瓦爾登湖讀書筆記（精選30篇）

讀完某一作品後，相信大家都積累了屬於自己的讀書感悟，為此需要認真地寫一寫讀書筆記了。那麼你真的會寫讀書筆記嗎？下面是小編幫大家整理的瓦爾登湖讀書筆記，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

瓦爾登湖讀書筆記 1

《瓦爾登湖》是美國作家亨利·戴維·梭羅創作的散文集，是梭羅對獨居在瓦爾登湖時期的日記式的記錄，記載了他獨居兩年時間裏的認知與思考，兩輪春秋的交替濃縮在了這18篇散文中。在19世紀上半葉，那個享樂與拜金的美國，物質侵佔人們的日常生活，貪婪和慾望控制着人們的思想，人們蜂擁着捲入財富與金錢的洪流，但人們卻越來越疏忽對於自己與自然的認知。梭羅獨自從城市去往一汪碧水的瓦爾登湖，從物質喧囂的孤島逃到精神寧靜的港灣，完成了一場追求人的自由精神，與強調人與上帝間的直接交流和人性中的神性的超驗主義的精神探尋之旅。序言裏説《瓦爾登湖》是本靜靜的書，極靜極靜的書，並不是熱熱鬧鬧的書。它是一本寂寞的書，一本孤獨的書。它只是一本一個人的書。在這本“私人化”的書裏講述了梭羅兩年面對平靜的瓦爾登湖找到的答案。對我們而言同樣也有所裨益。

“我願意深深地扎入生活，吮吸生活的骨髓，過得紮實，簡單，把一切不屬於生活的內容剔除得乾淨利落，把生活逼到絕處，用最基本的形式，簡單，簡單，在簡單”。簡單，簡單，再簡單可以説是對物質上最純粹的概括。梭羅向友人阿爾柯特借了一柄斧頭，就孤身一人，走進了無人居住的瓦爾登湖畔的山林中，自己在湖畔建了一個小木屋，並在小木屋生活了2年時間。

在他的“節儉”一篇説到“我們可以簡單點，再簡單一點，用不着每天思考生命的價值來度過生命。為着黎明和大自然，以及心中的歡快曲調活着。用精彩的思考填滿生活的長久，比看重年輕女郎的演出更看重精神的富足。”梭羅面對生活單純的態度在每一篇中都有體現，如《來客》中“單純也是一種智慧。在這個哲理滿天飛的`時代，極盡單純的思想可能更閃着絢麗的光。人與人之間的來往，只限於為了思想感情的交流，啟發和深思的感動，即是足夠。就像我們不該為了填飽肚子去拜訪他人，應是為了填飽精神的空缺。我所盼求得來客，是冰心一片的美麗黑夜。”

不常去思考生命的價值，反而擁有更多的時間與精力自然而又平凡的去發現生命的價值，或許生命本就不應該是喧擾的，簡單更能體現生活的真實。現代生活的快節奏化的趨勢好像還沒有要停下的意思，匆匆的人們踏着魚肚白去，趕着落雁灰歸來，歸來又急忙拿出手機打開一個又一個軟件陷入罔無的空虛之中，明明我們天天趕着與時間賽跑卻總是有許多人感到空虛與不快樂，明明我們一天到晚四周被人羣包圍卻總是抱怨自己空虛與孤獨。這些或許我們都可以在《瓦爾登湖》中找到答案，我們不該為了填飽肚子去拜訪他人，應是為了填飽精神的空缺。

瓦爾登湖讀書筆記 2

“一個人只要充滿自信地朝着他夢想指引的方向前進，努力去過他心中想象的那種生活，那他就會獲得在平時意想不到的成功。他會把某些事情置諸腦後，越過一道看不見的界限；在他周圍與內心深處會確立一些新的、人人懂得的更加自由的法規來；要不然，舊的法規加以擴充，並從更加自由的意義上獲得有利於他的新詮釋，而他就可以獲得高一等生靈的資格生活。他的生活越是簡單，宇宙的法則也會顯得越簡單，孤獨將不成其為孤獨，貧困將不成其為貧困，懦弱也將不成其為懦弱。如果你造了空中樓閣，你是不會徒勞的；樓閣本該造在空中。現在已是給它們打下基礎的`時候了。”

這是一本一百七十年前的書，我從大學的時候就一直想看，講真，雖然我沒能從頭到尾的平靜下來，但我相信曾經認識的人説過的一句話：一本書裏面哪怕只有一句話讓你有收穫，那也就夠了。

這本書裏很多描寫都很美很美，也有很多很枯燥，希望當我老了，可以住在一個像瓦爾登湖那樣還沒被破壞的大自然裏，想念大自然。

親愛的自己，不要去追求物質上的什麼東西，好好探索你的精神世界吧，願你更加寧靜，更有智慧，更加篤定從容。

瓦爾登湖讀書筆記 3

《瓦爾登湖》最深得我心的時候是那段最孤獨的時光，距離現在已半年的光景，而現在我比過去更享受獨處的時光，甚至吝嗇於告訴別人這樣的獨處有多麼美妙，好像怕被人知道了，會被剝奪了一樣。但我自認為我的這種愛好是最低層次的，我只是大略體會到了這種快感，尚不足以達到哲學命題，而促使我去探索這樣的一個鮮有人問津的話題的正是梭羅在瓦爾登湖裏關於孤寂的論述：我熱愛孤單，我從未找到比孤寂更好的夥伴。

大體上來説，混跡於人羣之間，總比在室內獨處來得寂寞。思考着或者工作着的人無論在哪裏都是寂寞的。衡量孤寂的標準，並不是一個人和其同類之間隔了多少英里，真正勤奮的學生，哪怕伸出劍橋學院人滿為患的教室中，也必定如沙漠裏的托缽僧般孤寂。

梭羅在瓦爾登生活的第一年，在大半年的時間裏，他甚至什麼都不做，坐在陽光下，坐在湖邊，樹木中，從正午坐到黃昏，他把這樣坐着但思考着的狀態當做是全情投入地觀察自己，觀察自然的良機。他樂此不疲，從未感到是在浪費光陰。他在這段時間實現了靈與肉的分離，有一個靈魂的“我”在肉體的“我”之上觀察，這樣真切而赤果裸的觀察讓他成功地對一切行為和後果都淡然處之。梭羅獨居湖畔，過着近乎隱士的生活，他排斥社交，他認為社交過於廉價，我們不得不遵守某套規則，美其名曰禮儀和禮貌，以便能夠忍受如此頻繁的.會面，而不致相互爭吵。

我們生活的太擁擠，因襲彼此的生活方式，相互磕磕絆絆，因此而失去彼此之間的尊重，對所有重要而熱忱的交往來説，次數再少肯定也是足夠的。據此我便無知地以為他是消極避世的，和中國古代大多數隱士一樣，因功名不得而憤世嫉俗，逃遁山林。

瓦爾登湖讀書筆記 4

絕大多數人，即使是在這個相對自由的國家，僅僅由於無知和失誤，在生活中疲於應付各種自找的煩惱和多餘的勞役，乃至沒有餘力去採摘那些美好的人生果實。實際上，人每天奔波勞碌，根本沒有閒暇享受真正完整的生活。

人性最美好的品質就像水果表皮的白霜，只有通過最謹慎的處理才能得到保留。然而我們無論對待自己，還是對待他人，都不曾如此温柔。

我自己的目光已經被閲歷磨的很尖鋭。

你們不惜把自己累到生病，為的只是能夠存下些許防病的錢財。

大多數人生活在無言的絕望中。所謂的委曲求全是積重難返的絕望。

智慧的特徵之一，就是不去做絕望的事。

什麼是真正的生活必需品和真正的生活方式？

沒有哪種思考或者做事的方式，無論它是多麼的古老，值得我們盲目地去跟從。今天每個人宣稱或者默認為萬世不移的真理，到明天也許就被證明是謬誤。

最明智的人不曾從生活只能夠學到任何有絕對價值的知識。實際上，老年人並沒有非常重要的忠告可以給年輕人，他們自身的經驗很侷限，他們的生活充滿了可悲的失敗，而且都是各種個人原因造成，這他們肯定也知道。

人的能力從未得到測量，我們也不能依照任何先例來判斷他能做些什麼，因為他做過的`事情實在是太少了。

如果説我有什麼懊悔的話，那就是懊悔我自己太過循規蹈矩。從前我真是鬼迷心竅了，怎麼會表現得那麼安分守己呢？

你能從圓心畫出多少半徑，生活就有多少種方式。所有的改變都是奇蹟，但這種奇蹟時時刻刻都在發生。孔子説過：要知道我們只知道我們知道的，不知道我們不知道的，那才是真正的知識。既然已經有人把一切未知事物排除在他的認知之外，那麼人們不敢去嘗試新的生活方式也就不難理解了。

看看商人的舊帳本，看看人們在商店裏最常購買的是什麼，他都儲備了什麼商品。時代的進步幾乎沒有影響到人類生存的基本法則。人的生活必需品細究起來的話，可以具體分為如下幾種：食物、住所、衣物和燃料。

