君子的品質經典散文

甲午仲夏，月牙山書屋。閒來翻閲藏書，見《論語》有四、五個譯本，遂選其一本細細品味。論語者，從其表意知是談論語言藝術的著作，觀其內是孔子及其弟子闡述君子的專著。古代東方有君子國，夜不閉户，路不拾遺……幾千年來人們都以君子為美，或美稱人為君子，或以君子自居。山人感之：自稱君子者眾，知君子品質者幾何?

山人自察，往昔山人徒記君子有二：其一，“君子以不知為恥”;其二，“君子一言駟馬難追”。

“君子以不知為恥”，講的是學之道，所以山人一味求博而廣，有生四十餘載林業、電子、醫學、營銷、歷史、地理……等等無不攝略。四十餘載歲學富五車，學雖博而不能專精，以致半生學業無所成。山人歎曰：“學而不能知其一，不能成。不精一，一無所知，此學之道也。”

“君子一言駟馬難追”，講的是誠信之道。所以山人延習了言必果，行必信的標準，今日温習了《論語》才知道：“言必信，行必果，硜硜然小人哉!”原來這説話必須講信用，做事必須果斷，是小人的固執，不是一等的士。細品《論語》方知：信而無禮，不足以立，孔子曰：“不知禮，不足以立。”無論親朋好友，還是商場、官場，誠信是必要的，而禮儀、禮金、禮物更是必不可少的。山人觀世，常人所犯有二：一是對待外事彬彬有禮，而對內事不知守禮，於是嘮叨、指責、挑剔的毛病產生了。二是不懂送禮，這送禮的祕訣是“大禮不送，小禮不斷。”否則是傷財害人，尤其是在官場、商場和子女身上尤為大忌。山人五行缺火，禮運不足，今得以再讀《論語》，始知禮乃人生第一等大事。山人歎曰：“信而不知禮，不足以立，尤其齊家教子禮當居首。”

山人九思自察，細品《論語》，君子有着君子的品質，不知道，不能明君子;不知道，不足以妄稱君子。山人暗歎：“山人尚非君子，或曰只是一個小人(孩童或者野人)。像一個青澀的果子沒有成熟……”

山人開卷而習，閉卷而思，思而學之，學而樂之……原來君子的品質是：一心、二忌、三知、三懷、三省、三友、三樂、三無、三不、三愆(三勿)、三戒、三畏、明三疾、三變、四絕、四非、四惡、四惡政、五德、五仁、五美、六藝、六蔽、七學、八目、九思，請諸君同仁細細品味。

君子一心，一其心也，專一之道也。子曰：“學而時習之，不亦樂乎!”，學習的方法需要温習它，思考它，以它為了樂，所以子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”然學亦有道，學之道在於學一，精一;人之道在於忠於一，誠其心。一心的要訣都寫在《大學》和《中庸》這兩篇裏。所以《大學》有云：格物格其一，致知知其一，誠意誠其一，正心正其一，如此方可齊家、治國、平天下。《中庸》有云：博學一，審問一，慎思一，明辨一，篤行一，此得一善而謹記於胸。正如孔子曰.“吾道一以貫之。”釋：“我的講的道理前後貫穿的.都是一，我不是學了許多知識才明白，而是先把一個事物研究透徹才得到的。”

君子二忌，一忌博學，二忌不器，這是山人對《論語》的不同見解。

一忌博學，忌廣泛學習而不專一，博古代同“搏”，有拼搏努力之意，現代的博士不是廣博多學之士，而是最專一、專業的研究生。荀子《勸學》所著“君子博學而日參省乎己”，應解釋為“君子搏學而日參省乎己”，所以荀子説學一速成。人類的知識好比如一個鳥蛋，中國小學習的知識好比蛋黃，到了大學或者社會上你選擇了一個精準方向學習，到了相當於研究生的時候你到達了蛋殼，你選擇了一個突破點突破，突破蛋殼你成為了博士。你將人類的知識擴大化，從此你變成小鳥飛了起來。自然，你可以從國小就開始研究學習一個事物，通過努力你可能十五歲就有所發明了，或者象孔子一樣十五歲立志做學問，三十歲自然能獨立了。

二忌不器，子曰：“君子不器。”山人曰：“君子不器何用?君子大器也。”人學而不成器，有什麼用呢?君子必是大器早成，大材可以小用，而小材不可大用。故君子必是一善其身，有獨到不可代替的才能。

君子三知：知禮，知言，知天命。子曰：“不知命無以為君子也;不知禮，無以立也;不知言，無以知人也。”釋：“不知道上天賦予自己的使命，就不能做君子;不知道禮儀待人，就不能立身處世;不知道辨別人的言論，就不能夠了解人。”

