為七層。

大雁塔通高64.5米，塔體為方形錐體，造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建築藝術中不可多得的傑作。

在實習的過程中，既有收穫的喜悦，也有一些遺憾。喜悦的是，親眼見到了很多文物古蹟，領略了古城西安的風土魅力，感覺自己的閲歷和見識長了不少。遺憾的是，畢竟實習時間短暫，我們對考古工作的認識還不是很深，只是在看別人成果，聽人講如何做，未能夠親身感受、處理一些具體工作，所以未能領會其精髓。但時通過實習，加深了我對歷史（考古）知識的基本理解，豐富了我的歷史（考古）常識，使我對考古工作有了一定的感性和理性認識。認識到要做好歷史（考古）工作，既要注重管理理論知識的學習，更重要的是要把實踐與理論兩者緊密相結合。

不要以為考古工作是很無聊和乏味的，老祖先留下來的這些東西都是無價之寶，我們以及我們的後人一定要懂得珍惜和愛護，並向身邊的人宣傳保護文物遺蹟的重要性。