《了凡四訓》讀書筆記

品味完一本名著後，大家心中一定是萌生了不少心得，需要寫一篇讀書筆記好好地作記錄了。可是讀書筆記怎麼寫才合適呢？以下是小編收集整理的《了凡四訓》讀書筆記，僅供參考，歡迎大家閲讀。

《了凡四訓》讀書筆記1

全書只有一萬多字，本是明代袁了凡先生寫給後代的家書家訓，後被大眾喜愛並廣為傳播的一本勸善書。該書分為四部分，分別為立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效，主要闡述了“命由我作，福自己求”的思想，強調自助者天助、積善餘慶。與此同時，本書能讓我們側面瞭解儒釋道三家的思想，並感性體悟中華文化的魅力所在，對個人律己修身大有裨益。

注引：作者為明代袁黃，字坤儀，後改名了凡，作於六十九歲，全文分四個部分。作者以自己的親身經歷，講述了改變命運的過程，享年七十四歲。原本為教訓自己的兒子，故取名《訓子文》；後為啟迪世人，遂改今名。

半年前我就買了這本書，放在牀頭書櫃裏，因公務繁忙加心性浮躁，從未翻閲過。近期我無意間翻了翻《了凡四訓》，便饒有興致地看了起來，後來思緒一發不可收，徹夜未眠苦讀，感慨萬千。

哪有人讀書，只不過是讀自己。為何對優秀傳統文化經典愛不釋手？因為此類書籍非常強調內觀自省，閲讀時側面映射出自己許多不足之處。讀古書古訓，心中總能激起層層漣漪，久久不能平復。

展卷一讀，如當頭棒喝，如醍醐灌頂，餘音繞樑。本書雖簡言切要，涉及諸多主題，拋開書中談論的各種命理象數、因果報應等儒釋道深層義理，我僅就“改過之法”發表個人的讀書心得。因個人認知有限，若表達不當或偏頗之處，還望諸位朋友不吝賜教。

對於過錯，我以前理解比較淺薄。後來我看到了凡先生的改過之法和修身之道後，加深出對“過”的理解，從而牽引了對“知難行易”和“知易行難”的重新思考。

從前我總是淺顯地認為"我錯了"，便會沒來由地、不顧一切地各種自責，陷入對自我性格的分析。如，我很急躁。但是，同志！你真的知道什麼是"過錯"嗎？靈魂叩問下，來一段蘇格拉底式的奪命連環問：

1、如何定義急躁？

2、你的急躁具有普遍性還是特殊性？

3、你做喜歡的事情會不會急躁？

4、你和效率高的人共事會急躁嗎？

5、你的急躁會受情緒因素影響嗎？

6、你在何種情況能剋制急躁，而何種情況會變為狂躁？

7、你需要無差別地對所有事情都耐心嗎？

8、你會因為急躁犯哪些錯誤，大錯還是小錯？

9、你的急躁會不會也有某些優點的存在，如行動敏捷？

10、你如何駕馭"急躁"這匹烈馬？

11、你對急躁事件是否做了深入調查及分析？

12、怎麼改掉因急躁而犯下的過錯？

13、是否制定了詳細的行動指南和執行方案？

......

由上可知，很多問題並不容易一概而論。人生之所以這麼難，是因為我們的智慧不夠。凡事看得簡單，做得隨意，難免結果慘不忍睹了。因此，對於過錯與自省，切勿"頭腦簡單、四肢發達"，一定要終身學習與長期修正。

若不反躬內省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內外雙失，故無益。

摘自《了凡四訓》

在《了凡四訓》一書中，想要改變命運，先改變自己。凡有不得，反求諸己。了凡先生先分析自身諸多不足之處，例如酗酒貪杯、自視清高、魯莽任性、語言刻薄、心胸狹隘等，有因必有果，他坦然接受現實並立志要改過。

從意識上，文中提到需保持三心——發恥心，發畏心，發勇心。知恥是從內心裏覺悟，是開悟自覺；畏懼是從外力加持，使人不會無法無天。論語中也提及"知恥近乎於勇"，真正的勇士敢於直面慘淡的人生，"過則勿憚改"。

從方法上，文中提及需從事上改、從理上改、從心上改。這三種改過之法類似佛家講的三種不同根性，上根之人從根本下手，即起心動念處切斷一切惡念；中根之人則"明理以遣之"；下根之人則只"隨事以禁之"。

