論語感悟《論語》讀書筆記

當細細地品讀完一本名著後，相信大家都有很多值得分享的東西，是時候抽出時間寫寫讀書筆記了。那麼如何寫讀書筆記才能更有感染力呢？下面是小編收集整理的論語感悟《論語》讀書筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

論語感悟《論語》讀書筆記1

關於閲讀，我曾經聽到這樣一個觀點:“取法乎上得乎其中，取法乎中，得乎其下。”意思就是説，如果閲讀高品位的作品，我們得到的僅僅是“中”，如果在“中”的層面閲讀的話，我們得到的只是“下”。如果我們所讀的書是在“中”或者“下”的層面，那即使我們讀了不少的書，也不會有生命意義的提升。也不會有因閲讀而感悟生命快樂的飛越。基於這一點，受《餘丹論語心得》的影響，我逼迫自己利用假期讀完了《論語》這本書。

説實在話，讀完了這本書，我沒有感覺自己有多大的飛躍。因為我第一遍讀的時候，很多的時間都花在“校準字音，弄懂字面意思”的上。儘管如此，我還是簡單的談談我自己一點兒小小“得”吧!

第一，增長知識。比如“周朝的六藝教育”，以前聽過“六藝”，但不知道具體是什麼，讀了論語之後就明白了為何説，“禮射觀人品”等等。又比如，“登堂入室”我以前只是認為“堂”就是前屋，“室”就是內室。讀了論語裏面——“子曰，由也升堂矣，未入於室也。”才明白，原來登堂入室是聖人教育步步引進，由淺入深的教學層次，他們分為入門，上階，登堂，入室。像這樣的例子還有很多，我在這裏就不一一説了。

第二，瞭解歷史。《論語》佐證了春秋時期一個階段裏的歷史真實。《論語》記載的內容是十分豐富的，裏面很大篇幅記載了孔子的言論、行為，透過這些可以看到春秋時期的孔子所處的歷史環境、所經歷的歷史事件。儘管很大部分內容是孔子和弟子們的問答，有的是與諸侯國君、卿大夫或其他人士的問答，也有孔子弟子的一些言論，但這些足夠讓我們瞭解春秋時期的歷史和人文環境。

第三，汲取智慧。比如説，“學而不思則罔，思而不學則殆。”“知之為知之，不知為不知。”“知之者不如好知者，好之者不如樂知者。”“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反則不復也。”“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”

第四，有感於“仁”。有人宣稱半部論語治天下,孔子在這部書中,主要是宣揚“仁”。“仁”是孔子的思想核心，在《論語》中有處於重要位置。簡要分析一下孔子關於“仁”的思想。

例如“仁者愛人”的思想我們都很熟悉，短短四個字，我想其中至少包含了三層意思：其一，要做仁者，就應當學會關愛別人;其二，作為仁者，就要有相應的高尚品質，愛人就是最好的表現;其三，愛人，可以理解為友好的與周圍的共處，這四個字無疑又是在教我們交友的方法。“益者三友，損者三友：友直、友諒、友多聞，益矣;友便辟、友善柔、友便佞，損矣。”益友如純良的美酒，愈品愈濃，和這樣的人交往，可以提高自身的修養品德，去除內心的雜念，“良師益友”這個道理大家都是明白的，和品德高尚的人交往會豐富自己的思想境界。此外，孔子認為能做到恭敬、寬容、誠信、聰敏、慈惠這五種品德的人也就可以稱得上是仁者了。

《論語》這樣一部“大部頭”的書，初讀一遍，不知道自己是否算是“入門”，“上階”?

期待着自己也能“登堂入室”!

