和尚殺貓散文隨筆
大熱天去日本京都金閣寺看50餘年前重建的金閣,立即讓人聯想到那場金閣寺的大火。日本著名作家三島由紀夫的小説中,金閣寺對主人公是一種異己的存在,執着地崇拜着金閣寺,它卻使人遺忘了更廣大的存在,這種“美的倒錯”讓人難以進入真正的人生。所以讓那位燒燬金閣寺的.和尚想起了《碧巖錄》中南泉和尚斬貓的故事,並真的把金閣寺一把火燒了!南泉斬貓與台山婆子
南泉斬貓説的是池州南泉普願禪師,因為東西兩堂為了爭一隻貓,南泉禪師就對大家説:“道得即救取貓兒,道不得,即斬卻也!”結果是沒人回答,於是他真的把貓斬了!而剛從外面回來的趙州和尚的回答卻是:“脱履安頭上而出。”趙州和尚是知道南泉的用意的,但南泉看似是為了讓人開悟,不執着於是否用了犯了殺戒的方法,但仍然是以一種執着去破另一種執着,而且有本末倒置之嫌。
還有一則“台山婆子”的故事。五台山上有個婆子,凡有僧人向她問路,她都告訴他們:“騫直去!”等僧人一走,她又嘲諷他們:“好個阿師,又恁麼去?”這當然不是回答別人問路,而是禪的機鋒,趙州和尚勘破了她的意思,無非是説,台山就在你心中,騫直去,直歸本心就是台山佛法。但所謂“枯龜喪命因圖像,良駟追風累纏牽”,台山婆子的“騫直去!”
和趙州和尚的勘破,也都是以自己對佛性的理解為標準,仍然是以一種執着去破另一種執着,所以明朝少林寺的契斌和尚説,在這個問題上,連趙州和尚也陷入了“荊棘陷阱”之中。
《莊子.知北遊》中有東郭子問於莊子:所謂的道在哪裏?莊子的回答是:“無所不在。”這與“佛法遍在”的理論是一致的,然後莊子又説道“在螻蟻”、“在稊稗”、“在瓦甓”、“在屎溺”。趙州和尚則説:狗子有佛性,湛然説:草木、瓦礫都有佛性。雲門和尚説:佛是幹屎撅。道與佛是如此的相通!《老子》:玄之又玄,眾妙之門。而佛則説:我所説法如爪上塵,所未説法如大地。所以任何用一種執着去破另一種執着的方法,都不是正確的辦法,發現自己發生了“美的倒錯”,就去摧毀倒錯了的美並不能解決問題,所以如何做到心無掛礙的無執,從而在玄之又玄的未知之法中,甚至在佛的“未説之法”中有所發現,才是較高的境界。
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