孫子兵法的讀書筆記

當品味完一本著作後，你有什麼體會呢？需要寫一篇讀書筆記好好地作記錄了。那麼你真的會寫讀書筆記嗎？以下是小編幫大家整理的孫子兵法的讀書筆記，希望對大家有所幫助。

孫子兵法的讀書筆記1

讀了那麼多閒書，不知何故對《孫子兵法》情有獨鍾。當初只因為這本書薄，攜帶方便，所以每次出遠門我都會把它塞進行李箱的夾層裏，得空就掏出來翻看，翻的次數多了，竟生出親切之感來。

如今人們看書，讀古漢語的不多，一則文言文本身艱澀難懂，二則古漢語對我們來説似乎並沒有什麼實用價值。但我還是沒有放棄文言文的閲讀，深深吸引我的是文言的簡潔與精闢，那“之乎者也”間流淌的氣韻遠非白話文可比。在眾多的文言書籍中，《孫子兵法》是獨樹一幟的，單從文學的角度來看，其為文之精美也絲毫不遜於宋玉之詞，司馬之文。

《孫子兵法》的作者是春秋末期人孫武，據史籍推算，與孔子同時代。孫武為避齊國貴族之間的殘酷鬥爭，舉家逃王吳都姑蘇城外，一邊耕織養家，一邊潛心研究兵法。其間，孫武與齊國重臣伍子胥結為莫逆之交。當吳王闔閭謀劃攻伐楚國稱霸天下時，伍子胥相機將孫武推薦給吳王。孫武帶所著兵法十三篇去見闔閭，深得吳王賞識。

孫武被拜為上將軍後，養城之戰初試鋒芒便大獲全勝，而柏舉之戰更是創造了以少勝多、快速運動的奇蹟，使楚國從此元氣大傷。司馬遷在《史記.孫子吳起列傳》中説：“西破強楚，入郢，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉”。吳楚之戰後，史籍再無孫武的記載。傳聞孫武建功之後不願做官，固請還山為民，飄然而去，不知所終。

《孫子》十三篇包括計篇、作戰篇、謀攻篇、形篇、勢篇、虛實篇、軍事篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇，共七千餘字。孫武之後有不少兵書問世，但正如唐太宗李世民所言：“朕觀諸兵法，無出孫武”。曹操也高度評價《孫子》説：“吾觀兵書戰策多矣，孫武所著深矣。”

《孫子兵法》裏的名言警句俯拾皆是，大家耳熟能詳的有什麼“攻其無備，出其不意”，什麼“知己知彼，百戰不殆”，什麼“上兵伐謀，其次伐交”，什麼“求之於勢，不責於人”。字裏行間總讓人神往那運籌於帷幄之中，而決勝於千里之外的大格局，大智慧。

不過也有人講，連孫武自己都説：“兵者，詭道也”，這種書讀多了，人難免時時刻刻算計他人。可在我看來，兵法的核心絕不是權謀詭辯，陰謀算計。“詭道”只是達到目的的手段而已，也唯有大才大德之人，才能真正駕馭權謀。正因為孫子有作為軍事家的大氣度和大胸懷，才能寫出這些驚世篇章。我讀的粗略，只能擇其一二，隨便説説了。

孫武對於戰爭的`核心態度是一個“慎”字，既慎始，也慎終。

兵書開篇便説：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。孫武指出，戰爭是關係到國家生死存亡的大事，戰費開支是龐大的，“內外之費，賓客之用，膠漆之財，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣。”一旦戰爭曠日持久，勢必危及國家的存亡，必須慎之又慎。

未戰之前，一定要做周密的分析、比較和謀劃，“計先定於內而後兵出”。此所謂“未戰而廟算勝者，得算多也;未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎!”

在“廟算”之中，道、天、地、將、法是決定戰爭勝負的五項基本要素，從這五要素出發，根據國君是否賢明，將帥有無才能，天時地利如何，法令能否貫徹，兵力強弱與否，軍隊是否訓練有素，賞罰是否分明，可以預知戰爭勝負，從而決定是否要發動戰爭。

關於慎終，孫子強調速戰速決，“役不再籍，糧不三載，取用於國，因糧於敵”，儘量減少自己的損耗。除了速戰，他還強調不戰，我最敬佩的是孫武那句：“是故百戰百勝，非善之善者也，不戰而屈人之兵，善之善者也”。一個“武”字，乃止戈之意。真正的英雄是不逞一時英雄，諸般才能智計皆為了速戰，為了不戰，為保一方平安，為護百姓周全，這才是兵家氣度。

其二，知人知勢。

兵法十三篇中，孫子十分重視將帥在戰爭中的作用，甚至説“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”。《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”就是強調將帥在治理軍隊、領導部屬時要賞罰分明、恩威並重。

除了知人，孫武也講“知勢”。勢者，因利而制權也。《軍勢篇》中説“故善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢”。只有知人知勢，才能做到“動而不迷，窮而不舉”。

其三，靈活多變。

看過《羋月傳》的人或許記得，女主從藏書樓落滿灰塵的角落裏找出《孫子兵法》的破舊竹簡，讚歎不已的正是《虛實篇》所講“故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”。雖然劇情多半是臆想，當真不得，但這其中強調的正是靈活多變的重要性。“能而示之不能”如齊魏的馬陵之戰；“用而示之不用”如楚漢的歷城之戰；“近而示之遠”如孫武的佯攻城父，實取養城；“遠而示之近”如張良的明修棧道，暗度陳倉；“實而備之”如劉秀之避赤眉；“怒而撓之”如劉邦之激曹咎。如此隨機應變的戰爭案例舉不勝舉，也引人深思。

孫子反覆告誡人們，戰爭中沒有千篇一律的定規和一成不變的模式，任何凝固僵化的套用和機械刻版的照搬都將與勝利無緣。

《孫子兵法》若是細讀慢品，旁徵博引地説開來，那就沒完了，所以我只略引原文。至於如何悟到生活和工作中，每個人都會各有側重。其實讀任何書都是一樣的，看別人的讀後感只能作為輔助，至於書中深意，必得好好揣摩原文，回味自身才能體會得到了。

處在和平時期，兵法常常被束之高閣，而未來戰爭更多的是科技和信息的比拼，談謀攻，講虛實似乎顯得落伍。但《孫子兵法》絕非一本簡單的兵書，其軍事思想囊括了從戰爭的構想、發動到實施結束的全過程和相關的各個方面。其中具體闡述的“合於利而動，不合於利而止”、“因利制權”、“知己知彼”、“致人而不致於人”、“不戰而屈人之兵”等基本原則更是閃耀着哲學的光輝。