論語感悟《論語》讀書筆記2

當老師佈置的作業中出現了讀背<<論語>>時，我有些驚訝，也有些苦惱，這可不是一件輕鬆和簡單的作業，可當我漸漸走進孔子的故事與世界，我才明白了這一句句精簡的語句是孔子的生活感悟，也是教給我們的做人之道。

”學而不思則罔，思而不學則怠“這句名言是孔子對學習的看法，死讀書，不思考，又能學到多少東西?會思考，卻不懂學習。又有什麼本事?我總是愛一遍又一遍地讀這句話，它告訴了我：只有在思考中學習，邊學習邊思考，學才能有效率。

論語這本書其實是孔子的弟子們在孔子過世後，守喪時編輯而成的，這一守就是三年，三年的日子，無怨無悔地對恩師，即使是親生父子也很難有這般情誼。即使沒有那些關於”孝“的名言。有這麼一羣好弟子做榜樣，也許我做不到像他們一樣如此之孝，但我會努力做一個有孝心，孝順長輩的孩子。

”知之為知之，不知為不知“在論語中，有很大一部分是講”誠“的，做一個正人君子，首先要做到的就是誠信。可是在那麼複雜的社會，又有多少人能拍着胸脯説我做到了誠，做到了問心無愧呢?我不能……但自從讀了論語後，我決心要努力做到問心無愧。

誠，孝，仁，道，孔子總是言傳身教，傳給他的弟子，傳給整個華夏民族。論語給我的暑假生活畫上了一個完美地句號。

論語感悟《論語》讀書筆記3

今天，我終於讀到論語的第8篇了，回想着原來讀的辛苦。有許多字不會讀，都要一個字[篇1]個字的查，字典翻都翻得想吐。雖然前面很辛苦，但吃得苦中苦方為人上人嘛。孔子的仁和禮都在我的心底紮下了深根。正所謂半部《論語》治天下。我從課前導讀上也讀到孔子主張有教無類：不論社會地位高低貴賤，每個人都應有受教育的機會。

我讀論語時發現了一句話：子曰：吾十有五而至於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳耳順，七十而從心所欲，不逾矩。我以為並沒有什麼大的含義便直接看譯文了。譯文上是這樣寫的：孔子説：我十五歲時開始立志做學問;三十歲時説話辦事的有把握;四十歲時遇事就不迷惑;五十歲時懂得了什麼是天命;六十歲時凡聽到的都能辨別是非;到了七十歲時才能達到隨心所欲，想怎麼做就怎麼做，也不會超出規矩。

我從這句子中隱約體會到一個含義。孔子自述了他學習和修養的過程。這一過程，是一個隨着年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學習領悟的階段;五十，六十歲是安身立命的階段，也就是不受環境左右的階段;七十歲是主觀意識和做人的規則融合為一的階段。在這個階段中，道德修養達到了最高的境界。孔子的道德修養過程，有合理因素：第一，他看到人的道德修養不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要進過長時間的鍛鍊和學習，要有一個循序漸進的過程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺的遵説道德規範，而不是勉強去做。這兩點對任何人，都是適用的。

《論語》是一本好書大家好好讀吧，我相信大家。

論語感悟《論語》讀書筆記4

《論語》是孔子智慧凝成的結晶，它使我們深深感受到了儒家思想的博大與精深，體會到了中華文化的深邃之美。

五年級時候，我開始讀《論語》。論語中的經典句子讓我受益匪淺。寫作時，我常常把在《論語》中誦讀過的經典句子運用到我的作文中來。比如要寫珍惜時間的句子時，我馬上想到了這一句：“子在川上曰，逝者如斯夫，不捨晝夜。”描繪學習的快樂時光，“學而時習之，不亦説乎?”馬上出現在我的腦海裏。

而在整本《論語》當中，孔子對“孝”闡述最使我難忘。孔子非常重視父母子女間的感情交流，並強調子女對父母的尊敬、愛戴和贍養。孔子認為孝不能停留在物質奉養上，他認為僅是物質上的奉養是不夠的，還得在感情上對父母表示真誠的尊敬和愛戴。在《論語》中他説：“今之孝者，是為能養，至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎?”這是教導我們：百善孝為先，如果對父母在感情上不尊敬和愛戴的話，僅是物質上的奉養，否則與動物有什麼區別?古代的黃香就做得很好，他小小年紀就會在寒冷的冬天裏，為父親温暖被子。這看似一個普通的行為，其實包含着黃香對父親深深的愛。