人的身體就像火爐，而食物就是燃料，保持在肺裏的內在燃料。生病或者死亡是因為這種燃料發生的太快，或者缺乏燃料，或者通風口出了問題，最終導致火焰熄滅。

我要站在永恆的過去和永恆的未來交會點，也就是純粹的此刻，我想要活在當下。

在日出時起牀是極其重要的一件事情。

我向來致力於培養各種嚴格的經商習慣，它們對每個人來説都是不可或缺的。

我們的衣服每天都變得更加貼合我們的身體,漸漸烙上了穿衣者的性格。

生命的關鍵時刻，都是由內在的努力和生長引起的。

商品就是你用來換他的那部分生命。

擁有了房子之後，農夫也許不是變的更富裕了，而是變得更貧窮了，實際上是房子擁有了他。

談論重大話題，我們需要的是智慧，而不是速度！

人為了和牛交換勞動，光是收割牧草，就得花上六個星期,而且這種活可不是兒戲。

窮人往往不是特別飢寒交迫，他只是渾身骯髒、衣衫襤褸和舉止粗魯。這跟他的品味有關，倒不僅僅是因為他窮。如果你給他錢，他也許會用來買更多的破爛衣服。

我想要的是一個人的鮮花和果實，我希望他身上有某種芬芳來薰陶我，在我們的交往中能夠感受到他的成熟。

我們應該散發出去的，不是絕望，而是勇氣，不是病態，而是健全。

我們自己首先要像大自然那樣簡單而美好。

每棵樹都有其相應而固定的開花結果的季節，期間它枝密葉茂、繁華滿樹，而後則枯萎凋零；柏樹和這兩種狀態無緣，他總是蒼蒼鬱鬱，而這正是自由者或者説不受宗教羈絆者的特性——別讓你的心牽掛那些短暫易變的東西！

好累，期間智慧需要慢品和應用！

瓦爾登湖讀書筆記 5

許久，許久未曾讀過書了。細數起來，大概有一年多吧，卻好似過了半個世紀。在思想的領域，一旦空曠，就覺得內心的荒涼，這也許是一種安全的缺失，內心的飢餓，靈魂的養分不足一般。

生活就像往常一樣，按部就班地上班工作，唯一的區別是自結婚以來，生活的起居不再像以前那樣只一個人，可以有獨坐的時間與空間；現在有許多的瑣事要處理，要生孩子，要看孩子，要為生活費、人情費等等努力周旋。這看似簡單卻又繁瑣的細節，卻佔據了所有的時間，將獨自一人的那份孤獨與僻靜佔去了，把心靈放空與歸尋的空間奪去了，所以，很少去思考，去冥想，去表達，用文字的形式。

工作雖然在今年又上了一個台階，但不能談為事業。儘管事業本身不含創業與否，只在於個人在某個領域或空間有所建樹而已，但真説實話，還遠遠談不上。從主管單方面的工作到主抓全面，甚至還要兼及之前未曾涉獵的領域，對我而言，是一步並作兩步走，其艱難與困頓我自己很清楚。隨之而來的負面情緒不斷騷擾着生活甚至健康，多虧妻子的理解與容忍。所以要感恩，感恩生活於我，妻子於我，父母於我，朋友于我的愛與包容。這種平衡是上天給我最大的恩賜。

時至今日，工作上的表現可圈可點，儘管也有許多的瑕疵。很多時候，工作於我像是一種生命價值的表現，我也一直這麼認為，並且努力去奮鬥。也有時候會困惑，這種價值的展現需要多大的付出，是否存在最大的必要，留着這個問題已經很久，很久了。其實這一年的空曠，是因為孩子的降生。在孩子身上，你感覺光陰真就是光的速度，一晃眼就過去了，如今已經蹣跚學步，咿啞學語。從出生開始悄悄地成長，每一步變化都看在眼裏，都記錄在心裏，都是一種莫名的驚喜。這種驚喜是與生俱來的，發自肺腑的；是一種想脱口而出的快感；是生命付出的回報。細數着她第一次的吸吮，第一次翻身，第一次坐立，第一次爬行，第一次走步，第一聲爸爸、媽媽……這種生長的力量催化着我巨大的能量，給予我付出愛的火花與內心的.喜悦，是任何工作甚至事業成就無法比擬的。

生活就像這生長的力量，有一種無形的東西在催促着我們努力前行，要麼生存，要麼傳承，要麼實現自己的理想與抱負。可是當我們回過頭思想的時候，或許只是偶然，只是一次火花的閃現，沒有人，沒有外界的力量激化我們內心的尋究。

讀書真是一件靈性的活動。因為讀書，才突然今天再書寫一段文字，關於生活與思想的文字，但並非唯一性。今天讀的《瓦爾登湖》，梭羅隱居的內心獨白，讀之有點轉，但真像之前獨自一人靜坐時的情景。

瓦爾登湖讀書筆記 6

我沒有去過瓦爾登湖，但通過此書，亦可足不出户便一覽湖光山色。這也是我喜愛閲讀的原因之一。書中有大段大段的優美文字描寫瓦爾登湖的迷人，譬如對其顏色的描述，“在你能看到近岸的細砂的地方，水色先是黃澄澄的，然後是淡綠色的了，然後逐漸地加深起來，直到水波一律地呈現了全湖一致的深綠色……在這種時候，泛舟湖上，四處眺望倒影，我發現了一種無可比擬、難以形容的淡藍色，就像波紋綢或閃光絲綢以及劍身使人聯想到的那樣，比天空本身更蔚藍，它和那波光的另一面原來的深綠色交替閃現，後者對比之下顏色更渾濁些。這是一個透明的、藍色帶淡綠的顏色……”細緻入微而富有層次感，恰到好處的戛然而止，又能留給人更多的想象空間，比真實的瓦爾登湖更為夢幻。

梭羅崇尚心靈的本真，於是他遠離塵囂，來到了瓦爾登湖畔，在山林中搭起木屋，開荒墾殖，自食其力，以一種近似於隱居的方式生活着。只是他雖有陶淵明“採菊東籬下”的悠然，卻沒有後者消極避世的心態。完全脱離世俗的人同樣極為罕見，從某種意義上來説，這種人是不完整的。有人評價説：“梭羅的本質主要的還不在其對‘返歸自然’的倡導，而在其對‘人的完整性’的崇尚。”假如人分為兩面，在當時瘋狂追求物質財富的美國，大多數人都屬於世俗的那一面，而他算是一個標新立異的人，硬是將人自然的一面挖掘出來，拂去上面的塵埃，並鼓勵別人也去追求這種人性的'完整。他沒有強迫任何人像他在瓦爾登湖的兩年那樣生活，僅僅是提醒：還有追逐功利之外的生活方式。

作為學生，我們不能放下一切，跑到荒郊野外住上個把月，但我們可以在週末同家人一起騎自行車出遊，享受鄉郊的陽光空氣水，享受更簡單更有幸福感的生活。梭羅的成功之處就在於他聽從心靈的召喚，選擇了一種冒天下之大不韙的生活，從而獲得了發自內心的幸福與滿足。雖然在當時這並不被人看好，但通過本書中關於他生活的一些瑣碎的記錄與感悟，可以發現，梭羅自己在湖邊的兩年是十分快活的，他自由，甚至可以説是“任性”，任着自己的天性，隨心而動，在極為普通的一天中，他或讀書，或種豆，或漫步於瓦爾登湖畔，靜靜凝視湖中若隱若現的一株水草，甚至什麼也不做，在陽光普照的門口坐下來，在時間的轉瞬即逝中幻想、思考，從日出到日落。“這樣做不是從我的生命中減去了時間，而是在我通常的時間裏增添了許多，超出了許多。”他如是寫道。

梭羅在瓦爾登湖的生活是寧靜的，所以書中的文字也像是在深井的水中浸泡了一千年那樣沉靜和清澈。這就要求讀者心無旁騖，完全沉浸在文字堆砌的世界中，看一排水鳥掠過湖面，看一朵雲彩變換形態。一個浮躁的人是永遠讀不下去的。很喜歡一句話：也許最好是先把你的心安靜下來，然後再打開這本書。心靈的寧靜是進入此書的唯一有效途徑。

感謝梭羅，給我們留下了《瓦爾登湖》，一份如此珍貴的禮物。他教給我們簡單、自由與寧靜。梭羅在書中還這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”我想，這真理該是：熱愛自然，迴歸自然的真善美。

寵辱不驚,閒看庭前花開花落；去留無意,漫隨天外雲捲雲舒。這大概就是《瓦爾登湖》中的人生哲學。

瓦爾登湖讀書筆記 7

合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境盪滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所説：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”它只適合在“寂寞和恬靜”時閲讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個意義上來説，《瓦爾登湖》是屬於心靈的。

白居易曾説：“水能性淡為吾友，竹能心虛即我師。”這恰似這坐落在康科德的小木屋，梭羅就是在這裏進行了兩年兩個月又兩天的獨居生活。他記錄從春到冬的'這一輪的風景，他的超驗主義實踐建立了一種與現代物質生活日益豐富對立的簡樸方式，還原生活的原始狀態。

真的很難想象，梭羅是如何生活下去，他將自己放在一個杳無人煙的地方，他擁有的只有一個簡陋的小木屋，一張小小的牀，一張普通的書桌和一些零落的稿紙，僅僅只有簡單的陳設，僅僅只是他執着的信念，僅僅憑藉着人對自然的慾望和熱愛，他，完成了這偉大的實踐，完成了這對自然的追求，完成了這本傑作，這不得不讓後人稱他為“自然隨筆的創始者”。

這些如水晶般的思想，梭羅還記錄了很多很多，終點就是起點，四季的輪迴正是生命的甦醒沉睡，這些文字就像是一杯温水，讓人沉浸，心靈正被一點一點洗滌，靈魂正被一點一點安靜。

現代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建築抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺。我們在征服自然，改造自然的同時，又給自己埋下了生態陷阱，因而只能用迴歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來，蹂躪、奴役、稱霸自然。

梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”我想，這真理該是：熱愛自然，創造生活。

這是我讀過最難讀的一本書，正如徐遲所説，在繁忙的白晝他有時會將信將疑，覺得它並沒有什麼好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來，才覺得"語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸"，而到夜深萬籟俱寂之時，就更為之神往了。梭羅是一棵樹，超脱人世，卻在瓦爾登湖的夕陽下找到自己的位置。