如今，讀《孫子兵法》並非為行軍打仗，只要能從內心蕩滌出一股英氣，不為斗筲之輩，不為莽夫之徒，以更深遠的視角和更開闊的胸襟去看待人和事，足矣。

孫子兵法的讀書筆記2

知己知彼，百戰不殆。

這裏面關鍵在知己，

人們念着這句話，就總想去知彼，以為知己不是問題，

覺得我自己我還不知道嗎?知己知彼，關鍵在於知己，因為

“不可勝在己”。

我們來看看著名的“紙上談兵”

趙括既代廉頗，悉更約束，易置軍吏。秦將白起聞之，縱奇兵，詳敗走，而絕其糧道，分斷其軍為二，士卒離心。四十餘日，軍餓，趙括出鋭卒自博戰，秦軍射殺趙括。括軍敗，數十萬之眾遂降秦，秦悉阬之。

趙括軍斷糧四十餘日，軍隊仍然沒有譁變，

主將還與士兵一同搏殺突圍，這怎麼也不是一個智障將軍所能做到的。

而趙括對自己判斷的最大失誤是錯誤的估計了自己的實戰經驗，

假如他有規模從小到大的戰爭實戰經驗，是很有可能成為名將的.。

自己強大了不失誤，別人就無奈你何。你如果千方百計地去知彼，可能還着了別人的詭道。

《孫子兵法》講來講去，都是練基本功和抓基本面。你要管好自己，等你自己強了，再等待勝機出現，

在最有把握的時候動手，先勝後戰，一戰而定。

如果自己不強，那就不要逞強，

正所謂“韜光養晦、善於守拙、決不當頭、有所作為”

孫子兵法的讀書筆記3

以正合，以奇勝

這句《孫子兵法》最為人所熟悉的話，

在我看來估計也是孫子兵法中誤解最多的一句話。

我們絕大部分人把這句話理解為平常堅持原則，關鍵的時候可以突破原則，正所謂“變則通”。

而實際上他闡述的是一種戰術原則，分戰法，

任何時候都需要分兵用來相互策應。

制定原則並不難，難的是始終如一的這麼做，

正所謂“結硬寨，打呆仗。”

奇就是預備隊，是手裏捏着還沒打出去的牌，

你要留到關鍵的時候打出去制勝，

這叫出奇制勝，又叫分戰法，是兵法裏最基本的'戰術原則。

韓信背水一戰，他不是真的把所有部隊都佈陣在水邊。如果那樣的話，他就真被人攆到河裏面去餵魚了。韓信是先分了奇兵出去埋伏，有預備隊在關鍵的時候殺出來，這才獲勝。

而馬謖將所有兵集中在山上，拒絕了王平的分兵建議，最終被司馬懿斷水以致軍心渙散，全軍覆沒丟了街亭，直接導致諸葛亮戰略上失敗。

同樣的道理，我們在投資領域要保證足夠的流動資金，

比如巴菲特手中長期持有200億美金現金資產，

這才使他在08年金融危機後有大量資金購買低價的優質資產。

人們老是相信奇襲得勝和以少勝多，這還是一個僥倖心理，總想使巧勁。孫子告訴你，兵法沒有僥倖，弄巧一定成拙，打仗必須按軍事規律，按兵法的套路來。

孫子兵法的讀書筆記4

感悟：

利用工作之餘把《孫子兵法》讀了兩遍，從書中我瞭解到《孫子兵法》是我國最早的軍事理論專著，從他誕生起到此刻已有兩千多年的歷史了，他藴涵了普遍的、樸素的、辯證的真理，數千年來《孫子兵法》和孫武在國人的`心目中已經成為百戰百勝、決戰決勝的鋼鐵統帥的代名詞及其聖經，《孫子兵法》能夠説是中華民族5000年禮貌的結晶之一。

據説拿破崙在聖赫勒拿島囚禁的最後歲月，看到《孫子兵法》時，曾老淚縱橫地説：“如果我早點看到它，我怎麼會落到如此下場。”雖然這樣的説法沒有根據，但足以證明《孫子兵法》的影響力了。

看了這本書後，我很佩服孫子能在古代戰爭時期寫出這麼好的兵法書籍。《孫子兵法》既是一部軍事經典著作，又是一部光輝的哲學著作，是我國燦爛的古代文化，這本書裏表現出來的隨機應變、肯動腦筋、抓緊時間、遵守紀律都值得我們學習，這樣能使我們在以後的學習中取得好成績，更讓我受益匪淺。

摘抄：

1、兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。

2、知可以戰與不可以戰者，勝。

3、善用兵者，避其鋭氣，擊其惰歸。

4、兵者，詭道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。

5、利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之。

6、攻其無備，出其不意。

7、知彼知己，百戰不殆；不知彼知己，一勝一負，不知彼不知己，每戰必殆。

8、用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。

9、投之亡地然後存，陷之死地然後生。

10、百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。

孫子兵法的讀書筆記5

一、計篇

兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。未戰而廟算者勝，多算勝，少算不勝。

“五事”即道，天，地，將，法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危；天者，陰陽、寒暑、時制也；地者，遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴也；法者，曲制、官道、主用也。

“七計”即思慮主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？計利以聽，乃為之勢，以佐其外，勢者，因利而制權也。

兵者，詭道也。“詭道十二法”即能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近，利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。

二、作戰篇

兵馬未動，糧草先行。用兵之法：馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧，則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣。故兵貴速，不貴久。

三、謀攻篇

不戰而屈人之兵，善之善者也。凡用兵之法：全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。

上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。

君之患軍者三：不知軍之不可以進，而謂之進，不知軍之不可以退，而謂之退，是謂靡軍；不知三軍之事，而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權，而同三軍之任，則軍士疑矣；三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂亂軍引勝。

知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。

知彼知己者，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必敗。

四、形篇

昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝者，守也；可勝者，攻也。

地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。

勝者之戰民也，若決積水於千仞之谿者，形也。

五、勢篇

凡治眾如治寡，分數是也；鬥眾如鬥寡，形名是也；可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以石擊卵者，虛實是也。

凡戰者，以正合，以奇勝。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也。戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。

激水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至於毀折者，節也。是故善戰者，其勢險，其節短。勢如弓弩，節如發機。

善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。

善戰者，求之於勢，不責於人。

善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。

六、虛實篇

善戰者，致人而不致於人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。出其所不趨，趨其所不意。

行千里而不勞者，行於無人之地也；攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。

我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；我不欲戰，畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。