從時間上，文中提到需每日、每週、每月等長期堅持。改過之後便會有奇效，如感到心曠神怡、茅塞頓開、心明眼亮、諸事順遂、變怒為喜等。並不忘強調改過需堅持不懈、勇往直前。

君子之過，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之。

躬自厚而薄責於人。

不遷怒，不貳過。

《論語》

作為凡夫俗子的我汗顏不止，本就沒有古代賢人這麼德高望重、禮賢下士等高潔品質，竟然還對於自身錯誤經常持馬馬虎虎、隨意散漫的態度。既無多維度分析，也無深刻審視自身，更無談由表及裏的尋根究底。

很多時候之所以犯錯，不僅是言行舉止的問題，更是潛藏的認知問題。從哲學的角度看，對主體的反思總是開始於對個體的自我認識。如果無法正確地認識自己，肯定是無法有效地進行自我反省的。

我深知自身不足之處枚不勝數，故每日誠惶誠恐、如履薄冰。不怕工作艱辛，唯恐無暇反思自我和提升自我。趕緊趁着近期修行之時，銘記弘一法師的“一學、二省、三改”，做到勤學思考、躬身反思、改過自新。

弘一法師五十年以來改過遷善的十大措施：

虛心

慎獨

寬厚

吃虧

寡言

不説人過

不文己過

不覆己過

聞謗不辯

不嗔

《餘之改過之法》

不奢望目前淺薄的認知能夠完全認清粗鄙的自己，但也儘量努力迷途知返、改弦更張、重新做人、改頭換面，切莫自誤前程。

縱橫世間裏，亂花迷人眼，易擾亂內心。因貪嗔痴迷失自我，偏離清淨自性本心。被外力牽扯，心為形役。一切皆為幻滅，唯有修心修行，方能主宰自我命運。

《了凡四訓》讀書筆記2

《了凡四訓》又名《命自我立》，是中國明朝袁了凡先生，結合了自己親身經歷和畢生學問與修養，為了教育自己的子孫而作的家訓。了凡先生教戒他的兒子袁天啟，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗。袁了凡先生精通星象、法律、水利、理數、兵備、政治、堪輿(風水)等等。他在早期驗證了命數的準確性，後來進一步通曉了命數的由來，知道人們可以掌握自己的未來，改造自己的命運。就在他的下半生中，又驗證了人們完全可以自我"立命"，自求多福的準確性。我們可以清楚地看到，了凡先生在未遇到雲谷禪師之前，光是知命、安命、聽憑命運安排，那是消極無益的；而自強不息改造命運的"立命之學"則是積極的和有益的。了凡先生以自己改造命運的經驗來"現身説法"；教導子孫後人以正確的做人處世之道，照此實踐，也即是自利利他，有利於社會國家之道。這本書讀了可以使人心目豁開，信心勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來改造自己的命運；實在是一本有益世道人心，轉移社會風氣不可多得的好書。

《了凡四訓》這本書總共分為四篇：

第一篇講的是命運的創立。"命由天做，福自己求"，就是説要自己創造命運，而不是讓命運來束縛自己。命運的創立，是討論立命的學問，講解立命的道理。要做到反躬自省。

第二篇講的是錯誤的改正。我們要想得福而遠禍，先不説行善，先要決心改過自己的錯誤。了凡先生告訴我們改過第一要有："知恥心"當一個人有了知恥心，改過就不難了；第二要發"畏懼心"，過錯無論久近，只是以改為貴，但要"不貳過"；第三要發"勇猛心"就是説要像周易卦上所説的"風雷益"那樣，雷厲風行，直捷痛快地去做去改正自己身上的缺點。過錯立刻改了，就像春天的薄冰，碰到太陽光一樣，還怕不融化嗎?但要改過，有三種方法：一種是從事實上改，一種是從道理上改，一種是從心念。

第三篇講的是善業的積累。《易經》上開篇就説："積善之家，必有餘慶(必定有福)，積不善之家，必有餘秧(必定有禍)。"孔子的爺爺因為知道孔子的父親祖上世代都是"積善之家"便預料這家人的後代，必定會有出類拔萃的人物出現，於是把女兒嫁與了孔子的父親，讀後感《《了凡四訓》改造命運的方法讀後感》。後來事實證明，他的女兒嫁給孔子的父親後，生下了聖賢--孔子。

書中生動詳細地列舉了十個小故事，告訴後人怎樣行善積德，發慈悲心,廣積陰德。善一定要積很多,才能發生大作用。而且所積的善最好是別人所不知道的陰德,才能夠扭轉命運。然而行善積德都以慈悲心為根本。有了慈悲心，你才能有博愛的胸懷，去接受大家，去感化大家。