希望通過這本書，讀出清淡、讀出真諦。當我們也能在心中勾勒出自己的“瓦爾登湖”，我們就會在自己的人生裏獲得這樣恬然的生活姿態，月光般明亮卻內斂，月光般平靜卻非凡，隱居只是一種選擇，是否選擇其實並不重要，重要的是我們日夜風塵僕僕的路途上，心內心外都要撒滿一路月光。

瓦爾登湖讀書筆記 8

瓦爾登湖，簡直就是每一個人都存在的那些迴歸塵土的情感寄託。人世太短，不足以將世界猜透，為什麼有人的進程如此緩慢。大概就是每一天的每一個時辰，都被生活瑣事給消磨了。

讀這本書最好的方式莫過於趕在晨曦或者黃昏，細聽着早起的風撫摸着每一片尚在沉睡的樹葉，仰望着歸途的鳥兒停在電線上歇腳。可以看着一片片稻田，有不認識的狗從身旁經過。只有如此，才能體會瓦爾登湖的寂靜與深藍。

從城市到村莊，從喧囂到寧靜。不僅僅是身心的`沉澱，更是洗盡內心塵埃的好方法。儘管不能看着豆子一天天的成長，但也可以趁着熱風，嗅着土地專有的生命氣息。晨光興起，便是開始。日色帷幕落下，便是結束。一天絕不是隻有二十四小時的束縛。世界也不僅僅只有三個維度，瓦爾登湖的時間慢的太多。

正如書中所説，最佳的住處，要有一條鐵路。在我的老家大門所對的山上就有一條鐵路。沒人會特意地去關切那座山，但每天有無數的人從它內心經過。形形色色的人，光鮮亮麗，窮困潦倒，都躲在一個被包裝好的鐵盒子裏從這路過。也許只要一分鐘，裏面的人卻一無所知。這時候才會體會，從大的方面來説，沒有人，沒有生物更高一籌。

哈利梵薩説：“居無鳥，猶如食無味。”想要有鳥，就必須要有山林，但是一旦有了山林，就不一定只有鳥兒了。享受着鳥兒的高歌，也得體會着夜晚無數蟲子的大合唱。總而言之，我們得記得太陽照耀在草地，和照耀在山林並沒有什麼差別。與其膽小甚微，不如肆意妄為。人活着都將變得一模一樣，與其變成父親母親，鄰居他人的模樣，不如有自己想變成的模樣。我不知道梭羅最終是否看明白了這個世界，可他比絕大多數人都要快樂。

也許我們一生追求，到頭來的發現居然是我們生命的存在就是一種恥辱，臨死的時候恐怕也沒那麼害怕吧。

瓦爾登湖讀書筆記 9

第一次看到“端的是”“斷斷乎”覺得蠻有趣，看的次數太多都乏味了。但是總體講來，我還是挺喜歡這一版本的翻譯，從目錄就能體現出美感。

《瓦爾登湖》就是那種沒看過卻一定聽過的書，放在書架好久了，上環境法課再次被老師推薦，才翻開這本書。

起初，我以為梭羅寫的是瓦爾登湖的美景，看第一章節時，我才知道到我錯了。再看一些我又以為這本書是絮絮叨叨略顯乏味，起初有些看不進去的。在斷斷續續看書的過程中，我意識到我讀書狀態的不在線。一開始我對此書的定位是名著，是通篇的景色描寫(是我孤陋寡聞了)，基於這種錯誤的認識，讀書讀的很浮躁，像是敷衍了事。

我這個表達困難的.人來寫一篇書評就真的表明我喜愛這本書的程度。描寫瓦爾登湖美景的文字表達很出彩，讓人心馳神往。居住兩年以後，作者離開了他親手打造的簡易小木屋，離開了瓦爾登湖和紅松鼠，大胖鴨。用作者的話來講，他是對這種生活方式的一種探索而並非久居，他又即將踏上新的旅程。在與大自然的親密接觸中，放下繁文縟節，捨棄奢侈與多餘，梭羅對瓦爾登湖與精神世界都進行了一次探索。書中不乏寓意，諷刺，但是不必非得每句話都琢磨出一點兒道理來好印證這本書飽含真知灼見，作者也非硬要塞給誰一點大道理，不必要和自己擰巴了，逼迫自己來看這個書。找一個安靜點兒的地方，安靜下來去領略一下瓦爾登湖的生機勃勃，去隨着作者反思一下人類為何踐踏了童話卻又追尋着童話，我看這本書也就輕鬆愉快。

瓦爾登湖讀書筆記 10

反反覆覆地讀着梭羅的《瓦爾登湖》，真的很感動。他的文字是樸素的，但他的思維是獨特的。我確信那是一個睿智的老人。我明白他在瓦爾登湖獨居時年紀並不大，即便死去時也稱不上“老人”，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩和智慧的感覺。他與孤獨為伴，但並不消沉。他那麼熱烈地愛着自然，用孩子般的想象遨遊並描繪着自然。他進取地探索着人與自然的關係，堅定地維護着自然的古典生態。他相信：人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。所以熱情地謳歌着心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個人心中應保留的一塊聖地呢。

關於梭羅，我是很矛盾的。我在認定他有着老者的平和睿智的同時，腦中又時時會浮現出這樣的一個身影：一個孤獨的孩子，獨自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助；看着那蓬勃華麗的生長着一切，內心充滿着喜悦，似乎他也參與了創造，他也能夠隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王；然而他又斷不肯凌駕於萬物之上的，他只想做自然永遠的.孩子。

是啊，他是自然的孩子，但這不是一個對世界的新奇嘰嘰喳喳叫囂個不停的孩子。我常常驚詫於他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量着一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考着人類偉大的創造力，也思考他們唯我獨尊的行徑。他是人類的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈，以一顆高貴而智慧的頭顱俯看着茫茫眾生。他在工業革命初期便預見到了一兩百年後的今日的現狀。他關懷着人類，又蔑視着人類。他擔心一切完美的事物都會隨着人們功利目的下的發展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會淡去，直至不復記憶。

以前，我一向以為我能夠如梭羅般的生活。我甚至也在嘗試着那樣做，只可惜我生活在一個説不上繁華卻也絕非寂寞的小城。我無法弄到一塊屬於我的地，當然更不可能有一方真正的山水，除了把高樓的陽台安置滿各種綠色植物。儘管我生活素淡，在簡單中體味着生命的純粹，但塵世中凡俗事物依然能夠令我焦頭爛額；我喜歡山野，卻不必須能夠真正歸隱身田園。

梭羅是把瓦爾登湖當作情人來愛的吧。因為愛之深切，所以不容許破壞；而生活在禮貌社會裏的我們，無非是想保存着一種清野的夢幻慰安自己罷了。所以梭羅便具有了獨一無二的氣質和迥異於常人的偉大。

瓦爾登湖讀書筆記 11

寫得無拘無束，沒有一點迂腐和胭脂氣，未必要表達什麼看法，只傳達給你一種温馨的氛圍，有山野的氣息，我相信一切自然的人都會被梭羅的《瓦爾登湖》柔柔的聲音迷住。打開書，我們甚至可以聽得見蛙聲和鳥啼，看得見湖水的波紋和林中的霧靄。譯者徐遲真正是得了它的神韻的，他在《譯序》中這樣的寫道：

你能把你的心安靜下來嗎？如果你的心並沒有安靜下來，我説，你也許最好是先把心安靜下來，然後你再打開這本書，否則，你也許會讀不下去，認為它太濃縮，難讀，艱深，甚至會覺得它莫名其妙，莫知所云。

是的，自然，是他靈魂的所在，自然就是美，一切的美含在了其中。而人在自然的關注之中，自然在風的關注之中，風來自天堂，來自神靈。風鎖在了時間裏了。那裏一切都停住了，時間也停住了，時間就是一個孩子，一個在海灘嬉戲的.孩子。瓦爾登湖在這裏是清晰的。因為瓦爾登湖在梭羅的筆下已被描繪得毫髮畢現了。

《瓦爾登湖》是那種徹底拒絕浮躁的好書，有一種返璞歸真的美麗藴藏在裏面，你要心無雜念地去捧讀，心如止水還止水的沉靜去思去讀才能懂得這樣做的好處。書中雋語不斷迭出，猶如涓涓細流注入當下人們的心靈的荒原，給人以一種清新沖淡通脱之美的感受，自然，除了自然，好像什麼也沒有了。自然是存在之家，而人以自然之家為家。

梭羅是自然之子，他教會了我們要有足夠的耐心，把心沉下去，遠離煩躁和世俗功利。才28歲的他成了愛默生的得力助手。張永義在一本書中這樣説他，他的出走倒有點兒像閉關修煉，怎樣置身於寂靜的自然環境之中，而能心無雜念，讓可恥的孤獨感悄悄隱退。但梭羅在《經濟篇》卻這樣説：“有些人説我的這個生活方式很怪僻，雖然我根本不覺得怪僻，考慮到我那些境遇，我覺得非常自然，而且合情合理呢。”而梭羅是喜歡孤獨的。但孤獨不等於寂寞，他説：“我喜歡孤獨。我沒有碰到比寂寞更好的同伴了。”是的,他絕不是一個孤獨者，而是精神上的富有者，我覺得他那自己那透明的，孤獨的腦海裏總會不斷地湧起波濤，把沉積在海底的砂子都掀動起來，把水攪混了。月光下，他，在思想;月光下，他，更在寫作！那滿地的月光，在雕刻，將一個孤獨的身影雕刻在大地上。或許那才是真正的“人，詩意的棲居”之所吧。

瓦爾登湖讀書筆記 12

梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線，串聯起他在瓦爾登湖畔進行經濟實驗的始末，留給我無盡的想象與羨慕。