子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。”釋：“態度恭敬缺卻不懂禮法，只能是勞累筋骨;只知道小心謹慎卻不懂禮法，便會產生畏懼和害怕;只是有膽量，勇敢而不懂禮法，就會犯上做亂;心直口快卻不懂得禮法，説話就會尖刻刺人，這都是沒有學習禮法的緣故。”兒童首先要學習的是禮樂，於是古代就有了三禮《周禮》、《禮儀》、《禮記》。我們現代的人最缺失的是禮儀，十三億中國勢必制定自己的現代禮法，這樣讓人們受到規範教育與訓練。山人曰：“法律固然重要，禮法理當其上。”

君子三懷：懷德，懷刑，懷一。子曰：“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。”釋：“君子心裏時常想着道德，小人時常想念鄉土;君子關懷法律法規，小人時常貪戀私利。”君子胸懷一志，時刻不忘記自己的本質，牢記自己的志向使命。小人二志多欲，必不達。

君子三省：忠、信、習。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”釋：曾子説我們每天對自己進行多次反省，檢查自己替人辦事盡心竭力了嗎?與朋友交往誠而守信了嗎?老師傳授的知識温習了嗎?

君子三友：正直，諒解，善聽。子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”釋：有益的朋友有三種品質，正直，諒解別人，善於傾聽;有害的朋友有三種品行，虛偽，陷媚奉承，花言巧語。

君子三樂：樂禮，樂道善，樂交賢。子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚遊，樂晏樂，損矣。”釋：有益的朋友有三樂，樂於禮節，樂於稱道別人的善長、善行，樂於交接賢良。有損的朋友有三樂，喜歡驕縱放肆，喜歡縱情遊蕩，喜歡晏飲縱慾。

君子三無：無怨，無憂，無違。子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達。”釋：“不埋怨天，不尤人，通過學習一些普通自然的知識漸漸領會高深的道理。”君子的品質是不怨天尤人，不責備別人，不違背禮節。無違即是孝道，子曰：“無違。生，事之以禮;死，事之以禮;祭，事之以禮。”釋：“孝就是不違背禮節，父母健在的時候按照禮節俸養他們，父母去世的時候按照禮節安葬他們，按照禮節祭奠他們。”這就是君子孝節的品質。

君子三不：不説，不諫，不咎。子曰：“成事不説，遂事不諫，既往不咎。”釋：“事情已經做了，就不要再解釋了;已經完成的事就不用再勸諫了，已經過去的事情就不要再追究責備了。”這是君子所固有的品質。

君子三愆(三勿)：勿躁，勿隱，勿瞽。子曰：“言未及之而言，謂之躁;言及之而不言，謂之隱;未見顏色而言，謂之瞽。”釋：“沒有輪到自己説話時就先説了，這是急躁;該自己説話的時候卻不説，這叫隱瞞;不看對方臉色便輕易率開口説話，這叫睜眼瞎子。”這躁、隱、瞽是常人很容易犯的過失啊!山人自察，不知自己做了多少次睜眼瞎?

君子三戒：戒色，戒鬥，戒貪。子曰.“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥;及其老也，血氣即衰，戒之在得。”釋：君子保養血氣有三戒，年少之時血氣不足，要警戒貪戀女色;壯年血氣方剛，要警戒爭強好鬥;年老之時血氣衰退，要警戒貪得無厭。

君子三畏：畏天命，畏大人，畏聖人言。子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。”釋：君子有三件敬畏的事，敬畏上天賦予自己的使命，敬畏地位比自己尊貴的人，敬畏聖人所説的話。

君子明三疾，狂，矜，愚。子曰：“古民者有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩;古之矜也廉，今之矜也忿戾;古之愚也直，今之愚也詐而已矣。”釋：古民有三疾：古民狂，肆意直言;今人狂，放蕩不羈;古民自尊自大，威不可侵犯;今人自尊自大，蠻橫無禮;古民愚蠢，直而不能曲;今人愚蠢，狡詐無賴。

君子三變：望而莊嚴，近而温和，聽而嚴厲。子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也温，聽其言也厲。”釋：君子有三種不同的印象變化：遠遠看到，給人一種莊嚴的樣子;接觸他才感覺到温和親切;聽他的講話使人感覺到嚴厲。

君子四絕：毋意，毋必，毋固、毋我。子絕四：“毋意，毋必，毋固、毋我。”釋：君子斷絕四種弊病，不憑空猜測，不絕對肯定，不固執己見，不唯我獨尊。這是難得的君子品質，諸君同仁還會説絕對、肯定、就是這樣的詞彙嗎?