第四篇講的是謙和的效益。《易經》裏説："滿招損，謙受益,"驕傲自滿會遭受到損害，謙虛則能夠得益。謙跟驕是禍福的關鍵，不可不小心謹慎！我們人在社會上，不能不和他人來往，所以必須要知道做人的方法，而做人最好的方法就是謙虛了。一個人能謙虛，在社會上一定會得到大眾廣泛的支持與信任，學問也會進步，做人做事交朋友等等樣樣都會進步。如此所有種種的好處，都從謙虛上得來，所以稱為謙德。

看了此書後使我感受到我們不能只享受眼前的福報，關鍵是要為子孫後代積公德，讓優良家風世代相傳。雖然每個人都有命數，但是隻要能身體力行，斷惡修善，那麼命運是可以改變的，個人的學業、事業、家庭也均能圓滿，同時還能淨化社會人心。

在中國千年未有之變局，社會劇烈轉型之際，現代人都顯得很浮躁，只想到今世享受到一切福報，而沒有考慮到為自己子孫後代積福德！讓優良家風代代相傳！有些人覺得遵守道德(自然規律)，並不能得到什麼真正的好處。相反投機取巧、損人利己的人並沒有吃虧、甚至於得到了很多實在的利益。實際上這是一個長期、短期利益、身體和心理統一的問題。人應當知道，一個人的平安，身體的健康，美滿的生活，事業的成功….這許多好事，都可以説是一種福。當他遵守道德的時候，心境坦蕩，在做善事的時候，因為幫助別人得到了很多快樂。許多身體上災禍沒有降臨，這些是很大的福分其實福和禍包含的範圍很廣。中國古人講"勿以善小而不為，勿以惡小而為之"，這都是告訴我們怎樣成為一個高尚的生命。

這本書裏面列舉的很多故事告訴我們，要積功累行！一定要學會寬恕人、原諒人、要有容人之量！不要打壓諷刺捉弄別人,來抬高自己！不要常妄言妄語！人，一定要謙和友愛，一定要愛惜自己的精神(不熬夜損壞身體)！人一定要控制自己的脾氣，當你生氣的時候説的話做的事會給別人帶來很大的傷害，這是沒有辦法彌補的。我們每個人都要用真誠的心去對待身邊的人，用真誠的心去改過，一定會像了凡先生一樣，一點點改掉身上的過錯，成為一個真正具有仁義道德之人。

《了凡四訓》讀書筆記3

本週重讀了《了凡四訓》，再一次深入感覺到傳統文化的經典所在。一書從四個方面

“立命之學， 改過之法，積善之方，謙德之效”一一道來一個人是如何掌握把控自己的命運，做自己的主人的。

立命之學，首先要意識到命運雖有一定的.定數，但是自己的所作所為是可以改變命運的。立命，就是找到生命存在的意義和價值。也就是我們現在所説的目標和夢想。

改過之法，改變自己的命運，要從修身養性開始。雲谷禪師説道：命由我作，福自己求;一切福田，不離方寸;從心而覓，感無不通。我們要從各個維度檢討自己不能實現目標的原因，從今開始，改掉種種舊日惡習。牢記“從前種種，譬如昨日死;從後種種，譬如今日生”，牢記第一要發恥心;第二要發畏心;第三要發勇心。

積善之方，每個人都有習慣和惰性，改變起來不容易，這個求需要方法和監督。雲谷禪師教授了凡使用功過格來記錄善行和過失。“積善之家，必有餘慶”，要與人為善;愛敬存心;成人之美;勸人為善;救人危急;興建水利;舍財作福;護持正法;敬重尊長;愛惜物命。這些是了凡先生劃分的標準，我們可以用來衡量所作所為。

謙德之效，講的是謙虛謹慎，戒驕戒躁。因為謙虛，我們能放開心胸，接納他人，贏得更多機遇;因為謙虛，我們能內省自察，及時改過。

通過學習了凡四訓，對自己人生目標的篤定;不斷自我覺察並改過的踐行;利他和業力的積善踐行，到一直的謙虛謹慎品德的提升，不斷的提升自己的心性，不斷能成長。

《了凡四訓》讀書筆記4

《了凡四訓》揭示了改造命運的祕訣。這是明朝袁了凡先生寫給兒子的家訓，以此來教戒兒子，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善；並且用自己的親身經歷，告誡兒子不要被“命”字束縛手腳，命運是可以改變的，要自強不息，改造命運。