關於梭羅，我是很矛盾的。我在認定他有着老者的平和睿智的同時，腦中又時時會浮現出這樣的一個身影：一個孤獨的孩子，獨自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助;看着那蓬勃華麗的生長着一切，內心充滿着喜悦，似乎他也參與了創造，他也可以隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又斷不肯凌駕於萬物之上的，他只想做自然永遠的孩子。

在這本書中，我們可以領悟“人可以活得很簡單，很從容，不必為了那物質財富而喪失了人是萬物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描寫了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細節。最後作者又以“春天”結尾，給我們奏響了新的生活樂章，並且他在“結束語”一篇中，這樣説：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”看！這是一位超凡脱俗、與世無爭的自然主義者，多麼令人羨慕。

梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區，但他細膩精緻的筆調，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥、樹、草、蟲子”，更談“更高的規律”。他認為，從一種特殊的意義上説，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個人的勞作中提升到更高的人類法則，令我們視野開闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫“倍克田莊”時，這樣寫到：便是德羅依德也要放棄他的橡樹林而跑到它們下面來頂禮膜拜了。可想而知這是一個多麼美麗的地方，多麼的令人神往。

在整部《瓦爾登湖》中，自然一直是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農夫一樣耕種、收穫，他很高興，他説：古老的詩歌和神話至少表明，農事是一門神聖的藝術。在從事農耕的過程中，他也不忘“閲讀”。即使在19世紀梭羅也感慨道：他們深信一本《聖經》的智慧就足夠了，餘生便在簡易讀物裏荒廢天賦單調地生活。在商品大潮的洶湧翻滾下，現代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴充，而精神的領地卻時時荒蕪着。聽聽梭羅的忠告：多餘的財富只能買到多餘的東西。靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音，對於我們無異於醍醐灌頂。

徐遲説：“這是一本清新、健康、引人向上的書，對於春天，對於黎明，都有極其動人的描寫。”讓我們追隨着梭羅的足跡，拋棄那物質所帶來的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽大師的哲音。

梭羅不是那種不食人間煙火的隱士，而我們卻從他那裏發現許多的光亮。他在《閲讀篇》中寫到：“一個人如果不能相信每一天都有一個比褻瀆過的更早，更神聖的曙光時晨，他一定是已經對於生命失望的了，正在摸索着一條降入黑暗的道路。”在《春天》中他又説：“我們需要看到我們突破自己的限度，需要在一些我們從未漂泊過的牧場上自由地生活。”好像他在給我們眾生指明道路，“那末，走你自己的路吧。”梭羅好像對生活有一種妙悟，是的，一種真正的人生妙悟。這種妙悟不是從天而降，而是從瓦爾登湖那裏思得來的。誠如他在書中的《結論》指出那樣：“至少我是從實驗中瞭解到：一個人若能自信地向他夢想的'方向行進，努力經營他所期望的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的。”

如果有誰認為梭羅僅僅是個隱士，那他便忽視了他還是位抨擊時弊的演説家和誨人不倦的教師;如果有誰妄想從《瓦爾登湖》裏獲得親近泥土的捷徑，那麼就借問牧童和鷓鴣。

當代著名散文家葦岸在《我與梭羅》一文中，這樣的推崇梭羅：“最終導致我從詩歌轉向散文的，是梭羅的〈瓦爾登湖〉。當我初讀這本舉世無雙的書時，我幸福地感到我對它的喜愛超過了任何詩歌”。敬仰之情可見。“梭羅的散文也未喪失俊美的‘詩意’，而我因為傾心梭羅這種自由，自意，像土地一樣開放的文字方式。”的確，在他的散文《大地上的事情》裏我們可以讀出這樣的詩意來。

在這之前，我沒有讀過如此的令我着迷的書，她也讓我一度不安的心在這裏找到了真正的家，我的心靈之家。裏面藴涵無限豐富的內含，而我的筆在這裏顯得多麼的掘劣，我恨我自己。我恨，但我沒有憂傷，我反而覺得我是世界上最幸福的人，因為正是在這個時候，我遇上了她。或許這是一種宿命。是的，宿命。如果有人問我，為什麼那麼的喜歡她，那麼我可以毫無誇張的説，我在她身上發現了我自己。

“在白晝的繁忙生活之中，我有時讀它還讀不進去，似乎我特別喜歡的在本書忽然又不那麼可愛可喜了，似乎覺得它什麼好處也沒有，甚至變得將信將疑起來。可是黃昏以後，心情漸漸的寂寞和恬靜下來，再讀此書，則忽然又頗有味，而看的就是白天看不出來辨不出來味道的章節，語語驚人，字字閃光，沁人心肺，動我哀腸。到了夜深人靜，萬籟無聲之時，這《瓦爾登湖》毫不晦澀，清澈見底，吟誦之下，不禁為之神往了。” 徐遲在《譯序》中這樣的道出了讀此書的真諦。白天，黃昏，夜深人靜，在這三種不同的時間讀書，自然會產生不同的心境，得到的味道自然也是不同的了。我當然沒有這樣的讀過這本書，但我能體會到箇中的滋味。好像我要説的話都被他説盡了一樣。而我又能説什麼呢。唉唉，恨不能相見。

瓦爾登湖讀書筆記 13

傳世的經典總是等待時間下了判決才被人們認可，然後媚俗作態地去追捧。

和大多數傳世之作一樣，梭羅的瓦爾登在出版的當時遭遇冷遇，甚至譏評。甚至在它終成世界名著後他仍然像瓦爾登湖一樣在靜靜等候偶爾的寂寞訪客的光顧。譯者徐遲先生説，在繁忙的`白晝他有時會將信將疑，覺得它並沒有什麼好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來，才覺得“語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸”。

大多數人看不到一本大部分在讚美自然的獨居日記有什麼實際價值，它既不能告訴人們如何獲取更大的財富，也不能給沒有目標的人們提供一個明確的答案。而這恰恰是梭羅的意圖，他不希望所有人在看了瓦爾登後過同他一樣的生活，他珍惜生活的豐富和多樣，以及人與人之間的差異，拒絕因襲父輩的生活方式，過着沒有感官的生活。

他也不急於去提出一個振聾發聵的哲學命題，讓學術界爭論不休，這些都離題萬里。正如他在《瓦爾登湖》的結語所言：我寧願獨自走我的路，或者可以的話，和宇宙的建設者結伴同行，也不願混在盛裝打扮的人羣中招搖過市，我不願生活在這躁動不安，神經兮兮的，熱鬧喧囂的，雞零狗碎的19世紀，我寧可站着或者坐着思考，任由它悄然流逝。

瓦爾登湖讀書筆記 14

一直以為《瓦爾登湖》是一本單純描寫湖畔風景的書，打開來澄澈的湖水便會鋪面而來，有早晨的鳥鳴、花香、有參天的巨樹，林間的松樹，樹葉間細碎、斑駁的陽光。

終於在圖書館的書架上找到它，欣然借出，看封面鬱郁的'森林，靜謐的湖水，深藍色的月夜——咦？陽光和花香呢？怎麼會用這麼深沉的色調？這樣安靜的氛圍，仿若一個哲人靜夜無人時的沉思。

一本薄薄的書，看了兩個多月，終於體味到一位詩人所説的《瓦爾登湖》只能在心靈沉靜時閲讀的真諦。其中的思想包羅萬象，不僅描述了梭羅在高港山上魯賓遜式的自我隔離生活，亦曲折的表達了對當局的抨擊，及對人類及人類社會的特別看法。作者在瓦爾登湖畔的小木屋中，以最樸素，甚至可以説是簡陋的生活方式，在粗糙的環境中，卻有着最高雅、精緻的思想。他遠離人羣，遠離俗世紛擾，自己築屋、種豆、捕魚。曾經因為逃離紛擾太過徹底，拒絕作為聯邦納税人的光榮而被捕入獄，這也算是梭羅和政治最親密的一次接觸。

體味梭羅書中的哲學市場思想是一種辛苦而有益的心靈體操，初始時有疲累、乏味的感覺，看多了卻如飲甘露，芬芳而清冽。他反對頻繁的商業活動，樂於徜徉於古代詩人荷馬的世界中。

瓦爾登湖讀書筆記 15

1845年7月4日，梭羅為一項試驗移居優美的瓦爾登湖畔的次生林裏，嘗試過一種簡單的隱居生活。自耕自足兩年有餘的時間裏，他體會到了心靈的自由和閒適：搭起木屋，開荒種地，寫作看書，簡樸而又原始。在他離開之後，就將兩年來的感悟寫成了這本傳世的佳作《瓦爾登湖》。

這本書不僅能讓讀者如臨其境感受到大自然之可愛與瑰麗，更能從嘈雜的現實生活中解放靈魂，感受心靈的寧靜與欣慰。就好像一絲清泉傾瀉而下，冰冰涼打在頭上便撩得你一個激靈，輕輕柔沁入皮膚觸碰你每寸神經，最後匯聚到脊髓之中成為你身體中不可剝離的一部分。它深刻地影響着每一個讀過它的人，比如海子就曾寫道：梭羅這人有腦子 ，梭羅手頭沒有別的 ， 抓住了一根棒木 。 那木棍揍了我 ，狠狠揍了我 ，像春天揍了我” 。

這首《梭羅這人有腦子》，生動地表現出梭羅所傾注在文字中的自熱之愛，唯美的筆法真實地勾勒出大自然的靈動，帶着強大的衝擊力撲面而來，使人毫無招架之力，就像被木棒狠狠揍了似的，猛然醒悟，重新審視周圍，嗅到野芳發而幽香，見到佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落石出。而後墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，達到坐忘。

於是，梭羅的智慧與老子的哲學其驚人的相似就不得不提了。他們都認為一切都應該遵循大自然的規律，不做違反自然法則的事， 澄心味象、契合自然、心納萬物。在另一方面，人的物質生活應該降到最低，自給自足，但精神生活一定要崇高，要有詩意，使自己的心性得到完全的解放，清靜、恬淡、寂寞、無為。由此可見，這二者幾乎是完全一致的。

