如何從多方面把握體驗詩詞的意境

意境是詩詞中一種獨特的藝術境界，它是作者主、客觀的高度統一，是意與境、情與景、形與神的統一，它使有限的形象暗示出不可窮盡的含意，使讀者在體驗意境中得到更高的審美享受。

　　(一)要熟悉作者的身世和時代背景

作者在詩詞中所創造的意境，是其對生活深刻觀察和獨特感受的反映。因此，要真正把握體驗詩歌中所創造的意境，就必須對作者的身世和時代背景有深刻了解。如曹植詩歌以曹丕稱帝為界，分前後兩期：前期因生活安定，多抒發建功立業的豪情壯志；後期因備受猜忌壓迫，多表達不平之氣。故其前期的《白馬篇》和後期的《贈白馬王彪》所表現出的意境是完全不一樣的。再如李煜的詞，以國破後被押解到汴京為界，分前後兩期：前期由於整日沉醉於宮廷享樂之中，所寫詞大都描寫宮廷生活，風格頹靡；後期詞主要描寫國破家亡的哀痛。李煜的一些寫愁名句，如沒有經歷過從一國之主到階下囚的變化，是寫不出來的。李清照的詞也是以南渡為界分為前後兩期，南渡前多寫閨情相思，南渡後主要表現故國之思和身世之感。

瞭解時代背景對理解文學作品是至關重要的。比如在清代，雖然有民族矛盾，但人們的道德觀點是：凡在明朝做過官的，在清代再出仕，就是有氣節問題；凡在明朝沒有功名的，在清出仕，不存在喪節，是無可指責的。王士滇的家在明代遇難，他在清代做大官，誰也沒有對他非議。而錢謙益雖在崇禎時因朝內黨爭而被捕下獄，但畢竟在南明王朝被任命為禮部尚書，所以他迎降清廷後，被認為是污點，在《清史》中被稱為“貳臣”。理解了這種背景，有些問題就迎刃而解了。有人曾在某權威刊物撰文，認為孔尚任在他的.作品中對自己出仕清朝作了自我批判，表示了懺悔的心情。這完全是想當然。孔尚任沒有在明朝出仕，與明朝沒任何瓜葛，他在清朝出仕是無可指責的，有什麼可值得懺悔的呢？又如某學術權威在其專著中認為：吳偉業在《圓圓曲》中借吳三桂的口吻為自己降清作了辯解，對自己做了沉痛的責備。這也是不確切的。吳偉業曾於清順治十年出仕明朝的東宮講讀官，仕清後被指責，內心充滿了自疚，確實在許多詩中表現了自責和不安。但他寫《圓圓曲》時當在清順治八年（辛卯，1651年）八月前，當時他不但未仕清，而且還參加過江南文人的十郡大社集會，以最後一個沒有出仕清朝的有聲望的復社舊黨魁自居。他曾在《舊學庵記》中表示經過巨大變故之後自己仍想以餘力從事著述來追念舊朝，怎麼會自責呢？

　　(二）瞭解作者創作時的場合，置身其間感受詩境

如岑參《白雪歌送武判官歸京》，其寫詩的場合應為中軍帳內，以此為視點，忽而寫帳外飛雪奇觀，忽而寫帳內飲酒設樂，忽而寫東門送行，不管場景怎麼轉換，都是在寫雪。這時要設想置身於邊塞風雪交加之地，才能體驗到詩中表現出的獨特意境，才能體會到詩中洋溢着的樂觀向上的精神和與友人的真摯友誼。再如李白《菩薩蠻》（平林漠漠煙如織），應瞭解詞中人先在樓上，因此從樓上看去，是遠處的樹林中煙霧濃密；接着下樓來到了台階，雖沒有寫其心情，但可體會到因所等人未到而坐立不安。在台階上，看到歸來的宿鳥，由此更加引起思人思鄉之情。王維《渭川田家》是作者在夕陽西下時所寫，因此要設身處地，作者所創造出的田家晚歸意境，是那麼和平寧靜，怡然自得。只有進人作者所創造的環境中，才能更好地體會其意境。

　　(三）掌握造境的一些基本方法

造境的基本方法主要有情隨境生、移情人境、物我情融、組合意象等。杜牧《山行》先用筆墨描繪石徑、白雲、人家、楓林等構成一幅山林秋色圖，再繪上“停車坐愛”之人，將秋色與被秋色陶醉的人融為一體，意境悠深。