故形人而我無形，則我專而敵分，我眾而敵寡。無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。

形兵之極，至於無形；無形，則深間不能窺，智者不能謀。

兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵二制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。

七、軍爭篇

軍爭之難者，以迂為直，以患為利，以拙為巧。

三軍可奪氣，將軍可奪心。朝氣鋭，晝氣惰，暮氣歸。善用兵者，避其鋭氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待譁，此治心者也。以近待遠，以逸待勞，以飽待飢，此治力者也。無邀正正之旗，無擊堂堂之陳，此治變者也。

用兵之法：高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，鋭卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫。

八、九變篇

圮地無舍，衢地交和，絕地無留，圍地則謀，死地則戰，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。

智者之慮，必雜於利害。雜於利，而務可信也；雜於害，而患可解也。

無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

將之“五危”：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。

九、行軍篇

“四處軍”之利：絕山依谷，視生處高，戰隆無登，此處山之軍也；視生處高，無迎水流，此處水上之軍也；絕斥澤，惟亟去無留，若交軍於斥澤之中，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也；平陸處易，而右背高，前四後生，此處平陸之軍也。

凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養生而處時，軍無百疾，是謂必勝。

凡地，有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠之，敵近之，吾迎之，敵背之。軍行有險阻、潢井、葭葦、山林、蘙薈者，必謹覆索之，此伏奸之所處也。

“相敵三十二法”：敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰者，欲人之進也；其所居易者，利也；眾樹動者，來也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也；塵高而鋭者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達者，樵採也；少而往來者，軍營也；辭卑而益備者，進也；辭強而進驅者，退也；輕車先出，居其側者，陳也；無約而請和者，謀也；奔走而陳兵車者，期也；半進半退者，誘也；杖而立者，飢也；汲而先飲者，渴也；見利而不進者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也；粟馬肉食，軍無懸缶，不返其舍者，窮寇也；諄諄翕翕，徐與人言者，失眾也；數賞者，窘也；數罰者，困也；先暴而後畏其眾者，不精之至也；來委謝者，欲休息也。

兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之。

夫惟無慮而易敵者，必擒於人。

卒未親附而罰之，則不服，不服，則難用也；卒已親附而罰不行，則不可用也。故令之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令不素行以教其民，則民不服；令素行者，與眾相得也。

十、地形篇

地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有險者、有遠者。我可以來，彼可以來，曰通。通形者，先居高陽，利糧道，以戰則利。可以往，難以返，曰掛。掛形者，敵無備，出而勝之；敵若有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敵雖利我，我無出也；引而去之，令敵半出而擊之，利。隘形者，我先居之，必盈之以待敵；若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。險形者，我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。遠形者，勢均難以挑戰，戰而不利。

兵有走者、有弛者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。凡此六者，非天之災，將之過也。夫勢均，以一擊十，曰走；卒強吏弱，曰弛，吏強卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敵懟而自戰，將不知其能，曰崩；將弱不嚴，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂；將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，曰北。

戰道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。故進不求名，退不避罪，唯人是保，而利合於主，國之寶也。

視卒如嬰兒，故可與之赴深谿；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。

知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。故知兵者，動而不迷，舉而不窮。

知己知彼，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮。

十一、九地篇

用兵之法：有散地、有輕地、有爭地、有交地、有衢地、有重地、有圮地、有圍地、有死地。諸侯自戰其地，為散地；入人之地而不深者，為輕地；我得則利，彼得亦利者，為爭地；我可以往，彼可以來者，為交地；諸侯之地三屬，先至而得天下之眾者，為衢地；入人之地深，背城邑多者，為重地；行山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為圮地；所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地；疾戰則存，不疾戰則亡，為死地。是故散地則無戰，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，圮地則行，圍地則謀，死地則戰。

古之善用兵者，能使敵人前後不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。

合於利而動，不合於利而止。

敢問：敵眾整而將來，待之若何？曰：先奪其所愛，則聽矣。

兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。

凡為客之道：深入則專，主人不克；掠玉饒野，三軍足食；謹養而勿勞，並氣積力；運兵計謀，為不可測。

投之無所往，死且不北；死焉不得？士人盡力。兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則鬥。是故，其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信，禁祥去疑，至死無所之。

吾士無餘財，非惡貨也；無餘命，非惡壽也。投之無所往者，諸，劌之勇也。

善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也，擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。善用兵者，攜手若使一人。

將軍之事，靜以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之無知；易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使人不得慮。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發其機，焚舟破釜，若驅羣羊，驅而往，驅而來，莫知所之。聚三軍之眾，投之於險，此為將軍之事也。

九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察。

去國越境而師者，絕地也。四達者，衢地也。入深者，重地也。入淺者，輕地也。背固而前隘者，圍地也。無所往者，死地也。是故散地，吾將一其志；輕地，吾將使之屬；爭地，吾將趨其後；交地，吾將謹其守；衢地，吾將固其結；重地，吾將繼其食；圮地，吾將進其途；圍地，吾將塞其闕；死地，吾將示之以不活。

不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。四五者不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加於敵，則其交不得合。是故不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加於敵，故其城可拔，其國可隳。

十二、火攻篇

凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊。行火必有因，煙火必素具。發火有時，起火有日。時者，天之燥也；日者，風起之日也。

凡火攻，必因五火之變而應之。火發於內，則早應之於外。火發兵靜者，待而勿攻；極其火力，可從而從之，不可從而止。火可發於外，無待於內，以時發之。火發上風，無攻下風，晝風久，夜風止。

以或佐攻者明，以水佐攻者強；水可以絕，不可以奪。

戰勝攻取而不修其功者，兇。明主慮之，良將修之，非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以愠而致戰；怒可以復喜，愠可以復悦，亡國不可以復存，死者不可以復生。故明主慎之，良將警之，此安國全軍之道也。

十三、用間篇

相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非人之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明主賢將，所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人，知敵之情者也。

用間有五：因間、內間、反間、死間、生間。因間者，因其鄉人而用之；內間者，因其官人而用之；反間者，因其敵間而用之；死間者，為誑事於外，令吾聞知之而傳於敵間也；生間者，反報也。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。

非聖智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。

孫子兵法的讀書筆記6

我看了孫子兵法後覺得非常神奇，動一下腦子什麼都可以做成。比如説孫子訓練女兵，只要對那些女的嚴格就好了。還有很多都是這樣。

我看出了這本書裏還要有膽量，如果沒膽量怎麼和人家戰鬥，還要有氣勢，有了氣勢就明顯的能超過別人説以這本書告訴大家沒有這兩條是無法戰勝別人的'。

這本書的意思很簡單，是告訴大家遇到緊急的時候要冷靜，動腦子。這本書給了我很多收穫，我也懂了很多。

孫子兵法的讀書筆記7

今天，我和我媽去書店買了一些書，我看了其中的“孫子兵法”孫子兵法裏有很多篇如《始計篇》第一、講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰事勝負的可能性，並制訂作戰計劃。