書中梭羅看到了他的同鄉們，不幸繼承了農舍、房屋、穀倉、牛羣、以及農具，繼承了這些得來容易擺脱難的東西。他疑惑是誰使他們成了土地的奴隸，疑惑他們為什麼一出生就開始挖掘自己的墳墓。他們不得不度過別人的一生，推着所有這些東西往前，儘自己所能過得好一些。

而在現實中，我們也遇到了多少可憐的、不朽的人啊。他們幾乎被生活的'重擔壓垮、悶死、爬行在人生之路上。他們是房子的奴隸，車子的奴隸，更是金錢的奴隸。西班牙《世界報》上有這樣對中國房價的評論“中國的高房價毀滅了年輕人的愛情，也毀滅了年輕人的想象力。他們本可以吟誦詩歌、結伴旅行、開讀書會。現在，年輕人大學一畢業就成為中年人，為了柴米油鹽精打細算。他們的生活，從一開始就是物質的、世故的，而不能體驗一段浪漫的人生，一種面向心靈的生活方式。”

可見，儘管時代浮躁奴隸層出，但是如果人始終在一種錯誤下勞作，那麼很快就會成為後繼者開墾荒原時不得不清理的阻礙，而他的大部分也終將會被犁入泥土成為肥料。對於我們，二十歲的經年裏放大了什麼，什麼又是這個年齡段所不該承受，我們什麼時候才能找到腳踏實地的安全感，內心真實親切的期盼？僅僅由於無知和錯誤，被生活中人為的煩惱和過於粗重的勞作擠得滿滿的，以致無法摘取人生精美的果實。難道是我們的手指因過度勞作也變得太笨拙、顫抖得太厲害而做不到這一點了？

夫天地者，萬物之逆旅。光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？大學本應是人生中最自由的階段，沒有大學聯考的殘酷競爭，沒有老闆的苛刻要求。我們理應能夠順從我們的渴望，不要急着給自己戴上考研、出國的枷鎖，去追逐理想，去鑽研學術，去賞玩山水。更何況陽春召我以煙景，大塊假我以文章，去跑，去跳，去舞蹈，去歌唱。

當夕陽西沉時，到美港山上，大嚼其越橘和漿果；在温和的黃昏中，坐在船里弄笛，看到鱸魚游泳四周，好似迷上笛音；夜晚月光旅行在肋骨似的水波上，那上面還零亂地散佈着破碎的森林。聽聽梟鳥和狐狸和唱的小夜曲，不知名的鳥雀發出尖厲的嘯聲。銜着野草，吮着汁液，思索黃金時代裏，有多少山林水澤的精靈曾經居住？

那是在康科德的冠冕上的第一滴水明珠，是梭羅的心之所棲，是世界上唯一的瓦爾登湖。而我們，只要同樣拋去繁雜，此身所在，便是瓦爾登天堂。

瓦爾登湖讀書筆記 16

孤獨，是一種力量。

孤獨與寂寞不同。寂寞是心裏缺了一角，令人發慌，而孤獨是飽滿的。

梭羅拋棄了利益與世俗的枷鎖，僻居於瓦爾登兩年，在孤獨中探尋真實的自己。成為了一棵真正意義上孤獨而強大的樹。

有人認為他這兩年沒有人陪伴，一定很寂寞，生活枯燥乏味。不，不是這樣。翻開《瓦爾登湖》這本書吧。他將帶領你走進一個安靜而充實的心靈世界。在梭羅定居瓦爾登湖的前兩週，他感到了不可解開的空蕩蕩。在一個下着雨的午後，突然，他感受到有一位朋友，就在雨中，在湖中，在山川湖海眾生萬物中。這種無限可能，無法觸摸的境界讓他折服。從此，無論在哪裏，他都不會感到陌生。

在我眼中，梭羅是自然的孩子，他樂觀、隨性、自由。當夏天的暴雨淹死了田裏的土豆和低處的種子，他想：沒關係，這場雨對高處的草有好處。既然對草有好處，那就對我有好處。當他聽到瓦爾登湖的孤獨時，他説：每一棵小小的松針也有同情心，他們都在不斷增加、壯大，成為我的朋友。

是孤獨，讓他迴歸孩子般的`清澈與單純。一個人的精神寧靜了，心靈充實了，即使身處陋室也能胸懷鴻鵠之志。這時，孤獨又有何懼呢？

正如莊子所説獨與天地精神往來，那條在茫茫北冥獨自遊弋的大魚，它是否也曾有過孤獨的感受？所以才化而為鳥，所以才怒而飛，其翼若垂天之雲，去感受天地間孤獨的自在。

台灣作家林清玄也説，在如今的時代，少有人再去思考孤獨的境界，寧可擠在人潮中被淹沒，好顯露自己的合羣。在他看來，人應該獨樂獨醒。什麼是獨樂呢？所謂獨樂就是指一個人時也可以歡喜，有生命和心靈的充實，即便一下午靜坐，也能安然。而獨醒是指不被眾樂所迷惑，眾人認為的生活，往往不適合自己，那為何不獨自醒着呢？

孤獨是一種力量，學會與孤獨相處。在孤獨向我們襲來時，才能沉浸其中，細細品味內心的波動。

瓦爾登湖讀書筆記 17

世界上所有的遇見並非是偶然。生活願並沒有如安排那樣的美好。久轉奔波的生活，有時候會點綴出一點小欣喜。

原先聽聞的偉大，終有一天降臨自己身上的時候，還沒有做好準備，向前走，生活就在那裏，不遠不近。早就聽聞《瓦爾登湖》，原意特意跑去新華書店買來此書，是為了送給某個朋友看的。可卻，生活卻偏偏轉道而行，不去欣喜，不去感懷。因為世界上所有的遇見並不是偶然。

沒有送出去的書，也不將有遺憾，我第一次泛泛而讀。

再次翻讀《瓦爾登湖》時窗外的綠葉已經淡淡泛出一點秋意，近段時間突然瘋狂地喜歡上了大衞。梭羅，那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔，那獨自在自己建造的小木屋裏漁獵，耕耘，沉思，寫作的簡樸生活。從1845年到1847年，大衞。梭羅－瓦爾登湖畔一個孤單的靈魂，在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。再次閲讀我覺得有必要寫幾句話了。

與我再次如期邂逅的文字此刻正靜靜地躺在電腦桌旁，因了翻譯家林志豪先生的生花妙筆，這本由海南出版社和三環出版社共同出品的著作方深深地吸引着我。也許當生活簡單到一日三餐，簡單到最後的財產是明亮的湖水和日月星辰，充滿了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌，這些屬於作者自己的經歷，一段從生活必需品如何獲取作為起點，然後才開始啟程前往夢中勝境的旅程。而當這求索着的靈魂將故鄉的牌位輕輕供奉在寧靜的瓦爾登湖畔，真正的精彩才幻化為迎風鋪展的畫布，一點一滴圓潤豐滿，最終造就了這部包括結束語在內分為二十個篇章的自然隨筆被後人讚譽為“能夠塑造讀者的書籍”。

當我在舒緩而純淨的文字中慢慢行走，總會有一些花朵般絢爛的靈光突現迫使我停下來，如果説一篇優美的文字是我們風沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲。

我們可以認為這是一本簡明的書，因為它不晦澀，文字和文字間串聯成水晶珠鏈一樣的風鈴，使得思想不得不化為清晨颳起的'陣陣微風，她時刻在直面我們的經歷，我們的閲讀和思索。晨昏照耀下的樹林和季節變幻間的鄉村和田野，水天一色下翩飛的歐鳥和樹叢裏驚恐逃走的小獸，其實它們不僅屬於作家，在我們看似沉悶平淡的生活裏，何嘗不是處處可以一窺它們的背影，而前提是我們必須相信：我們正擁有一個比晨起時更早，更神聖的黎明！努力去做一個自由的人既幸福又卓絕，因為選擇和放棄從來都是我們必須面對的歌德巴赫猜想。當美國詩人弗羅斯特在他的名作《林中路》中深入探討了這個命題，其實他沒有給出我們答案；然而大衞。梭羅卻在他描述瓦爾登湖的美麗文字中，寧靜又雄辯地給出了自己的一種回答。今夜月色依舊來臨。我走在道路中央，沒有人羣。月光般明亮卻內斂，月光般平靜卻非凡，隱居只是一種選擇，是否選擇其實並不重要，重要的是我們日夜風塵僕僕的路途上，心內心外都要撒滿一路月光。我不遺憾，我欣喜遇見這本書，而認真的吸取了裏面的精神糧食。不去幻想，那些所謂的伊人，不去相信，那些所謂的神奇，真正的生活就在自己身邊。

瓦爾登湖讀書筆記 18

輕輕翻開厚重的書頁，我彷彿已置身於山郊野外，水畔林邊。閉上眼睛，可以聆聽飛鳥的輕語，體悟山泉的清涼；放鬆心神，能夠漫步山路的穩健，品味大自然的氣息。

1845年的春天，梭羅為這個平凡的年代又添上嶄新的一筆。梭羅帶着他借來的一把斧頭，於老家康科德城的瓦爾登湖建起了一座木屋。自此梭羅依山傍水，凡事自力更生。在這兩年又兩個月的別樣生活中，梭羅大到體會山林溪流於春夏秋冬中四季的變化，小到觀察水魚之爭、螞蟻之戰，有時也會被潛水鳥或松鼠偶爾捉弄。不得不豔羨梭羅，領略世外風光，傾聽萬物之聲。有形象的評價，《瓦爾登湖》不是一本能規定頁數或抽時間能讀的書，也許因為其中藴含了梭羅所有的真摯感情吧，在梭羅眼中，即便是死物也可以活靈活現。它語言平淡樸實，超然世俗，甚至有些許枯燥了——就像小時候寫過的流水賬般熟悉，當然包括各種開銷。一切如同梭羅自己所説："一個人若生活的誠實，他一定是生活在一個遙遠的地方。"這本書需要人抱着一顆寧靜的心來品讀，這也正是作者有大智慧的體現吧。