不過，孔子對“孝”的最高的要求是立身。孔子認為：“父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣。”這句話告訴了我們子女在父母生前按照父母的意願行事，在父母死後繼承他們的遺志，這才是真正的孝道。而周武王和周公旦繼承文王的遺志討滅了商紂王，因此孔子讚揚他們的行為是真正的孝道。

孔子對孝順的要求深深地震撼着我的'心靈，不禁想到了自己的平時的所作所為，與古人比起來，我差遠了。雖然我還沒有到贍養父母的年齡，但是我在精神上也沒有做到孝順父母。很多時候我都會耍性子，因為一點小事情和爸爸頂嘴。學了《論語》後，我進一步認識到這真是很不孝順的行為，自己的行為也有所改變。父母都説我變乖了，看來《論語》的力量真大哦!

讓我們熱愛經典吧!與經典同行，與聖賢為友!

論語感悟《論語》讀書筆記5

論語，是記錄聖人孔子的言行的書。讀了之後，你可以感受到孔子的政治思想和抱負，他的很多高尚品德是當今很少人有的。他不僅教會人們應該如何接物待事，而且十分嚴謹的規範自己，以行動來做出表率。他之所以被後人成為聖人，就是因為他在平常生活中的一點一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。

讀了論語通譯，雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現代文，但是在註釋的幫助下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時就能明白的這些道理，為什麼那麼多的人到現在都還不明白。

我印象最深的就是《學而篇第一》了。“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”這句話翻譯過來就是：不擔心別人不瞭解自己，只憂慮自己不理解別人。是啊，現實生活中，人人都需要理解，個個都渴望理解。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯繫心靈的橋樑。大家都希望人與人的相處應該多一點寬容和尊重，多一點容忍和諒解。但是，世界何其大，人生何其複雜。若時時都想得到別人的理解，恐怕是不可能吧。因為，人生沒有相同的路，每個人都不一樣，兩個思想志趣不同的人對待同一件事，兩種價值取向相異的人看待同一個問題，要彼此理解不是強人所難嗎?人不是從一個模子裏造就出來的，你有另人頭痛的事，我也有。我們彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看別人，去苛求別人，於是我們之間有了“牆”，於是你苦惱，我也苦惱。可是，人們有沒有想過，許許多多的小事，為什麼一定要他人明白，一定要他人理解?其實，面對種種的不理解，只要我們給他一個微笑，用寬闊的胸懷去面對，不被理解又何妨?

商鞅是行變法，落得“五馬分屍”的結局;達爾文在説物種進化的時候被人們罵成瘋子;助人為樂的雷峯經常被人嘲笑，他們這些舉動，又有誰能理解?如果他們一味的追求理解，又怎麼扞衞真理?他們最初不被接受，是因為他們的追求走在了時代的前列;他們最終名垂青史，是因為他們敢於在不理解的目光中昂首向前。在現實中，有多少人能明白“理解”這個東西。他們可以追求別人的理解，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標，以別人的反應來調整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的知道理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，並換取別人的理解嗎，不是這樣的。

理解不僅僅只是你需要別人來理解你，根本就不是同路人為什麼要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會太悲哀了嗎?於是，終日沉浸在觀察別人對自己的態度之中，優柔寡斷，碌碌無為。不再努力改造自己的生活，不再努力實現自己的價值，卻只是追求理解。理解不是牽強的，是需要別人有和你相同的東西然後互相共鳴而產生的。就算不被理解，又有什麼關係，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也一定能理解你的吧。孔子很早就這麼説過了，不擔心別人呢不瞭解自己，只憂慮自己不理解別人。

大千世界，芸芸眾生，人不光為理解而活!

“理解萬歲”?

不被理解又有何妨。