《作戰篇》第二、講的是廟算後的戰爭動員、及取用於敵，勝敵益強。

《謀攻篇》第三、是以智謀攻城，即不專用武力，而是採用各種手段使守敵投降。

《軍形篇》第四、講的是具有客觀、穩定、易見等性質的因素，如戰鬥力的強弱、戰爭的物質準備。

《兵勢篇》第五、講的是指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。

《虛實篇》第六、講的是如何通過分散集結、包圍迂迴，造成預定會戰地點上的我強敵劣，以多勝少。

《軍爭篇》第七、講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰的先機之利。

《九變篇》第八、講的是將軍根據不同情況採取不同的戰略戰術。

《行軍篇》第九、講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。

《地形篇》第十、講的是六種不同的作戰地形及相應的戰術要求。

《九地篇》第十一、講的是依“主客”形勢和深入敵方的`程度等劃分的九種作戰環境及相應的戰術要求。

《火攻篇》第十二、講的是以火助攻。

《用間篇》第十三、講的是五種間諜的配合使用。我還查了一些作者的資料：孫子兵法“是從戰國時期起就風靡流傳的軍事著作，古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來指導戰爭，而且，其中論述的基本理論和思想還被運用到了現代經營決策和社會管理方面。然而，這部著作者是誰呢？學術界議論紛紛，一種認為是春秋時期齊國的孫武所著，一種認為是孫臏整理而成，一種認為是戰國初年某位山林處士編寫，還有的説是三國時代曹操編撰的。直到1972年4月間，在山東臨沂銀雀山發掘的兩座漢代墓葬中同時發現了用竹簡寫成的《孫子兵法》和《孫臏兵法》，這樣，數百年的爭論方告結束，《孫子兵法》的作者被確認為春秋時期吳國的將軍孫武。

孫子兵法的讀書筆記8

“兵者無畏也，勝其常也，兵家道理，智在用兵。”這是我國偉大的思想家、軍事家孫子所説的一句話。他著作了中國軍事書籍中最偉大的.一部-----《孫子兵法》。這本書是圍繞着在戰場上怎樣用兵，在軍隊中怎樣陪練，最重要的是知己知彼，而百戰不殆。

疾如風，徐如林，侵蝕如火，不動如山。此刻《孫子兵法》在美國軍方已經成為了必修課。每一天美國軍方的軍官都要讓軍員們自學並在演習上靈活運用！這本書的魅力無盡呀！但是在和平社會中，這本書可不是就成為費書了嗎？不是的。因為這本書告訴了我一個道理：要冷靜的思考，要去多練習，要對自我有信心。所以我去實踐了一下。

有一次，我在上奧數課。何老師進了我家，説：“帥浩均，我們先做一套卷子吧！”我説：“老師，我們是在學奧數，為什麼要做一套課本卷呢？”他説：“你不要小看課本，奧數其實是從課本里研究出來的！”我不服氣，就生着氣做了一套卷子，結果何老師一改我才得了79分，我驚訝地叫着，我回家把卷子給何老師看了一下，他説：“第一你心態不靜，沒有練習也沒有冷靜思考才沒考好！”我一下子找到了方法，就開始用這三種辦法，我二單元考試考了100分。太好了！因此，我想起何老師對我説過的一句話：“思考+認真+好心態，自信油然而生。

我記住了這句話，生活中也能夠用到《孫子兵法》，這真是一本好書呀！

孫子兵法的讀書筆記9

初到大學，生活比較輕鬆，空閒時間比較多，所以翻閲起《孫子兵法》。但很快就被這本有“天下第一奇書”的《孫子兵法》迷住了，其中超人的智慧讓我震撼。

法國拿破崙曾經這樣高度評價《孫子兵法》，他説：“倘若我早日見到《孫子兵法》這本書，我是不會失敗的。”可見，《孫子兵法》無論是在古代還是在今天的軍事戰略中都有舉足輕重的作用！其中，謀略篇中的“”知己知彼，百戰不殆；不知彼不知己，每戰必殆。”這是眾所周知的戰略，在三國時期，諸葛亮之所以妙算周瑜，最終將周瑜氣死。因為諸葛亮瞭解周瑜的秉性，抓住對方的弱點，最終戰勝周瑜；另外，在大擺空城計時，孔明也成功地抓住司馬懿的弱點。因為司馬懿知孔明生性謹慎，認為城內一定有伏兵，孔明才敢大開城門。因為這點，諸葛亮的空城計才取得成功。

《孫子兵法》的謀略篇，在當今的各國軍事較量中也是必不可少的。同時，在經濟飛速發展的時代，也被成功地用於商業競爭之中。日本的松下幸之助説：“商場就是戰場，買賣就是用兵。中國古代先哲孫子是天下第一神靈，我公司職員必須頂禮膜拜，認真背誦，靈活運用，公司才能興旺發達。”由此可見，《孫子兵法》中的智慧與謀略是世人所公認、所推崇的。

另外，《孫子兵法》的虛實篇、火攻篇、用計篇等中的謀略也常常被人採用來達到自己的目的，如隋文帝的次子楊廣對哥哥楊勇被封為太子十分妒忌，時刻想取而代之。於是他使用離間計使站在太子那邊的人都往自己這邊站。最終達到目的，並在三年之後害死隋文帝，奪取了皇位，成了隋煬帝。

總而言之，《孫子兵法》中的奇謀戰略在古今中外都被廣泛應用。無論是在軍事領域、政治領域還是經濟領域，都起着一定不可代替的作用。其中的智慧也值得我們去學習、研究。

以前早就聽説《孫子兵法》是兵家經典著作，是春秋時孫武所著。它對我國幾千處年的歷史影響深遠，甚至還聽説就是對處國也是影響巨大。所以就忍不住也把它借來一看。

經過一個多月的研讀，終於是把《孫子兵法》這本二千多年前古人所寫的書讀完。雖説全書短短十三篇，僅僅六千餘字，但是當讀完之後卻又不得不感歎其內容包含之廣，喻意之深。真是可謂“前無古人，後無來者”。