歸隱山林的梭羅，如同"採菊東籬下，悠然見南山"的東晉隱士陶淵明一般，二人遙遠的歷史軌跡，就這樣相遇在一起。不得不豔羨梭羅，與山林為伴，泉溪為友，滿足於現實世界，馳騁在精神世界。對大自然如此近距離的觀察，使其筆下的《瓦爾登湖》的辭藻，與其説其生動，不如説其清新；與其説其深遠，不如説其雋永。也許只有真正認為大自然和自己息息相關的思想家才能寫出這樣深邃的文章吧？梭羅時時刻刻用"我"這樣的第一人稱的'特點，讓讀者如同身臨其境一般。而相對不可避免的，在欣賞自然風光的同時，我也體會到梭羅筆下不斷旁敲側擊的工業化社會的貪婪本性。當然，這絕不是禮讚，在其中，更多的我能感受到梭羅筆墨中的憐憫之情——憐憫那些拜金主義和享樂主義的愚昧之人。

梭羅説過："我願我行我素，不願塗脂抹粉，招搖過市，我也不願——我不願生活在這個不安的、神經質的、忙亂的、瑣細的世紀生活中，寧可或立或坐，沉思着，聽任這世紀過去。"雖然在十九世紀上半葉，東方的中國巨龍還在沉睡，甚至其人民還在勤勞農耕，按時向清王朝交税，但遠在美洲的美國已經由農業時代開始向工業時代轉型，工商業迅速發展。不過由於經濟增長過於迅速，金錢成為了人們最渴望的東西——哪怕現在也是如此。社會開始一步步變得烏煙瘴氣，即使是原住民印第安人也沒有當初被"魔鬼哥倫布"發現時的純真了。香輪寶騎，瓊台玉宇，背後都是自然資源的大量消失乃至枯竭。

而對常人來説，比起其更有名的多的師父艾默生，他梭羅是誰？不過是無名小卒罷了，更別枉談當時的梭羅了。年紀輕輕，長相不算俊逸倒也不算醜陋；身材不魁偉卻也不瘦削，如同農民漁夫的身材；哪怕有着列夫·托爾斯泰般的鬍子，看似愚笨的眼裏也不能射出鋭利的光芒來洞察一切，只能露出譏諷的意味。這樣一個放在人堆裏難以找到的平凡人，如何能自大地脱離燦爛的文明，輝煌的時代？又怎麼敢違背勢不可擋的工業時代的來臨？不過是跳樑小醜罷了。但同樣不可否認的是，梭羅的確把他的觀點付諸於行動上了。

在結語中，他説："我不要愛，不要金錢，也不要名譽，我只要真理。"每個人都是自己王國的國王，與這個王國相比，沙皇帝國也不過是一個卑微小國，就如冰天雪地中的小雪團。和艾默生一起追求超驗主義的他，還有嚮往桃花源的陶淵明，一定會擅長與大自然交朋友吧。鄙棄官場世俗的陶淵明在大自然中，感悟到"少無適俗韻，性本愛丘山"的田居樂趣，享受到"一觴雖獨盡，杯盡壺自傾"的飲酒豪適。而深知要回歸本心，親近自然的梭羅在瓦爾登湖畔深深意識到"生活的詩意而神聖，清醒即生活。"

瓦爾登湖讀書筆記 19

我情願深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過得紮實，簡潔，把一切不屬於生活的內容剔除得乾淨利落，把生活逼到絕處，用最根本的形式，簡潔，簡潔，再簡潔。

以上這段文字就是出自美國作家梭羅的《瓦爾登湖》一書，它記述了梭羅在他兩年的湖邊隱居生活，以春、夏、秋、冬四季為主線，描繪了大自然的新穎與完備，延長了無限的感慨與思索。

這本書給我的最大感受只有兩個字靜謐，沉溺在梭羅所描繪的瓦爾登湖風光時你會享受到一種心靈的安靜，從而引發對人生的思索，而這正是在這個信息高速興旺，生活節奏飛速、充溢着嘈雜和喧囂的都市生活中我們所須要的。我們總是過於匆忙，好像總是要焦急趕到哪裏去，卻遺忘了停下來看看身邊的風景。多少人甚至在遊玩或者休假的時候，也只是匆忙忙忙趕完自己打算的景點和目的地，短暫的停留拍照然後共享到網上，我們很少靜謐的視察那片雲，那片樹葉，那一份別人不曾看到的風景。

梭羅是一個自由的人，他擁有非凡的生活技能，能擺脱世俗的羈絆。最重要的是，他樂於探究未知的世界這個世界還包括他的內心。鼓舞人們純淨與簡潔，勇於遵照人們更高的天性行事。

瓦爾登湖的寧靜給了我們思索的.空間，擺脱了無聊的應酬和社交活動。梭羅在湖邊好像孤身一人，但他其實並未斷絕與外界的聯繫。精確地説，梭羅所厭惡的是毫無真誠與熱忱的社交活動，而且它們時時與豪奢聯繫在一起。相反地，自然往往更接近真理。我們要把有限的精力更多地投入到我們關注的工作中去。為生活做減法，為思想做加法，不是消極地去生活，或是有消極的思想，而是沉靜下來，去聽聽我們內心的聲音，尋求更多的精神追求，提高工作的效率，工作的質量，摒棄那些無所作為的日子。

在這本書中，我們可以領悟人可以活得很簡潔，很沉着，不必為了那些物質財產而丟失了人是萬物之靈的崇高地位的道理。最終作者又以春天結尾，給我們奏響了新的生活樂章，並且他在完畢語一篇中，這樣説：不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。看！這是一位超凡脱俗、與世無爭的自然主義者，多麼令人豔羨的生活狀態。

瓦爾登湖讀書筆記 20

合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境盪滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所説：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨的書。他只是一本一個人的書。

”當你的心靜下來的時候，再去拜讀這篇神的思想吧！這本書寫於19世紀中葉，那時正是資本主義的飛速發展時期，在當時的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己，獲得更高的權利和更多的金錢。工業文明、喧囂社會擠壓着人類、侵蝕着人性。而在這個大背景下，畢業於哈佛的這位智着，他單身隻影，拿了一柄斧頭，跑進無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行，懷着一顆嚮往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間裏，孤獨在思想中！“我喜愛我的人生中有閒暇的餘地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之後，坐在陽光融融的門前。從紅日東昇直到豔陽當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。”他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如淨水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個人的生活這裏是這樣的，他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意藴深遠。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經驗，告訴世人不要被繁紛複雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚帆遠航。他認為：假如人們能過宇宙法則規定的簡樸生活，就不會有那麼的焦慮來擾亂內心的寧靜。所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。

使我們視而不見的'光亮，對於我們就是黑暗。當我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。他提倡儉樸生活，並不是讓我們要粗茶淡飯或是節衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節奏，這也許就是一個人的價值，只是孤獨，恬靜，沒有任何的矯揉造作。作者在瓦爾登湖畔追求孤獨，實際上也是在追求深刻，他想在孤獨的心境中對人生進行思考和探索。孤獨催生了他的深刻思想。“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”這是他的心裏呼聲。去拜讀這本心靈的教科書吧！它會讓你不虛此行。

儘管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，儘管瓦爾登湖已經永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內心裏擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所説，到你的內心探險去。

瓦爾登湖讀書筆記 21

每一個早晨都是一個愉快的邀請，使得我的生活跟大自然同樣地簡單，也許我能夠説，同樣地純潔無暇。——梭羅

《瓦爾登湖》曾被譽為“簡單生活的權威指南”，是美國國會圖書館評選出的“塑造讀者的25本書”之一。買這本書許久了，因缺少安逸的心境，總擔心一時很難進入那個潔若琉璃的心靈聖地。

正如該書的譯者徐遲先生所説：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”曾幾何時，正是這本歸屬於心靈的書，讓我終日渴望那份恰到好處的孤寂，並且在擁有孤寂時體會到了不知身為何物的微妙感受。每次深夜捧起它，就像是開始了一次單獨放飛心靈的旅程。“我並不比湖中高聲大笑的潛水鳥更孤獨，我並不比瓦爾登湖更寂寞。”心靈安逸，歲月靜美。而對於人類賴以生存的自然，我們彷彿又在尋找一個有關原始命題的答案，如果找到了答案，也許就能深悟生命的本義……

應對瓦爾登澄淨的湖水，梭羅好像懂得孤寂的所有好處，像失明的盲人一下子見到了陽光，貪婪而又不知所措。他用那些素描般的字句搭建了一所橡木小屋，風從縫隙灌進來，坐在門後，卻又像似根本不存在門的阻隔。鼻尖有泥土和花香的糾纏，嘴角含着青草與樹根的苦澀。而僅有心靈，越發清澈。

蒼蒼羣山，葱葱草木，曲曲幽徑，騰騰紫霧，或許一種幸福正來自一次心不在焉的眺望。結束了喧囂而忙碌的一天，簡單吃過晚飯，夜色中會有一絲寂寞湧上心頭，適可而止的惆悵裏，心境轉至平和與寧靜，這便是讀書的最佳時機。夜讀《瓦爾登湖》，那些温潤的字句散發着對大自然真情描述，娓娓道來，語句驚人，字字閃光，沁人心脾，誘人深思。字裏行間絲毫看不到作為哲學家的梭羅的晦澀與難懂，反而感到的是清澄見底和優美細緻，吟誦之下，讓人不禁神往，直到夜深人靜，萬籟無聲。