君子四非：非禮不視，非禮不聽，非禮不言，非禮不動。子曰：“克己復禮為仁。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”釋：剋制自己恢復禮儀，使自己語言行動符合禮就是仁。不合乎禮的事物不看，不合乎禮的話不聽，不合乎禮的話不説，不合乎禮的東西和事不動不做。

君子四惡：厭惡傳人壞處，厭惡誹謗能者，厭惡勇而無禮，厭惡固執不化，但不惡小人。子曰：“君子有惡：惡稱人之惡，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。”釋：君子有惡，厭惡傳揚別人壞處的人，厭惡居下而誹謗上的人，厭惡勇敢而不懂禮節的人，厭惡果敢而頑固不化的人。

君子四惡政：虐、暴、賊、有司。子曰：“不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊，猶之與人也，出納之吝謂之有司。”釋：事先不教育就殺戮，叫做虐;事先不告誡苛就立即執行，叫做暴;政令鬆懈突然限期完成，叫做賊;同樣給予人，拿出來又不捨得，叫做吝嗇。

君子五德：仁、義、禮、智信。仁愛不憂，大義凜然，恭敬於禮，智而(知者)不惑，言而有信，這是君子的完美品質，是人生處事的五塊基石，缺一不可，順序反克(木、金、火、水、土)。仁愛當先有如春木，大義其後，助善懲惡，禮法必修，學一篤行，言行必果，大器可成。

君子五仁：恭，寬，信，敏，惠。子曰：“恭而不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”釋：能夠有恭敬，寬厚，誠信，勤敏，慈惠這五種品德，就是仁。恭敬就不會遭到侮辱，寬厚就會得到大家的擁護，誠信就會得到別人的任用，勤敏就容易獲得成功，慈惠就能夠很好的使喚人。

君子五美：惠不費，勞不怨，得不貪，泰不驕，威不猛。子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”釋：君子給百姓利益但自己不耗費;讓百姓勞動但沒有怨恨;追求利潤但不貪財;態度安祥而不驕傲;威嚴莊重而不威猛。

君子六藝：禮、樂、射、御、書、數。簡而言之：禮，指學習禮儀;樂，指學習音律;射，指射箭或者射擊;御，駕馭車輛;書，指書法、繪畫與作文;數，指數學等基礎知識。這是君子所具備的基本技能。

君子六蔽：愚，蕩，賊，絞，亂，狂。子曰：“好仁不好學，其蔽也愚;好知不好學，其蔽也蕩;好信不好學，其蔽也賊;好直不好學，其蔽也絞;好勇不好學，其蔽也亂;好剛不好學，其蔽也狂。”釋：學問是對一個事物達到很高的造詣。愛好仁德卻不愛好學問，它的弊病是使人變得愚笨;愛好廣知而不愛好學問，它的弊病是放縱無止境;愛好誠信而不愛好學問，它的弊病是容易受人利用而害了自己;正直而不愛好學問，它的弊病是尖刻而不能通情達理;勇敢而不愛好學問，它的弊病是容易造成混亂;喜歡剛強而不愛好學問，它的弊病是狂妄自大。原來學問不是廣博多聞，學問是對一件事物的廣泛、深入的研究。

君子七學：學而習之，學而樂之，學而思之，思而學之，學而恆之，學而精一，學而用之。

子曰：“學而時習之，不亦樂乎?”釋：“學習知識而且經常去温習它，不是快樂的事情嗎?”這是君子温故而知新的快樂品質。

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”釋：“學習知識不如喜愛這種知識，喜愛它不如把研究學習它作為快樂。”這是君子知道快樂學習研究的品質。

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”釋：“學習不去用心思考就會迷茫，冥思苦想不去繼續學習就會產生懈怠。”這是君子的學思之道。

學而恆之，是篤學、持之以恆的學習之道。學而精一是學業速成的法則，學而用之是經世致用和實踐的法則。這是君子學習的方法和品質。

君子八目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。這是君子修學、建功立業的八個步驟。先有格物，即專心研究一個事物，而後達到一個事物的致知，達到了致知而後進入誠意，近而心正;如此心正，身才得以修;身得以修後而家可以齊，家齊而後才可治國，國得以治，天下才可以統一啊。君子就是憑藉格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下這八目步驟完成上天賦予自己的使命的。

君子九思：視思明，聽思聰，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。釋：孔子説：“君子在九個方面多用心考慮：看的時候，考慮是否看得清楚;聽的時候，考慮是否聽得明白;臉色考慮是否温和;態度考慮是否莊重恭敬;説話時，考慮是否忠誠老實;做事時，考慮是否認真謹慎;有疑難時，考慮應該詢問請教別人;要發火發怒時，考慮是否會產生後患;見到財利，考慮是否合於仁義。”這九思是君子時刻善於思考的優良品質啊。

君子品質人人可得，飾其表謙謙有禮，修其裏獨善其一，胸懷一而獨步天下，身感上天之使命而勤而樂行!

所以培育君子首先在於學習禮樂，而後使他快樂、專心研究一個事物或者一個學問……快樂的學習研究一個事物也是無為的本義。