《孫子兵法》全書分為：計篇、作戰篇、謀功篇、軍形篇、兵勢篇、虛實篇、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇，共十三篇。書中以“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”開篇，警之以世人，説明戰爭對一個國家及其國民的重要性。

現在就讓我來談談通過對《孫子兵法》的研讀，所獲取的一些見解。且先説説全書的具體內容：

在計篇中，孫子認為戰爭對一個國家至關重要，所以國君及將帥應要在作戰之前詳細謀劃，特別是對於關係勝敗的戰爭五要素：道、天、地、將、法，要仔細分析。然後孫子又以“兵者，詭道也”向人們説明要贏得戰爭的勝利需要用計謀，從而達到出其不意，攻其不備。最後又以“未戰而廟算勝者，得算多也，未戰而廟算不勝者，得算少也；多算勝，少算不勝”向人説明了在戰爭之前對戰爭勝負的預測與最終結果的關係，告誡要慎戰。

在作戰篇中，孫子以“馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧”向人指出作戰前應做的準備，同時也間接地指出了戰爭開銷之大，所以出師遠征要求要速戰速決。並且最好要“取用於國，因糧於敵，取敵之利”。

在謀功篇中，孫子認為在謀求戰爭成功的前提是“以全爭於天下”最好能夠以“不戰而屈人之兵”的原則最終實現“兵不頓而利可全”。為了能夠實現這一目標，在作戰時要學會以“十則圍之，五則分之，倍則分之，敵則能戰之，少則能去之”的核心的眾寡之用的原理。同時，在國家內部也要上下同欲，將能而君不御，並且為將者也應做到知己知彼。

在軍形篇中，孫子認為要取得戰爭的勝利，先要使自己立於不敗之地，再尋找擊敗對方的機會，然後夫子又以“善守者，藏於九地之下，善攻者。動於九天之上”説明作戰的攻守之道。在篇末，孫子以“地生度，度生量，量生數，數生稱”説明國家的綜合國力是戰爭勝負的重要因素。

在兵勢篇中，孫子認為要實現“受敵而無敗者”就必須要學會在戰爭中運用戰術的奇正、虛實的變化來造“勢”並且也要學會“擇人而任勢”。

在虛實篇中，孫子主張作戰要以佚待勞、致人而不受制於人，而實現這一要求就應在防守時虛虛實實，真真假假地迷惑敵人，使敵人不得與我戰；進攻時要避實就虛，避高趨下，從而達到攻其所不守。

在軍爭篇中，孫子認為進行軍事爭奪的目的就是為了一個“利”字，而要達到這一目的就要在行軍是“以迂為直，以患為利”並且應慎於對待“軍爭”，要根據其實際情況來決定是否進行下一步行動。篇末中又引用了《軍政》中“言不相聞，故為之以金鼓，視不相見故為之旌旗”來説明要如何指揮軍隊。

在九變中，孫子認為為將者應“通於九變之利”。應根據各種地形的變化來採取行動，要知道有些道路是走不得的，有軍隊是不可攻擊的，有些城池是不可攻的，君主的有些命令是可以不聽的。在篇末也指出了為將者可能有的：必死、必生、忿速、愛民五種弱點。

在行軍篇中，孫子指出當軍隊處山、處水、處斥澤、處平陸時軍隊應各自採取的行軍方式和處置辦法。然後又向讀者説明敵軍的各種表現所可能代表的真實情況和意圖。在篇末，又向為將者提出“令之以文，齊之以武”的`治下之道。

在地形篇中，孫子向讀者介紹了“通、掛、支、隘、險、遠”六種地形，並認為“地形者，兵之助也”，為將者應瞭解並重視地形從而學會對其加以利用。之後又向我們總結了敵人敗走的幾種情況。在篇末，孫子再一次向為將者提出要愛兵如子，但又要掌握分寸；同時在與人作戰時應要知己知彼，只有如此方能百戰不殆。

九地篇中，孫子分別介紹了“散地、輕地、爭地、交地、衢地、重地、圮地、圍地、死地”九種軍隊所可能處的情形。之後又提出在這九種情形下所應採取的策略。然後又重點介紹了在它國作戰的作戰思想，且有如下幾點：

一、“深入則專，主人不克”並可適當把軍隊致之死地。

二、指揮軍隊時應注意首尾照應，使之達到攜手若使一人的境界。

三、熟知攻防進退的利弊。

四、管理軍隊要公正嚴明而有條不紊，並爭取做到令行禁止。

五、軍隊最好的狀態是：靜若處子，動若脱免。

在火攻篇中，孫子先説明火攻的五種方式有：火人、火積、火輜、火庫、火隊，並指出要進行火攻就必須要把握好時間、地點、天氣等各種因素。在篇末，孫子再一次以“亡國不可以復存，死者不可以復生”來警以世人，希望對待戰爭時要慎之又慎。

在用間篇中，孫子聲明戰爭對國家關聯極大，為將者要高度重視，要派間諜去敵國子瞭解情況。並指出間諜的：因間、內間、反間、死間、鄉間，五種分類和其各自用法。

《孫子兵法》短短十三篇，但全篇卻總結了我們古代的主要戰爭思想，説它是兵書的最，我也想無不妥。想當年不也唐太宗也曾説過“諸觀兵書，無出孫武”。

通覽《孫子兵法》，細細回味其中。我認為全書的思想可分為：戰爭觀、戰術觀、戰略觀、治軍之法等四個方面的內容。

對於孫子的戰略觀，我們可以看到“重視戰爭”是他一個十分鮮明的觀點。書中開篇就寫“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道不可不察”，可想而知其對戰爭的重視程度。要是再仔細研讀全書，可以發現“慎戰”也是孫子的一個思想，他認為“人怒可以復喜，但人死不可復生，國破不可復存”，所以國君不輕言戰事，對待戰爭要慎之又慎。

孫了的戰略觀可分為三點：第一“以全爭於天下”，他主張凡兵打戰，保護自身是關鍵，之後才是想如何克敵制勝。同時應要力求能在戰略上和外交上就打敗敵人，使敵人全軍降服而達到“不戰而屈人之兵”的效果：第二“速戰論”，主張用兵作戰要速戰速決。因為孫了知道但凡出師遠征都是“千里饋糧，日費千金”久而會導致國用不足。同時但凡軍隊作戰都擺脱不了“一而戰，再而衰，三而竭”的規律。第三“制人而不受制於人”主張用兵作戰應要以待勞，並要適當地學會先發制人，做到“出其不趨，趨其所必意”。