深夜，當拋棄了一切繁瑣與雜念之後，時間就流淌成了我們用來垂釣生活的的那汪湖水。《瓦爾登湖》讓我明白，在這個世界上除了追求物質外，還有另外一種讓人無比歡樂的簡樸生活，這就是內心的超越。梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧！”大自然帶給了我們無盡的純潔和恩惠，也給了我們熱愛自然、創造生活的勇氣與智慧。儘管生活得像螞蟻一樣簡單卑微，我們都必須勇於堅強地應對生活，不要逃避誰，不要謾罵誰，因為沒有貧富貴賤之分，陽光會同時落在大家的窗子上，同樣燦爛，所有人面前的積雪，也都一樣會在春天融化。

世事喧囂，人生寂寞。《瓦爾登湖》好似一泓秋水，不染纖塵，與其説是在呈現工業禮貌背後的“世外桃源，倒不如認為梭羅是在講述一種實現簡單生活的'可能。雖然通篇流露着作者個人的謙卑、節制與理性，但無論如何，生活的本質都應當是簡單的。儘管人在很隨意的情景下就能夠變成瘋狂生長的藤蔓和放肆綻放的野花，可我對《瓦爾登湖》還是堅信的：我們的慾望越簡單，我們才能更容易感受並得到更多的幸福。更進一步講，哪怕獲得幸福的環境再惡劣，我們也要“在圍繞着我們的黑暗、無知的深淵上”，建造一座通向自然救贖的圓拱橋。

《瓦爾登湖》離世而不棄世，孤獨卻不悲憤，它充滿了詩意的恬靜、生命的智慧以及恰到好處的寂寥。“在下一個夏季裏，我不需要那麼多的苦力來播種豆子和玉米，我要勻出精力，用來播種——如真誠、真理、樸實、信心、純真等等，假如這樣的種子還沒有喪失的話。”開荒種地，迴歸人類的“粗野”本性，生活在一種經過省察的生活裏，作者應對的是人生最本質的問題。

正如金錢不能換取健康一樣，優裕的物質始終替代不了心靈的貧乏。簡單、純淨永遠是一種人生智慧。我們匆促的腳步所追逐的終極目的無非是內心的安頓，靈魂的解脱，而這些彷彿距離我們並不遙遠。在懺悔的勇氣和鍾愛的情懷裏，那些看似簡單的澄靜、平和與安詳，卻能夠使人生脱俗，使生活更具有方向。這些在梭羅崇尚實踐的精神內核裏，永遠閃爍着樸素唯物主義的思想光輝。

或許《瓦爾登湖》才是我們反觀自身的鏡鑑。在盲目改造自然環境之前，如果我們少一些貪婪和欲求，少一些索取，又怎會遭受沙塵暴和禽流感們戲劇性的嘲弄與懲罰呢？在越來越考究的工業禮貌生活中，我們心靈的羅盤依然固執地指向了最初的簡單和質樸。可我們應當以何種路徑成為大自然中與生靈萬物和諧共生的一部分，究竟該怎樣應對這個不再簡單的世界，以及凌亂的生活和醜陋的習俗呢？經歷了一次次“內心的探險”，我們就有了一種武裝精神的渴望——那就是，我們每一個人都需要一個屬於自己的清澈的瓦爾登湖。

瓦爾登湖讀書筆記 22

高中歷史老師有一次提到《瓦爾登湖》這本書，説是一本好書，所以上了大學在賣書攤上看到時便毫不猶豫地買了下來，嗯，只是買了下來。直到要寫一篇讀後感或美文時，我才把他的包裝紙撕開。

這是一本寂寞的書，尤其是剛出版時，沒有人注意它，對之冷落、譏笑。但可能是現實生活太過複雜、繁宂，又或者是人們發現了它本身的價值，所以就變成了“整個世界閲讀和懷念的美國最好的書”，但它終究是一本寂寞的書，就像徐遲先生所説，在繁忙的白晝他有時會將信將疑，覺得它並沒有什麼好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來，才覺得“語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸，”而到夜深萬籟俱寂之時，就更為之神往了。剛開始時我也覺得它只有無聊，瑣碎，甚至覺得這本書就是多餘的，但後來我被這本書深深地吸引，是否因為在今天喧囂和浮躁的社會裏，看到的只是人與人，人與社會的爾虞我詐，看到的更多的是這個社會的冷漠，這本書讓我看到遠離一切紛繁複雜，給內心前所未有的平靜。

1845年7月4日美國獨立日這天，28歲的梭羅獨自一人來到距康科德兩英里的瓦爾登湖畔，花費了28塊1毛2分5建了一個小木屋住了下來。他的“隱居”是不同於其他人的，因為他是主動的，是真正追求樸素生活的，他在那得到了“真正的自由”。

“你也許最好把你的心安靜下來，然後你再打開這本書，否則你會讀不下去。”他的文字是樸素的，但他的思維是獨特的。我確信那是一個睿智的.老人。

梭羅説“當我要求定做一件具體式樣的衣服的時候，女裁縫會鄭重的告訴我‘他們現在不做這個樣子的衣服了’，她絲毫沒有強調這個‘他們’就好像是在引用和命運三女神一樣的客觀權威的話，我發現很難得到我要求樣式的衣服，僅僅因為她不相信我説這話是當真的，不相信我這麼草率。”就好像流行是一種權威，使我不得不遵從，如果你穿了一件貌似“不流行”的衣服，人們就會大吃一驚，會嘲諷你的“過時”。這似乎已成為人們約定俗成的一種想法，穿戴已經上升到了具有藝術尊嚴的地位，這在梭羅看來是可笑的。

就人體來説，最大的必需品就是保暖，延緩生命的熱量。最聰明的人的生活，甚至比窮人過得還要簡單、樸素。按照智慧的要求，過一種簡樸，獨立，豁達大度與富有信心的生活，用梭羅的話來説他們才是更富有的人。

他用事實告訴我們，曾經堅持的物質要求是枷鎖，是對自由的放逐和對生命的浪費。生活越簡單，宇宙的規律也就越簡單。他主張弄清那些最基本的生活需求，那些大自然慷慨提供給每一個人的需求；而不是以複雜的方式來解決簡單的問題，不以多餘的錢和精力去購買多餘的東西。適當降低生活的標準或追求，生活更得到滿足。要真正做到梭羅這樣是很難得，甚至在現在是不切實際的，難以實現的，但這種思想還是值得借鑑的。

愛默生説：“梭羅以全部的愛情將他的天才貢獻給他故鄉的田野與山水。”在瓦爾登湖畔，讀書、招待客人、種地、觀察野獸、摘野果……做他想要做的一切，在這裏他將最大的熱情投身於生活，以他自己的方式，不受世俗的羈絆。但這也讓很多人只能理解，卻不能接受。他的一個朋友這樣説他：“我愛亨利，但無法喜歡他，我絕不會想到挽着他的手臂，正如我決不會想去挽着一棵榆樹的枝子一樣。”

儘管我們不能放棄一切去尋找梭羅所追尋的“最簡單的生活”，但我們至少可以在我們的生活中儘量去尋找最本真的東西，去尋找真正的“心靈故鄉”。

瓦爾登湖讀書筆記 23

你能把你的心安靜下來嗎？你的心又真的能安靜下來嗎？——耳邊彷彿傳來震耳發聵的疑問。

懷着嚮往、好奇的心情，我走進了梭羅的《瓦爾登湖》。這是本極靜極靜的書，並不是熱熱鬧鬧的書。它是一本寂寞的書，一本孤獨的書。它只是一本一個人的書。如果心安靜不下來，恐怕就很難進入到這本書裏去。

初讀《瓦爾登湖》，我只覺這本書既生澀無聊又讓人難以理解。為什麼作者開篇要花這麼大的篇幅介紹自己在湖邊種了哪些東西花了多少錢和多少成本呢？後來才明白，這是梭羅先生的一場實驗——他要證明物質生活究竟可以簡化到何種程度，以便為更重要的追求騰出時間。他來到瓦爾登湖不是為了逃避現實，而是追求現實，對生命本質的一種探索。

我們到底應該花多久去謀生，然後花多久去享受生活？梭羅先生一直強調，活着其實用不了多少錢，沒必要將大多數時間都拿去勞動，然後忘記去生活。生活就應該享受大自然，去讀書，學習，思考還有旅行。而現實卻往往相反，人們只學會瞭如何得到更多的東西，總是把人生中最美好的階段用來賺錢，然後穿華麗的衣服，吃華麗的`食物，不惜把自己累到生病，為的只是能夠存下些防病的錢財，以便能在人生中最沒價值的階段享受一點值得懷疑的自由；卻永遠學不會如何滿足於更少的東西，在最美好的階段做更多有價值的事情，享受真正的自由。

我們要學會擁有，學會捨棄，花時間做有意義的事情。在繁忙過後，去自己的“瓦爾登湖”坐一坐，喝會茶，看本書，靜靜心，傾聽自然的聲音。當內心浮躁的時候，不妨翻翻《瓦爾登湖》，就靜靜地翻開它來讀，讀出聲，讓自己的心靜下來，感受自然的聲音，傾聽瓦爾登湖水聲的美妙動人！