全書共四個章節，包含了儒家、佛家、道家三家學説，數百年來影響無數人的勵志寶典，被譽為“中國歷史上的第一善書”和“東方勵志奇書”。

日本經營之聖、一手締造兩家世界500強的企業家稻盛和夫，早年有幸讀到《了凡四訓》並將其作為人生指導。

他後來在其著作中説道：我邂逅了袁了凡所寫的《了凡四訓》，得到了頓悟的感覺，原來人生是這樣的。

曾國藩讀《了凡四訓》後改號滌生，“滌者，取滌其舊染之污也；生者，取明袁了凡之言：‘從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生也。’”將其列為子侄必讀的第一本人生智慧之書。

袁了凡原名袁黃，易學大師孔先生算他只能活53歲，膝下無子，後來經過雲谷禪師指點幡然醒悟，改名“了凡”，意思是從凡夫之中得到了脱，得大自在。從此他斷惡修善改變自己的命運，活到七十多歲。

《了凡四訓》是明代袁了凡先生，一生奉行“太上感應篇”的精華所得。全文分四個部分，分別是：“立命之學”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”。

袁了凡認為可以通過四個方面改變自己的命運，求得福報。

第一訓：立命之學

所謂‘立命’，就是要創造命運，而不是被命運來束縛。

袁了凡早年遇到過一個算命先生，這個先生給他算了一卦，説他將來在縣考中可以考到14名，府考能考到71名，提學能考到第9名。結果第二年的考試中，果然如這位先生所料，考試的名次分毫不差。後來，這位先生又接連給他卜了幾卦，每次都算對了。

於是了凡請教此生的命運，算命先生説他只能活到五十三歲，做官只能做三年半，膝下無子，半生無福。

因為算命先生的話屢屢應驗，所以袁了凡對此深信不疑。自此之後，聽天由命，不思進取。

直到有一天，他遇到雲谷禪師點化後，了凡決定自己改變命運，最後在69歲時，給兒孫留下這段話：

造命者天，立命者我；力行善事，廣積陰德，何福不可求哉？

袁了凡先生將自己所經歷，所見到改造命運種種的考驗，告訴他的兒子，不要被命運束縛住，並且應竭力行善，“勿以善小而不為”；也必須努力斷惡，“勿以惡小而為之”；如此，則一定可以改變自己的命運，所謂“斷惡修善”，“災消福來”，這是改造命運的原理。

第二訓：改過之法

要改命運，先改自身：清除內心的一些妄念，改正過去的不足。

善改過者，未禁其事，先明其理。

犯了錯不重要，重要的是要明白錯在哪裏，這樣才能保證不會犯同樣的錯誤。

了凡認為，欲要改過，一定要有三顆心，一是羞恥之心，二是敬畏之心，三是發勇之心。

王陽明曾言自己的學説是“致良知”之學，這個致良知就是羞恥之心。

所謂敬畏之心，就是説人生在世，一定要有敬畏的東西，舉頭三尺有神明，有所敬畏，人做事情就不會太出格。

第三個是發勇之心，就是説，人意識到錯誤之後一定要在行動上體現出來，要勇於改正錯誤。

第三訓：積善之方

積善之家必有餘慶。書中主張行善積德。它可貴之處，是教會我們辨別什麼是真善，什麼是偽善。

是故人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假；苟有一毫媚世之心，即為曲；有一毫憤世之心，即為曲；乃知人為善，不論現行而論流弊，不論一時而論久遠。