戰術論可以説全書的的重點，在書的後半部分幾乎都寫的孫子的戰術論。書中的戰術論又可以分為：用兵之法和作戰計謀兩個方面。在用兵之法上孫子總結出了：一是指揮軍隊之法、二是盡用地之法、三是進行火攻之法、四是運用間諜之法；在作戰計謀方面孫子指出為將者應學會：一眾寡之用、二攻守之道、三虛實之分、四奇正之變。對於治軍之法，孫子主張一為將者應愛兵如子，但又不可過於放縱士兵；二為將者應要在軍隊中樹立威信如此方能令行禁止；三為將者應當公正嚴明，不應惡而不賞，不應好而不罰。同時孫子還為“靜若處子，動若脱免”是訓練軍隊的標準和追求的目標。

《孫子兵法》洋洋灑灑六千字，不想卻已流傳千年。道底是什麼便得它有如此魅力，讓歷朝歷代的人都對它情有獨鍾呢？我不禁掩卷沉思，思想不覺已飛到那千年前，那古戰場：塵土飛揚，戰馬嘶鳴，戰鼓陣陣……

《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分，是世界三大兵書之一（另外兩部是：《戰爭論》（克勞塞維茨），《五輪書》（宮本武藏）），是從戰國時期起就風靡流傳的軍事著作。其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹。作者為春秋末年的齊國人孫武（字長卿）。

古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來指導戰爭，而且，其中論述的基本理論和思想還被運用到了現代經營決策和社會管理方面。由此可以看出：《孫子兵法》既是一部軍事經典著作，又是一部光輝的哲學著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規律，不僅受軍事學家所推崇，在經濟領域、領導藝術、人生追求甚至家庭關係等方面，也有着千絲萬縷的聯繫。

《孫子兵法》全書共十三，《計》講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰事勝負的可能性，並制訂作戰規劃。這是全書的綱要。《作戰》主要是廟算後的戰爭發動。《謀攻》是以智謀攻城，即不專用武力，而是採用各種手段使守敵投降。《形》、《勢》講決定戰爭勝負的兩種基礎因素篇：“形”指具有客觀、穩定、易見等性質的因素，如戰鬥力的強弱、戰爭的物質準備；“勢”指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。《虛實》講的是如何通過火散集結、包抄迂迴，造成預定會戰地點上的我強敵劣，最後以多勝少。《軍爭》講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰的先機之利。《九變》講的是將軍依據不同情況採取不同的戰略戰術。《行軍》講的是如何在行軍中宿營和察看敵情。《地形》講的是六種不同的作戰地形及相應的戰術要求。《九地》講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰環境及相應的戰術要求。《火攻》講的是以火助攻。《用間》講的是五種間諜的配合使用。書中的語言敍述簡潔，內容也很有哲理性，後來的很多將領用兵都受到了該書的影響

孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分。是中國古代最偉大的軍事理論著作，也是中國古籍在世界影響最大、最為普遍的著作之一。《孫子兵法》曾被譽為“前孫子者，孫子不遺；後孫子者，不遺孫子”。它所闡述的謀略思想和哲學思想，被普遍地運用於軍事、經濟等各領域中。其內容博大高深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹。作者為春秋時期偉大軍事家孫武，大約成書於2500年前的春秋末年，是世界上最早的一部軍事理論著作，比歐洲克勞塞維茨（Clausewitz）寫的《戰爭論》（OnWar）還早2300年。

《孫子兵法》有豐盛的辯證法思想，書中探討了與戰爭有關的一系列牴觸的對峙和轉化，如敵我、主客、眾寡、強弱、攻守、勝敗、利害等。《孫子兵法》正是在研究這種種牴觸及其轉化條件的基本上，提出其戰爭的戰略和戰術的。這當中體現的辯證思想，在中國辯證思維發展史中佔有重要位置。《孫子兵法》談兵論戰，集“韜略”、“詭道”之大成，被歷代軍事家廣為援用，《孫子兵法》縝密的軍事、哲學思想體系，深遠的哲理、變化無窮的戰略戰術，常讀常新的探討韻味，在世界軍事思想領域也擁有普遍的影響，享有極高的聲譽。

孫子兵法的讀書筆記10

“兵者無畏也，勝其常也，兵家道理，智在用兵。”這是我國偉大的思想家、軍事家孫子所説的話。他著作了中國軍事書籍中最偉大的.一部-----《孫子兵法》。這本書是圍繞着在戰場上怎樣用兵，在軍營中怎樣陪練，最重要的是知己知彼，而百戰不殆。

疾如風，徐如林，侵蝕如火，不動如山。此刻《孫子兵法》在美國軍方已經成為了必修課。每一天美國軍方的xx都要讓軍員們自學並在演習上靈活運用！這本書的魅力無盡呀！但是在和平社會中，這本書可不是就成為費書了嗎？不是的。因為這本書告訴了我一個道理：要冷靜的思考，要去多練習，要對自我有信心。所以我去實踐了一下。

有一次，我在上奧數課。何老師進了我家，説：“帥浩均，我們先做一套卷子吧！”我説：“老師，我們是在學奧數，為什麼要做一套課本卷呢？”他説：“你不要小看課本，奧數其實是從課本里研究出來的！”我不服氣，就生着氣做了一套卷子，結果何老師一改我才得了79分，我驚訝地叫着，我回家把卷子給何老師看了一下，他説：“第一你心態不靜，沒有練習也沒有冷靜思考才沒考好！”我一下子找到了方法，就開始用這三種辦法，我二單元考試考了100分。太好了！因此，我想起何老師對我説過的一句話：“思考+認真+好心態，自信油然而生。

我記住了這句話，生活中也能夠用到《孫子兵法》，這真是一本好書呀！

孫子兵法的讀書筆記11

現代商業機會不可謂不多，但並非每個機會都能創造財富而利於企業。如何去捕捉住有利的機會呢？孫子兵法中“夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎！”提出了一個關鍵的問題；未戰之前，必須要做周密的分析、比較和謀劃，“計先定於內而後兵出”。現代的商業機會多，誘惑大，但如果不經細緻的分析策劃，對於經營目標、經營的計劃、方針以及實施程序、各項監管制度的建立等方面做好謀劃，做到心中有數，操之有度，才能使這些機會真正成為企業經營的利益。夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況於無算乎！”這點對人力資源戰略和規劃做出了很好的詮釋，應對日益複雜、變化加劇的'外部環境，應對組織內更高的員工要求，組住對戰略已越來越重視。人力資源規劃是一種預測性活動，簡而言之“算也”。一個年度開始時，企業要制定本年度的戰略，對人員需求、培訓、績效考評、薪酬管理等做好規劃、未雨綢繆，就能夠從容應付未來的發展變化。如果什麼都不準備在當今高速運轉的市場環境中，勢必淘汰出局！

