《清靜君子賦》經典散文

聖人居三清，賢者在書中，問蒼茫人間，何尊可與眾。

碌碌眾生，有餘有爾。生於人間，老於人間，歲歲瀝春雨，年年凌秋風，枝椏瑟瑟感冷漠，旭日輝輝有真情，人間冷暖，人間滄桑，感一世之須臾，未得道之長生，尋聖人之跡不可得，逐賢者之道何有蹤。

天有憐憫，賜人間以君子。

君子在水。斯水者，流之江河，匯之滄海，凝之冰雪，散之雲氣，氣可凝聚為水，水可匯流為川，而百川終歸於滄海，亦浩瀚亦細微，亦磅礴亦綿柔；水之通融，水之親和，遇圓則圓，遇方則方，不汲汲於富貴，不慼慼於貧賤，置於金樽不改其性，盛於木器不改其質，此皆為君子之行也。古云 “君子在野，小人在位”，不拘名利，無謂寵辱，君子心在有無之境，世間無事可欺。水潤於莊稼草木，水養於黎民百姓，善利萬物而不爭，已謂上善而不名，故君子須納天地而在心，為生民而立命，為萬世而開太平。

君子在玉。石之泛泛，從有美石稱為玉。有玉價之連城，有玉廉之山石。有君子温潤似良玉，完美無瑕；有君子泱泱似山石，形意參差。然，拙玉經歲月磨礪可優其質，經天地造化可沉其心，故君子初始可無華，自我修礪方得馨香。 《禮記》有言“君子比德如玉”，亦有言“君子無故，玉不去身”，書載不去身者為佩玉，餘自以為心玉，即君子之德。佩玉可去，心玉無故不可棄也。玉有五德，有書雲“玉，石之美者有五德。潤澤以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，專以遠聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；鋭廉而不忮，潔之方也。”此五德亦為君子之心也：仁，義，智，勇，潔。

君子在水，乃為上善。 君子在玉，温潤流年。君子好而學之，君子慈而愛之，“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物”。

花中四君，梅蘭竹菊，世人書之畫之，詠之頌之。

梅礪北風而不見闌珊，傲冰雪而高枝獨妍，千里冰封而暗香迂迴，絕崖山巔而虯枝盤旋，此為君子不懼苦寒；蘭居清寂而不訴委婉，褪鉛華而素葉纖纖，一襲青衫而與世不爭，徒留蘭香而長飄人間，此為君子不受思遷；竹臨風雨而寧斷不彎，遇寒霜而依舊盎然，中通外直而高風亮節，德賦在身而形影纖纖，此為君子品性高雅；菊隱西風而東籬弄弦，伴秋月而婆娑香傳，無關風月而寄情雁鶴，沙場琵琶而溶匿茶間，此為君子淡泊以明志，寧靜以致遠。

千歲之鬆，莊重肅穆，上有兔絲，下有茯苓，百木之長，取字由公。

鬆栽之時人未見，人老幾回鬆全知，根到九泉無曲處，志凌雲霄上千尺。遇寒暑而不移，渡歲月而不敗，歲愈老而身愈壯，年愈久而葉愈陰。不畏冬之冰雪，不懼夏之驕陽，落落盤踞於石崖，冥冥孤高於烈風。

故，君子在鬆，不隨物移，不逐殊榮，正直矗立，四季崢嶸。

綠草蒼蒼，白霧茫茫，出水蒹葭，絕世清芳，溯流水中，幻天一方。

覽百卉之英茂，無斯華之獨靈，有云漪之縹緲，伴天籟之悠揚，世有芙蓉開，人間蓮花香。 出淤泥而不染，濯清漣而不妖，安得三輪已盡空，化作蓮花之長明。始於靜，止於淨，心有蓮花而一生芬芳，念存蓮花而世世生香，不知神靈今何在，自生蓮界於心房。

故，君子在蓮，予人清逸，予人馨香，予人聖潔，予人高尚。

欲尋聖賢而不知何處，天有憐憫而賜予君子。

謙謙彥者行，亭亭君子風，欲把君子比玉樹，心懷浩浩遠志，亦有羽羽琴聲。心在畫軸之內，身存世人之中，瞭然人間多少事，手攬世事之靡靡，袖出皓月之清風。

在水者，在玉者，在梅蘭竹菊者，亦在鬆者，在蓮者，皆為君子。然，餘知君子之行，而不能以此自勉也；餘知君子之徑，而不能以此自律也。方看東方之即明，恍然殘陽已西窗，昨昔幼童尚嘻戲，今朝年已近而立，年華虛度，君子未修，愧也。

落書此文，為自勉之。