在班主任經驗交流會上的發言稿

各位領導，各位同行，首先我要感謝巖頭中、國小教導室、政教室精心籌備了這次活動，給我提供了展示自己思想、向同行學習的機會。在今天的交流會上，我作為一名學校負責人，談談自己的認識，與在座的各位共勉。

　　一、 弘揚“君子之學”，快樂地教和學

在傳統的儒家經典《荀子·勸學篇》中，有這樣一段話：“君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，軟而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口。口耳之間，則四寸耳。曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。……。”這段話的意思是：君子學習，要聽在耳裏，記在心裏。傾注全部的心血，表現在一言一行，哪怕是極細微的言行，都可以垂範於人。小人學習是從耳聽從嘴出，相距不過四寸而已，怎麼能夠完美於他的七尺之軀呢？古人學習是自身的需求，現在的人學習則只是為了炫耀於人。君子學習是為了完善自我，小人學習是為了賣弄和譁眾取寵。

我理解，所謂“君子之學”，就是基於身心健康、着眼於長遠利益的學習行為，是人的發展的需要，是哲學層面上的問題。而所謂的“小人之學”是基於某種實惠、着眼於眼前實際利益的短期行為，是人們物慾導致的結果，是庸俗的事情。“小人之學”雖然能帶來好處，但這種好處卻只侷限於好處本身，不能促進人的發展。所以為“君子之學”就會體驗到學習的快樂，而且“學然後知不足”、“學無止境”；為“小人之學”則很快就感到學習的艱辛，最終的結果是厭學、棄學。

教師是人類文明的傳播者，必須弘揚“君子之學”。 治學和教育是辨證統一的。作為一名老師，一名班主任，首先應當善於學習，在學習中不斷提高自己的修養水平（包括政治素質、思想素質、文化素質、身體素質和認識能力諸方面的修養水平）。其次要快樂地學習，在學習中不斷深化自己的認識，促進自己的發展，促進自我的完善。很難想象，一個自己不學習的人怎麼去教育他人，那教育的效果是可以預見的，必定是應付，必定是一種生硬地強加的行為。那樣的教育學生是不買帳的，那樣的教育是對於人性的摧殘，是與人的'發展相對立的。

教師弘揚“君子之學”本身就是一種教育，一種使自己快樂、使他人快樂的行為。基於這點認識，我們為什麼不大興學習之風，不端正我們的學風呢？在深入我們靈魂的儒學理論中，強調“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。一名教育工作者，連獨善其身都難以實現，有什麼資格去談用心點燃心、用真情温暖他人呢。今後，在學校管理和評價體系中，我將把教師學習品質的評價、把教師的治學態度作為評價一名教師的重要參數。

把教育作為快樂來經營，也是弘揚“君子之學”。教育必須是快樂的！我們反覆咀嚼教育過程的每一個環節就能認識到這一點。教育是一種長遠的行為，來不得半點急功近利。通俗地講，如果我們是為了賺多少錢而教，那我們肯定血本無歸了！但是如果我們是為了教育者本人的榮譽而教，我們就一定能獲得榮譽嗎？回答是否定的。就是説，教育行為本身並不收穫什麼實際的物質利益，也不是為了達到教育者的個人目的。對於個人而言，教育是無償的，非功利性的。為了個人目的去從教，肯定會走入誤區，一旦個人目的沒有達到，教育者本人的心靈就會扭曲，扭曲的心靈能給人什麼樣的影響，大家都能預見。教育是快樂的！今天很多班主任用他們的親身體會闡釋了這一點。廣大班主任在實踐中給我們做出了典範，他們只講奉獻，不求回報，只講耕耘，不問收穫……，他們幾十年如一日，從不計較跟人得失。他們得到的是桃李芬芳，他們是快樂的——儘管他們並不喜形於色。

今天，我在這裏大談“君子之學”，提倡快樂教育，就是要明確提出，一個明智的教育者，要學點教育學，從教育的根本目的上去思考問題，把自己的個人目標融匯到黨的教育事業這個整體目標中去，努力實踐“忠於黨的教育事業”的誓言。

　　二、 培養愛心，在情感陶冶中教育

愛是教育的靈魂，是班主任工作的靈魂。特級教師霍懋徵説：“沒有愛，就沒有教育！”要想把自己培養成一名優秀班主任，首先要培養自己的愛心——對學生後輩慈愛之心、對教育事業的人愛之心、對同志朋友的仁愛之心、對自然造化的博愛之心……愛是博大精深的，愛的力量更是無窮的，情感的陶冶是制勝的法寶。各位班主任在經驗發言中從多方面論證了愛在教育中的重要性，很多教育前輩們用實際行動為我們做出了榜樣。

從事班級工作的過程就是奉獻愛心的過程。有位年近花甲老人和我交談時深情地回憶起他國小一年級時的一件事情：一名同學鬧肚子，弄髒了褲子、弄髒了地板，教室裏亂糟糟的。賀老師（那時候還是個姑娘，現在是一名年愈古稀的退休老師）來了，她沒有説什麼，她不急於授課，把這名同學的衣服換下來，把教室清理得乾乾淨淨……。“幾十年過去了，賀老師的每一個動作我都記得很清楚，老師的神情我還銘刻在心！賀老師比我娘還有耐心！”我參加工作二十年來接觸過好幾位這樣的老師，他們現在都已經退休了，但他們的教育行為卻永遠不會過時。應該肯定地講，他們沒有什麼系統的理論知識，沒有什麼上得起檔次的論述，甚至在很多年以後，人們就會淡忘了他們，但他們工作的很多細節卻是我們平常人沒有的。他們征服學生的法寶是發自內心的、自然流露出來的對教育事業的赤誠、對學生的慈母般的愛——一種沒有任何矯揉造作、不加任何掩飾的愛。這種大公無私的愛是最有感染力的，這種愛，正是我們作為一名教育工作者、一名班主任必須擁有的。