孫子兵法中的一些警句，如篇首的“兵者，國之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也；”又如“知己知彼，百戰不殆”等，千年來已成世人口語，足見其深入人心。

孫子兵法的讀書筆記12

《孫子兵法》是一部經典的軍事著作，世界三大兵書之一，乃春秋時期孫武所作，從它誕生起到現在已經有兩千多年曆史了，全書共有“計篇”、“作戰篇”、“謀攻篇”等13篇，雖然枯燥的文言文讓我難以下嚥，但我讀過之後深受震撼，對孫武更是崇敬萬分，其中像計謀篇中的“武王牧野誓師滅殷商”，作戰篇的“商鞅立法獎軍功”等等都是大家熟悉的故事，其中孫武總結的亙古不變真理——“知己知彼，百戰不殆”，充分體現孫武超強的軍事能力和戰略能力。

在此書中不僅涉及普遍的軍事規律，軍事戰略，在經濟領域、領導藝術、管理經營等方面都有着聯繫，只要一個組織，無論公司、甚或班級，就有鬥爭，就有競爭，就有管理，《孫子兵法》就有用武之地，尤其其中論述的基本理論和思想還被運用到了現代經營決策和社會管理方面，這需要我們引發一些思考，在研究這本書的其中的軍事戰略應用於現代國防，軍事戰略的同時，是不是應該在經濟決策和企業經營管理方面發揮更大的作用呢，俗話説商場如戰場，從中的理論只要我們稍加變通，就可以適用於商場，現在的.經商不是以前那樣刻苦努力，一步一步腳踏實地就能成功，而更需要的是智慧，戰略，一種致勝方案，計劃。

疾如風，徐如林，侵略如火，不動如山——寥寥數字，就勾勒出了一個戰無不勝的軍隊形象。風、林、火、山四個字可謂是孫子兵法中的精髓。孫子很崇尚“兵貴神速”。

商場之道也亦如此。如今在手機產業，諾基亞可算是巨頭，三星，MOTO等等緊追其後，競爭相當激烈。於是乎時間成了關鍵，新產品，新功能一直在更新，不單單是硬件方面，外觀上各品牌也下足了功夫，價格戰也是必不可少，而今各大廠商又在環保領域搶佔商機。正所謂“先發制人”，誰在某方面有所領先，那麼就有廣闊的市場，良好的形象，又因為大眾的從眾消費心理，就有大筆的銷量，這是軍事戰略所轉換經濟戰略所帶來的效益。

知己知彼，百戰不貽，在戰場中需要，在商場上同樣需要，只要在競爭中，你能充分了解你的競爭對手，知道他們是怎樣生產管理，怎樣管理，怎樣計劃，怎樣銷售，那麼你就可以對應的做出經營戰略和管理策略，一招制一招，那麼在競爭中就能處於優勢地位，化被動為主動，在經營中可以遊刃有餘。像雪碧和可樂兩家公司，就是在知己知彼中相互推動發展，越加改善，越加創新，銷量一直處於世界領先地位。

正所謂“兵不厭詐”，無論在戰場還是在商場中，都需要有智慧的頭腦去策劃，需要有一雙慧眼去洞察虛實，需要冷靜的心去面對一切困難。任何事物都是不斷髮展變化的，商場也是一樣，沒有永遠的勝利者，也沒有永遠的失敗者;沒有永遠的強大，也沒有永遠的弱小，只要企業經營者能夠不斷創新，在產品、服務、管理等各個方面都跟上時代發展的需要，或者能夠出奇制勝，那麼成功就會慢慢得靠近了。《孫子兵法》是我們一筆無形的財富!

孫子兵法的讀書筆記13

夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。

水，自己雖然很柔弱，但彙集成洪水後可以摧毀整個城市，

長江的源頭也只是很窄的一處水源。

承認自己像水一樣柔弱，

因為我們通常會在成事的時候高估自己的能力，低估了運氣的作用。

而在別人成事的時候高估了運氣的作用，而低估了對手的實力。

《孫子兵法》不是教你打贏，首先是教你認輸。

為什麼不戰呢?知道自己要輸所以才不戰。

《孫子兵法》首先是不戰之法。因為人們都不愛聽壞消息，不願意聽到對自己不利的真相。

“認輸才會贏”，因為結果還是贏。

如果結果也沒有贏而還是輸呢?你能不能接受失敗呢?

當你通過思考變得富有，你將會觀察到，財富來自於一種思想的'狀態，一個確定的目標，以及很少的，甚至沒有任何的辛苦勞動。——拿破崙·希爾

孫子兵法的讀書筆記14

在我國曆史上，有一部聞名世界的戰爭經典《孫子兵法》。這部兵家奇書可以稱為戰爭方面極其“系統”的理論，在科技發達的今天，現代化的戰爭理論也沒能動搖它的根基。孫子曰：“兵者，詭道也！”詭者，欺詐也。欺詐什麼？欺詐的是對方的感情和性格上的弱點。兵法中的《三十六計》，每一計都是針對敵方主帥性格上的弱點而設，並可以起到防止己方將帥性格弱點被敵方利用的作用。比如：“圍魏救趙、暗渡陳倉、調虎離山、遠交近攻、指桑罵槐、美人計、反間計、走為上計”等等。

其中的“走為上計”乃將帥能夠審時度勢的明智策略，避免了硬拼（感情衝動）給軍隊造成的傷亡。

又比如《孫子兵法·九變篇》中説：

將帥有五種致命的弱點：

◎只知道死拼硬打的人，就有可能被誘殺；

◎只顧貪生活命的人，就有可能被俘虜；

◎性情暴烈、急躁易怒，就有可能被敵人的侮辱激怒而中計；

◎廉潔好名，就有可能被流言中傷而落入敵人的圈套；

◎過分愛護百姓，就有可能因敵擾民而陷於被動。

以上五種情況，是將帥的過錯，也是用兵的災難。全軍覆沒，將帥被殺，都是由這五種危險引起的，對此，不能不予以充分的.重視。

所以，古書有云：“用兵如《孫子》，策謀《三十六》。”

可見，《孫子兵法》和《三十六計》所涵蓋的有關智謀的豐富內容，歷來被人們所重視。今天，人類已經進入高科技時代，人們對《三十六計》還是情有獨鍾，絕大多數人認為其中富含“智”與“巧”，並將它推而廣之，應用於政治、經濟、哲學、人生、管理、商界等各個相關領域。其實，《孫子兵法》與《三十六計》決不只是“智”與“巧”的組合，最主要的是“淡泊寧靜”的功夫。

