散文：心靈韌草

在一場決定性的棒球比賽中，一位全隊最優秀的投手，身負重責擔負救援任務。在全場觀眾的矚目和加油聲中，該隊竟然輸了，而且摔得不輕。比賽結束之後，該位投手非常懊惱地跑到教練之前，深深一鞠躬之後説：“教練，對不起！因為我的疏忽，使我們輸了球……”

教練看了一看這位投手，並沒有表示任何的意見，只是彎下腰，從草地上拔起了一根草，然後心平氣和地遞給投手，並且對他説：“你有沒有辦法在不折斷它的情況下，使它變短？”

投手接過那根草，反覆地在手中仔細觀察，並且左思右瞧了好一陣子，可是在他澎湃的腦海中，卻怎麼也想不出任何一個方法，可以在不折斷那根草的情況下，讓它能夠自行變短。

教練看在眼裏，便隨手又從地上拔起了一根更長的草交給他，並且告訴這位投手：“要別人變短的最好方法，就是設法使自己長得比別人更長！”

這樣的人生故事，在這個多樣化的世界中，隨手俯拾皆是，情節十分簡單、平常，也沒有任何突出和傲人之處。唯一比較特別的，乃是它並沒有如同一般的從眾心理一樣，只會趨炎附勢選擇錦上添花，反而是刻意隱藏了勝利者的喜悦，而僅凸顯出失敗者那份複雜的心情感受。

失敗雖是事實，但是如果能在失敗之後，心平氣和地檢討個中原因，並且在未來時分，盡力挑戰自我發展的極限，超越自己，超越顛峯。果能如此，那麼塞翁失馬，焉知非福！終究，在那裏跌倒，便應從那裏爬起來，只是在爬起來的過程中，應靠自己的努力和實力，而不是別人的施捨與憐憫。

曲解事實、諉過環境，固然無濟於事；自艾自憐，也只會限制成長的腳步，無助於現況的改變。改變事實最有效的的快捷方式，乃在於必須遠離內在鑽牛角尖的心態，設法開闊外部物與我溝通的橋樑，並尋求站在自己最有利的角度，積極調整未來穩定發展的進程與腳步。

荀子〈勸學篇〉有云：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德而神明自得，聖心備焉。故不積蹞步，無以致千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。”這段話，似乎可為每個人的未來發展，闡明瞭一個足堪自我省思的方向。

成長固然有其限制，但是盡心和努力，卻永遠是避免懊悔的良方。基本上，每個人必須具備鴻鵠之志，但卻應當從足下近處着手。終究，登高必自卑，行遠必自邇。運用堅強毅力，強迫自己超越巔峯，總比期盼別人自行倒下，來得務實與可行。

在大自然中，不論是自然現象，或是人為因素，有很多生物挫折的現象，可以提供吾人省思的空間，比如礁巖盤榕、刈葉秧苗和絲瓜摘芽等等，就是其中重要的例證。因為，靜心涵養專注潛修，扎穩根基戮力發展，正是所有生物的.成長曆程中，所必須面對的共同課題。

礁巖盤榕，系成長於高雄壽山山林之中。壽山系因地殼的造山運動，由海底抬升而形成，因此整個山體是由珊瑚礁所建構，而山上至今仍保存着很多的貝殼，以往曾是水泥公司的採礦區域。礁巖盤榕生長於珊瑚礁巖夾峙的低窪區域，先天環境惡劣，其養分和水分的取得，也與成長於曠野之樹不同。

由於受到珊瑚礁地形的限制，這棵盤榕，並不是以母株為中心，向四面八方伸展蔓生而成，而系僅由一條主要的側枝，不斷地依循地形環境的制限，向外伸展盤繞，猶如一條飛天青龍擺盪龍身一般。如果當初這棵榕樹系落腳於空曠沃土之區，則將絕對無法長成這種“盤龍飛天”的模樣。

農田整地，準備插秧之前，農人都會將從田畦所拔取已經紮好的一捆捆秧苗，先行予以刈葉。此一做法的目的，乃是期望迫使秧苗暫時停滯向上成長的動力，以便趁着挫折潛沈之際，能夠快速地發展出新根，藉以穩固秧苗未來發展的根基，為日後的分株繁衍預作準備。

基本上，當初在進行插秧時，為了節省秧苗，每組大約僅植入五、六株的數量而已。可是，當新芽嫩葉逐漸從稻莖抽出之際，其分株也會在根基底部不斷地迸出，並逐步建構其每叢約四、五十株稻莖的規模。從五、六株的秧苗，發展到每叢四、五十株稻莖，這樣逐步成長的模式，卻是完全得靠秧苗本身的力圖振作，而非外在的人力所能予以建構和補充。

絲瓜心芽的摘除，也標誌着相同的哲理。忍痛摘除絲瓜心芽，讓絲瓜的生長立即遭遇困頓，以便強迫它必須另覓發展的出路，進而從其葉腋之中，再行長出兩條新的絲瓜藤。從一而二，從二而衍生更多瓜藤，這正是所謂的“一生無量，無量從一生”宇宙深層哲理的具體表現。

這種摘除絲瓜心芽的人為做法，從一般表象觀之，似乎是阻礙了一條絲瓜藤的正常成長。但是，如進一步深思，卻可發現此舉反而是茁壯絲瓜藤未來發展的重要契機。因為從其外形而觀，似乎可以清楚看出，這棵絲瓜不僅藤蔓範圍闊大，開花數量也隨之增加，而更重要的是，絲瓜的原始藤蔓，卻變得愈來愈粗、愈來愈健碩，絕對不會長成細細瘦瘦的模樣。

心靈無限，明鏡乍現透徹世間平常事；韌草有心，靈光頓悟點化心情落霧人。勝敗本無常，不必全責己過；心境須清澄，有賴塵埃勤拂。前景重重，豈能件件如意？往事歷歷，那堪事事回首！去蕪存菁，神清氣凝。終究，扁舟一葉，載不動許多愁！

“青、取之於藍，而青於藍；冰、水為之，而寒於水。”荀子〈勸學篇〉之所言，似乎業已點明瞭吾人超越顛峯的具體方向，接下來的問題，就得視自己是否願意真正的力行實踐了……