耐人尋味的是，擁有愛心，我們並不失去什麼。相反，我們還會因此而獲得很多，我們會突然感到自己內心充實、左右逢源。

　　三、 寬容期待，在潛移默化中教育

學校是學生成長的地方，任何成長過程都是在不斷地糾正過錯的過程中實現的。換言之，學校是允許學生犯錯的地方。不論是人類最初的成長，還是現代人類個體的成長，都是在不斷吸取自己失敗教訓的過程中實現的。失敗是成功之母，不是鼓勵我們去失敗，而是要我們不斷地總結教訓，為成功奠定基礎。

教育是很有藝術性的行為。這要求教育者有足夠的耐心，這種耐心必須發自內心。這種耐心要發自內心，就要求我們首先要有寬容之心。作為一名班主任，寬容尤其重要。當代著名教育家魏書生談論班級工作的時候就坦言：不論哪個班，起初都是這樣的，一個兩個愛打架、三個四個不聽話、五個六個不學習、七個八個學習差……。是啊，如果學生什麼都做好了，還要我們老師做什麼，如果班級什麼都就緒了，還要我們班主任做什麼？面對學生實際狀況，容忍學生起初的落後，通過有效的手段引導班級和學生往理想的方向轉變，是我們的根本任務。

著名特級教師霍懋徵的教育理念中有一句讓我印象很深刻：“激勵、賞識、參與、期待”。我過去讀這句話往往注重前六個字，並不斷在教育工作中去實踐，卻很難體會到期待的妙處。血氣方剛時，敢想敢做，卻不好好想想孔子的教誨——過尤不及。行動，要符合自己的角色而且要恰如其分的，不奏效也不可求勝心切，必須學會耐心期待。期待是一種智慧，是對自己正確的教育行為的肯定，是教育者自信的表現。教育者在對象上投入了很多，經常會效果不鮮明或反反覆覆，原因不在教育者本身。其實要影響一羣人，促進其發展本身就很複雜。教育過程往往是很漫長的過程。因此，我們不必耿耿於期望的事情沒有發生，很多時候是火候未到。

有哪位教育者能確保自己的教育行為萬無一失呢？學霍懋徵，參與並在積極的行動中默默期待，在平靜中期待。我們應該坦然接受教育所能帶來的所有結果。教育過程是漸變的，在這個過程中一切強加的語言都是蒼白的，一切強加的行為都是無力的。

寬容和期待，並不意味着放任。我們必須探索並控制整個教育過程，使不斷趨向於整個教育目標。教育者自身積極地融入到這個過程中，對這個過程順應規律地施加積極的影響，做到“隨風潛入夜，潤物細無聲”，那麼，教育本身就是富有詩意的！

　　四、 教學相長，把自己培養成專家

“教學相長”是我國古代教育者從教學實踐過程中總結出來的寶貴的教學經驗和教學原則。教師應當堅持教學相長的原則。“教然後知困。知困，然後能自強也。”教的過程也就是學的過程，教與學是彼此相長、互相促進的。教師通過教學感到困難，發現自己知識的不足，從而督促自己再努力學習提高。這種情況，凡是從事過教學工作的同志幾乎都有這種體會。開始時認為自己差不多了，教課沒有問題，但真正去教書帶班，就感到有些地方講不清楚，更不能深入淺出的生動傳授知識，這時才體會到自己還很不夠，需要虛心學習，這就是“教然後知困。”“知困”然後才能“自強”。

目前，我們教師的知識水平和專業水平都有了很大的提高。但我們應該清醒的認識到，與發達國家、與我國發達地區乃至我省的發達地區相比，我們就相形見絀了。我們不能鼠目寸光、固步自封。所謂“聞道有先後，術有專攻”，要有信心，虛心承認自己的落後，再腳踏實地地在實踐中不斷積累是我們不落後於人的最好辦法。

同時，我們也不能妄自菲薄、放棄追求。自古學問是創造，創造是有個性的行為。我們既要博覽羣書，廣泛獵取書本知識，吸收各種時興的信息，也要重視來自於我們本土的、富有鄉土氣息的、有利於促進我們工作的真知灼見。在一定認識層面上講，來源於最基層的認識往往是最有生命力的東西。不斷充實自我、發展自我，敢於肯定自我、展示自我是一名優秀的教育者必備的素質。

今天，我提出我們這些在農村工作的教師要努力提把自己培養成專家，不是痴人説夢，不是編寫童話，也不是説我自己就做得很好了。我只是想提出一個努力的方向、提出一種思路。我敢肯定地講，我們大家都具備了這種基礎，我認識的很多專家（包括國家級專家）最初還遠不如我們呢。我們為什麼要沿襲很多失敗者的思維，什麼都沒有做就放棄了呢？正確的態度是，首先在你的年級、教研組做專家，然後在我們學校、我們鄉鎮做專家。雖然是“土專家”，卻不失專家的虛心好學、積極奮進、紮實工作、日積月累。那麼，我敢預言，不久的將來，我們中間就一定會有真正的專家。