孫子説：“夫將者，國之輔也。輔周，則國必強；輔隙，則國必弱。”又説：“知彼知己，百戰不殆。”這裏所説的“輔周”和“知彼知己”都是“寧靜致遠”的具體表現。

有人説：“戰爭打的不是謀略，而是指揮員的性格，性格的弱點，會造成行動上的失誤，就成為戰場的突破口。”此話是很有道理的。同時也説明，選擇或培養人才時所注重的應該是性格和品德，其次才是知識和謀略。在解放戰爭中的淮海戰場上，共產黨軍隊60萬與國民黨軍隊80萬進行決戰，如果把當時敵對雙方的人員裝備等要素輸入今天的電腦進行軍事對抗，那麼，在電腦上解放軍與國軍就是打上一百次，也必輸無疑。由於當時能夠嚴重影響戰局的、不可原諒的、不可思議的“人為因素”的干擾，使得戰局向着有利於解放軍的方向發展，這一點是現代先進的電腦所無法設計的。而所謂的“人為因素”就是雙方指戰員的不同性格，仔細研究一下淮海戰役的詳細資料就可以發現這一點。

東漢末年的劉備征戰多年，屢敗屢戰，感歎自己沒有人才輔佐，所以才“三顧茅廬”請出諸葛亮，不只是因為諸葛亮深通天文、地理、兵法和數術，更主要的是他清淨而又深遠的品格修養，他具有這樣的品格，才會有如此博學（這一點在他的《誡子書》中可以明顯地看出來），才能運籌帷幄、決勝於千里之外。否則，劉備只須精心培養一名（像馬謖那樣）能將《孫子兵法》爛熟於心的博士也就可以了，何必去請諸葛亮呢？

而且，諸葛亮沒有讀過“軍校”，也沒有帶過鄉勇或團練，按現在的話來説，就是“沒有三五年以上的工作經驗”，卻一出山就能夠指揮千軍萬馬，運籌帷幄，決勝千里。狄仁傑和包拯，也都沒有上過“公安警官學校”，卻能夠斷案如神，這都是“寧靜致遠”的典型。

孫子兵法的讀書筆記15

在中國古代軍事思想史上，現存最古老也最重要的兵學著作非《孫子兵法》莫屬它不僅是春秋晚期以前兵學思想的集大成者，更以其極具價值的思想創造，為後人的兵學思考開闢了無數法門。在傳統兵學領域，《孫子兵法》可謂前無古人，後無來者，地位崇高，無一匹敵。《孫子兵法》更是在全世界各大著名軍校中定為教材，可見其內涵深厚和軍事思想的豐富。以下則是具體談談讀完兵法後的感受，每一篇給我的感受都不太一樣，每篇都會讓我懂得生活中的一些道理和一些做人的常識。我覺得《孫子兵法》講的不僅僅是單一的軍事，還有我們每一個人都必須掌握的正確的為人處事的態度。

“奇”、“正”是相輔相生的關係，它們的變化是無窮的。所以，要出奇制勝，就應善於因時、因地、因事制宜，根據情況的變化，改換奇正的戰法。此外，要造成有利的態勢，還必須善於故意向敵示弱，誘敵以利，以達到欺騙和調動敵軍的目的，造成戰勝敵軍的有利時機。《虛實》篇主要論述指揮作戰如何爭取主動權，主動靈活地打擊敵人。孫認為，要取得主動，就要善於誘敵以利，調動敵軍而不被敵軍所調動，就要善於瞭解敵情和隱瞞我軍的意圖、行動和用兵規律。如能做到這些，就能掌握主動，集中我軍兵力，分散敵軍兵力;利用敵軍的弱點和錯誤，以眾擊寡，避實擊虛，因敵而制勝。

《軍爭》篇論述的是如何通過機動掌握主動，先於敵人造成有利態勢和取得制勝的條件。孫認為，兩軍相爭時，最困難的莫過於要懂得將迂曲視為徑直，以不利為有利，比敵人後出動而先到達必爭之地，先敵取得制勝的有利條件。孫還指出，要先敵取得制勝的條件，必須避免輕率冒進，把握各國的動向，瞭解道路、地形，重視嚮導，善於欺騙敵人，根據情況分散或集中使用兵力，擅長指揮軍隊，根據軍隊的土氣、軍心和軍力，因敵而變，去奪取勝利。

《九變》篇主要論述如何發揮指揮上的靈活性。孫認為，靈活性的基礎在於對利弊進行全面的.衡量。只有認識這一點，才能設法威脅、挫折和困擾敵國，以利誘敵，才能常備不懈，使敵無機可乘。只有全面看待利弊，在有利的情況下看到不利的因素，在不利的情況下看到有利的因素，方能根據具體情況，趨利避害，採取相應的對策和行動。

《行軍》篇主要講述瞭如何配置、組織軍隊，觀察判斷敵情和團結將士。孫認為，行軍作戰必須佔據便於作戰和生活的有利地形，善於根據地形配置兵力，必須對敵情進行周密細緻的觀察，善於深謀遠慮，從現象到本質，對各種症候作出正確的判斷。孫還指出，將帥只有在取得士卒的信任後，才能用教育和懲罰相結合的方法訓練好士兵，率領全軍去爭取勝利。

《地形》篇主要論述在不同的地形條件下如何指揮軍隊的行動。孫認為，地形是用兵的輔助條件。將帥應重視地形，善於利用有利地形，避免不利地形。在此基礎上，將帥如能做到知己知彼，正確判斷敵情，以奪取勝利為行動的唯一準則，並能使全軍上下團結一心，服從指揮，那就能無往而不勝。

《九地》篇論述了在九種不同的作戰地區指揮作戰的原則。孫認為，在不同的作戰地區，將帥應根據地形的不同而採取不同的行動。用兵的原則在於善於發現敵人的可乘之隙，乘其不備，迅速行動，集中兵力，搶先攻佔其戰略要地，以壓倒敵軍的抵抗。

《火攻》篇主要指出火攻的目標、種類，發火的物質和氣象條件，以及實施方法。孫認為，火攻只是輔助軍事進攻的一種手段。所以，火攻者應利用縱火所引起的敵軍的騷亂，適時發起攻擊，發展並擴大戰果。

《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。孫認為;是否瞭解敵情對戰爭的勝負具有重要影響。要先知敵情，只能求諸間諜。只有大聖大智大仁大義之人才能使用各種間諜，獲得廣泛的情報。