為大眾謀利的是真善；謀取私利的是偽善；發自內心的是真善；跟風、為賺名聲的是偽善。一時好心卻造成長久惡劣影響的，也是偽善。

第四訓：謙德之效

最後，要做到為人謙和。唯有“謙”，方能保住所積累的善果。

人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地。

了凡對朋友説，如果上天真要賜福給一個人，那麼首先就會賜予他智慧。

一個有智慧的人知道萬物的廣度，有着謙卑處下的胸懷，狂妄自大的是浮誇的，也是無知的。

一個人只有懂得謙遜的道理，才能踏踏實實的積累些東西，才能獲得上天的青睞，獲得福報。

“命由我作，福自己求”。一個人做到“立命、改過、積善、謙德”這四點，那麼福氣、運氣，自然會降臨。

《了凡四訓》讀書筆記5

《了凡四訓》作者是袁了凡，而《了凡四訓研習報告》是鍾茂森教授對前書的分析和講解，小小的一本書，卻藴藏着關乎“命運”的大智慧。

《了凡四訓》這本藴含“命運”的大智慧書，是中國明朝袁了凡先生窮盡一生經歷所作的家訓，教戒他的後代特別是兒子袁天啟——意識命運的本相、明辨善惡的標準、改過向善的方式，以及行善積德因果回報的效驗;並且以他自己改造命運成功經驗來‘現身説法’;讀了可以使人心目豁開，信念勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來改革自己的命運;這本書從唯心主義和樸素唯物主義出發進行立意，用辯證法的思維論述了命運中的“命”“運”物質表現，經過後天努力而獲得“新命運”，從而突出了“積極向善人定勝天”美好因果，本書是一本有利世道人心，轉移社會風氣不可多得的好書。下面從四個方面簡單分析之。

立命之學

所謂立命之學就在於“命由我作，福自己求”。了凡先生從唯心角度和樸素唯物角度，通過信奉儒家、道家、佛家開始覺得命已被算定，從此聽天由命，到後來受到佛家高僧指點，多行善事，立斷惡念，得到了不一樣的命運。

改過之法

先改過，再積善。改過的結果就是避災避禍，體現在工作上改正錯誤的行為和方式，避免出現錯誤的結果和行為。不改過，修的善也會大打折扣，積的善和福也會漏掉，改過要發三心：恥心、畏心、勇心。人非聖賢，孰能無過。做了錯事要有羞恥心，對待任何事物都要有敬畏之心，要勇於承認和改正錯誤。

積善之方

與人為善、愛敬存心、成人之美、勸人為善、救人危急、興建大利、舍財作福、護持正法、敬重尊長、愛惜生命這是種善行也為我們行善找到了方向。《易經》曰：積善之家，必有餘慶。多行善事，福澤綿延。

謙德之效

謙德之效告誡我們要始終保持一個謙卑的心，《書經》曰：滿招損，謙受益。遇人遇事都要謙卑，不可驕傲自滿。真正優秀的人往往也淡定自若、為人謙和，不僅自我提升還能幫助周圍的人，讓周圍的人感到舒服和受益。

讀過這篇文章，對我來説醍醐灌頂。從前，因受儒家思想教育，知道要從正、行正，也知道從善、行善，也不敢做過火、出格之事，但都沒有如此深入地反省過自己。從那之後，立志必需改過，務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精力。本人雖已近知天命之年，但遙想“三國”呂蒙，在壯年時受到主公孫權啟發，努力熟讀兵法書卷，遍讀羣書，逐漸蜕變成一位具戰略眼光、智勇兼備的統帥將領，也曾擊敗了當時威震華夏的關羽，成就了“士別三日，刮目相看”和“非復吳下阿蒙”，為時未晚。讀此此文後，本人便長存了知恥心與害怕心，英勇精進心，剩下的就是如何付諸於行了。

我有幸看到了這本書。我將盡力履行!同時也盼望有更多的人能好好讀這本書，並依照古聖賢的教導實踐來教育吾輩，那咱們的國家一定會戰勝困難、戰勝疫情，必定會比現在更繁華強盛。

《了凡四訓》讀書筆記6

讀了《了凡四訓》這篇節選古文，我不禁對雲谷禪師產生了巨大的敬佩之情，因為他説過：“人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數？”這小小的一句話，卻使我豁然開朗，不看相應的譯文也知道雲谷禪師在説什麼，他説：“一個平平常常的人，不能夠説沒有胡思亂想的那顆意識心，既然有這一顆一刻不停的妄心在，那就要被陰陽氣數束縛，怎麼可説沒有數呢？”

我們每個人，時時刻刻，腦子裏都會有一個個永不停止的念頭，當你在拋掉任何念頭，不論是惡念還是好念，都應該不留任何痕跡地拋掉，這樣你才能收穫大智慧，見到真理。

現在，我聽雲谷禪師説的話，每天做的事，不論是善是惡，每天都要記在功過格里，善的事情就記在功格下面，惡的事情就記在過格下面，還要看惡事的大小，把已經記的功來減除。日久天長，當你做完三千件善事後，你就會不同於凡人，開悟了。

看了《了凡四訓》短短的節選，卻使我明白了許許多多，不同尋常的道理，我明白的第一個道理是：不能輕信命運的安排，要學會去改變命運，改變未來！這一個小小的道理，卻使我們受益匪淺！

《了凡四訓》這篇古文，告訴了我們很多的真理，我對此也深信不疑。讓我們多學古文，爭取做一個通古博今的國小霸吧！