捉馬尖之秋優美散文

一下子來在一個叫做高灣的地方，心裏突然空落了許多，或説壅塞了許多。空落的是每天推開窗子，再也看不到壁立的捉馬尖；壅塞的是什麼，除了地方的逼仄和市聲的喧囂，還真説不清楚。在來榜河的幾個秋天裏，不知上過捉馬尖多少次，每一次上去，都有些新鮮的見聞和感受。由黃沙嶺而東，山岡橫亙，峯巒跌宕，叢林密緻，溪流潺湲，松風起時林蓁搖搖，晚霞落後幽澗森森。三兩人走在黃沙曲徑上，把松濤想象成遠去的馬蹄聲，把飛瀑想象成追逐的羣駒，把一天彩雲想象成廣闊的疆場，任憑秋風颯颯，秋光瀲灩，捉馬尖的主峯儼然高昂的馬頭，而低俯的河谷小山分明就是一溜兒馬尾。

一羣簡簡單單的人上捉馬尖，不需要一對馬鞍子一根馬鞭兒，除了一雙眼睛，什麼都不要，要不怎麼説，這匹“烈馬”怕是沒人再能夠使它屈就了。

第一次上捉馬尖是個春天，滿山野花遮住瞭望眼，葱葱綠意裏只能偶爾尋到幾頭水牛。山杏倒是漫坡都是，直吃得我們齒頰流酸。那時候，我們尋思秋天的捉馬尖是個什麼樣子，野果滿目，還是葉敗林疏；松針滑腳，還是落葉金黃？一個季節對着另一個季節眺望，一種思緒追着另一種思緒奔跑。

捉馬尖的秋天，以一個素面朝天的低調人的姿態出現在我們面前，秋天，刪除了許多高高矗立於枝頭的贅餘的話語。秋天的到來，只是給上山的那條小路讓出了一些邊緣，或者只是將馬頭上眼睛似的兩塊石頭擦亮了一些巖光。我終究沒有爬到那巖石上去，雲裏霧中，小路漸漸消瘦以至消失，幾隻松鼠跳躍於松樹和櫟樹之間，彷彿宣告這是它們的領地。

捉馬尖的秋天簡潔得幾乎就剩下一些精神了。石頭裸露出來，坦言它們此前或者以後都只是石頭；樹葉凋落下去，昭示挺直的樹幹上曾經掛過許多生命色彩的旗子；就連荊棘也只留下幾根細細的線條，勾勒着攀扯行人衣襟的初衷。一隻蟬蜕仍抓緊樹皮，那是一個喧囂季節留下來的空洞的憑證，除了證明歌唱家的歇斯底里的叫喊以外，它將一無所有。偶爾見到一兩顆紅果，或是山楂，或是棘實，秋風已經改變了它們的外表結構，乾癟多皺，暗淡色衰。從一顆小小的野果，我彷彿看見了一個人，他不可能是一位大明星或即將出名的歌唱家，他只能是大哲學家柏拉圖。據説，公元前400年，柏拉圖在希臘雅典的馬路上一邊行走一邊思索，那時他發現了所謂的秩序，就像我上面見到的秋天簡潔地陳列着的秩序———他一一看清了包藏在外表之下的結構，像人的肌膚包藏着血肉和温暖，像語言的音律和文字包藏着情感與意義。或曰柏拉圖不喜歡一切生物的放蕩不羈和混亂哀鳴，不喜歡繁盛和張揚，不喜歡春天的雜糅和曖昧，不喜歡夏天的馥郁與蠢動。他相信所發生的一切就是精神，對於身體更是如此。我寧願相信捉馬尖上存在的只是一種精神，是它讓我有足夠的氣力和信心在清晨或黃昏頻頻登臨。顯然，當年的馬以及追趕馬匹的人都虛無得如同這兒的朝煙暮靄，馬尖山的'形狀在鄉人的印記裏，永遠只是一個虛擬的活動着的符號。三兩個揹着彎刀柴斧的老者氣喘吁吁地上得山來，他們不是為了馴服那匹烈馬，而是為了制服一兩棵鬆杉———刀斧也看清了掩藏在外表下的結構，而秋天，似乎更稱得上是一個淘汰的季節。

捉馬尖四季的變化，依然在證實着一個並不新鮮的發現：一棵樹或一株草都是一個逐漸走向瓦解的生命，就像人一樣。於是，我們抽出一定的時間上山或下河，倚竹眠鬆或賞花閲柳，在趁着生命還秩序井然的時候，在我們從外表看起來還隱約鼓盪着精神氣質的時候，我們當珍惜這些閒情逸致，從而不至於辜負薩特老人的告誡：有一些人生的樂趣是在完全被剝奪乾淨之前就已經被剝奪了的。這就是死亡，這種消散就是老之將至。至於能否捉住人生中走失的一些馬兒，那又是一回事，因為過去本身就是一匹烈馬。

我甚至還願意把秋天當成一片馬原，在這上面馳騁的都是一些被寫意成精神的意象，秋雲，秋雨，秋風，秋露，甚或秋水和秋思。仰面一看，高灣其實並不高，也不是一個很大的山灣，卻充滿着繁絮和宂縟，你很難從這裏提煉出來一點什麼，即使有人家朱漆門前大紅豔黃的秋菊，有甬路隙地裏葉扇闊大的芭蕉，黃昏中的捉馬尖就只再是一個錯覺，一個動態的語詞，一個夢。