生活不止眼前的苟且，還有詩和遠方。與大海為伴，看潮落星生，依窗觀濤，聽浪花陣陣，做一個有趣有盼的人！

瓦爾登湖讀書筆記 24

一本適合在夜深人靜，萬籟無聲之時細心品味的好書是難得的，《瓦爾登湖》這樣的經典更是不會例外，當我在舒緩而純淨的文字中慢慢行走，總會有一些花朵般絢爛的靈光突現迫使我停下來，如果説一篇優美的文字是我們風沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲，那麼《瓦爾登湖》賜予我們的是一片遼闊的草原，我們既可以讓自然和人的心靈探索野馬般狂野地奔騰，又能讓個人體會到自力更生過簡單生活的那些經驗和感悟，是如何在清晨閃動着露珠的光芒。當然，一個經歷足夠豐富的讀者，還會從這本寧靜的經典中品讀出對現代生活的揶揄和諷刺。我們可以認為這是一本簡明的書，因為她不晦澀，文字和文字間串聯成水晶珠鏈一樣的風鈴，使得思想不得不化為清晨颳起的陣陣微風，她時刻在直面我們的經歷，我們的閲讀和思索。晨昏照耀下的樹林和季節變幻間的鄉村和田野，水天一色下翩飛的鴎鳥和樹叢裏驚恐逃走的.小獸，其實它們不僅屬於作家，在我們看似沉悶平淡的生活裏，何嘗不是處處可以一窺它們的背影，而前提是我們必須相信：我們正擁有一個比晨起時更早，更神聖的黎明！

努力去做一個自由的人既幸福又卓絕，因為選擇和放棄從來都是我們必須面對的歌德巴赫猜想。月光一樣的隱居也許是我在這本書裏讀到的最大的收穫，當我們也能在心中勾勒出自己的“瓦爾登湖”，我們就會在自己的人生裏獲得這樣恬然的生活姿態，月光般明亮卻內斂，月光般平靜卻非凡，隱居只是一種選擇，是否選擇其實並不重要，重要的是我們日夜風塵僕僕的路途上，心內心外都要撒滿一路月光。

瓦爾登湖讀書筆記 25

生活在二十一世紀的人類處於一個快生活環境，尤其是居住在上海這座現代都市中的我們。

早晨，我們熙熙攘攘地擠在各式交通中，地鐵一列一列飛馳而過，汽車一輛接一輛馳過。汽車“嘟嘟”的急促鳴笛聲代表人門一天繁忙生活的開始。辦公樓裏，職員門飛快打着各類報告；學校中，學生門在紙上寫字“沙沙”聲格外急促……

人們忙於自己的生活，他們忙着工作，忙着學習。同樣在這樣一個快節奏城市中的我，作為學生忙於“兩點一線”的緊張生活。

《瓦爾登湖》書中向我們展示了一個離我們現在很遙遠的慢生活，它使我向往。梭羅在瓦爾登湖濱自己動手建造了一間小屋，在那兒住了兩年。他在那種蔬菜，在那兒閲讀，在那不焦不燥、井然有序地生活着。《瓦爾登湖》中的一切都靜謐而美好，這種慢生活與我們大有不同，是我們所不能嘗試的。

在梭羅看來，大多數人只是花費時間獲取衣、食、住所，而非精神慰藉，因而並沒有真正生活。這説的.不就是我們嗎？我們為了活而活，為了生而生，大片大片時間都用於獲取物質。但有了足夠條件後又因“上進心”而繼續花大把時間索取。等到人老珠黃，卻發現自己沒有了解過這大千世界。

我們能不能像梭羅在《瓦爾登湖》中那樣“忙裏偷閒”一下呢？減少些沒有必要的、沒有意義的工作，在一個清晨欣賞一下朝陽的活力，在一個午後蜷在沙發邊吭食“精神食糧”書本……去看看這個充滿生機的世界的美麗。不是這個世界沒有美麗，是你沒有慢慢地，細細地欣賞這個世界。

慢一點兒，再慢一點兒……

或許只是草叢中的一朵嬌嫩的小花，或許只是樹上一隻與你對視的小鳥，又或許只是一本書中短小而精煉的句子……

你慢一點兒，會發現有“瓦爾登湖”的魅力。

瓦爾登湖讀書筆記 26

這本書是我高二寒假買的，還有一本是《邊城》，因為看《瓦爾登湖》的封面比較缺乏趣味，所以當時讀了邊城。然而最近因為教師推薦才看《瓦爾登湖》。

如徐遲先生説，在繁忙的白晝他有時會將信將疑，覺得它並沒有什麼好處，直到黃昏，心境漸漸寂寞和恬靜下來，才覺得"語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸"，而到夜深萬籟俱寂之時，就更為之神往了。我雖沒有他這種感覺，初讀覺得作者有隱士風範，再深入思考一會兒竟頗有感觸。

首先，雖是散文，但卻與我之前所看的散文有所不一樣。作者在文中引用眾多神話故事，詩歌以及典籍，典故等等。這確實令我比較驚奇，較之國內的部分散文作品，這是比較奇特的。在這部作品中引用較多《聖經》的資料和希臘神話。例如他在諷刺人們被命運支配時，引用《馬太福音》："不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖窟窿來偷。"不僅僅如此，他還引用許多名人的話來論述自己的觀點。我覺得這也是我們寫作文時應當學習的。他引用的作品作者來自世界各地，例如有中國的孔子，英國的查普曼，美國的愛德華—約翰遜等。另外，不僅僅是文學，他的生活能力也十分好，換句話説就是他很會過日子。例如在蓋房子時他計算了所有的花費，生活了一年以後他又算了一年內的花銷，生怕自己多用了一分錢。雖然生活很簡單，可是他覺得很滿足，並沒有因為這樣的生活並且抱怨（因為他就是來瓦爾登湖體驗這種生活的）。

可是他為什麼會放棄城市裏的生活而來到這樣一個人煙稀少的湖邊生活呢？他想明白人們生活為什麼變難。可是他用親身經歷證明維持最基本的生活需要並不難，於是他又探究人們生活中存在的問題。這僅僅是其中一個原因，還有就是他熱愛自然，山川草木都是他的朋友。他就像是惠特曼口中所説的橡樹——沒有一個同類，獨自生長着。可是梭羅還有同類，不僅僅如此，他還和自然聯繫着。而他也成為真正意義上的"人"，因為他的獨特性。再看看我們現在的這些人，學生，工人，農民，教師，司機，我認為這並不能稱為真正意義上的"人"，而是具有不一樣功能的機器罷了，缺乏作為人的獨特性。

然後對於他的生活，確實是令人嚮往，與陶淵明頗有幾分相似。他先為自己蓋好一棟小屋，解決了住所問題，接下來就是滿足肚子的需要了，他在屋旁犁幾分地種糧食，同時還在外面撿枯木頭作為燃料，就這樣，他解決了最基本的生活需求。然後就是精神需求了。他熱愛讀書，即使是幾張紙片他都不會放過，除了讀書，他也會獨自一人坐在林中思考，而正是他所思考的這些資料確實令我頗有感觸。這些問題即使是放在當下也是十分值得討論和發人深思的。因為這些問題是極其普遍又容易被人忽略。

梭羅認為許多人"被生活的重擔壓垮，悶死，爬行在人生之路上"。就拿現在的人來説，許多人都為了買房買車，不惜向別人借錢或者是貸款，幾年，幾十年都在還錢，就為了一棟房子或者是一輛車。而有許多人扛不起重擔，或者是因為一時的失意而放棄，或者是因為挫折而頹廢。梭羅認為房屋只是為了起到遮蔽的作用，抵抗寒冷和雨雪，這是最基本的功能，人們需要也正是這基本的功能。而一個木箱也有類似的作用。再者，小棚屋可比箱子好多了，可是許多人卻追求城市裏豪華的房子，這豪華的房子不知能換多少小棚屋，但人們卻為了能夠擁有一套豪華的房子，使自己處在貧困與艱辛中。這主要在於人們的虛榮心，梭羅稱之為"貧窮的禮貌"，然而這些貧窮的禮貌人卻嘲笑起那些沒有豪華的房屋，但很富足的"野蠻人"。然而雖説這很諷刺，放在現在卻是現實的，因為城市裏的生活條件比較好，生活也舒適些，以及工作的'需要，才會迫使人們寧願扛着重擔。畢竟像梭羅和陶淵明這種人又有多少呢。作者也在書中寫道："更為高貴的植物的價值在於它們能夠在遠離地面的空氣和陽光中結出果實，它們不會受到像比較低級的食用植物的對待"。我們現在在做的只是為了爭奪陽光和空氣罷了。

然而，我們的時代還處於梭羅的時代，這世界上幾乎所有人都被世事牽絆着，無法從中脱身，更甚者則越陷越深，無法自拔。但依然存在少數哲人和智者以及部分原始人沒有陷入其中。梭羅在瓦爾登湖旁的小屋裏，體驗着這自然：春日萬物復甦，夏天與動物同樂，秋季湛藍的湖面以及隆冬的湖天一色，白雪紛飛。梭羅這人，從令人窒息的社會中跳出來，向世人證明遠離塵世也能滿足生活的需求。或許他的書，寂寞的人看完以後能夠獲益，不再寂寞。但我們這些人可能無法理解作者真正的想法，只會在看後驚歎作者描述的景物與生活，並對這種生活產生豔羨。甚至會在腦海中閃過一絲想法——這生活比陶淵明還要閒適！如果把這本書比作一罈陳年老酒，我們這些人只能聞一口酒香，而那些與作者類似的人品完一口後定會覺得回味無窮。或許是因為我們現在還處在塵世當中，對世事的牴觸沒作者強烈，所以無法真正理解這本書真正的含義。

莊子得到了一個酒葫蘆，憑着它遊於江河山川，毫無牽掛。而梭羅則在自我建造的小屋之中，自給自足，融入自然。而我們現在的許多人呢，有太多的羈絆，失去自由，失去自己，遠離自然，成為了塵世中的一台機器。

正如梭羅研究專家沃爾特哈丁給這本書的物種讀法，我認為最重要的是先把它當作一部自然與人的心靈探索之書，再把它作為一本神聖的書。讀《瓦爾登湖》就是品一杯美酒，越品越覺得它美味與珍貴。

瓦爾登湖讀書筆記 27

讀《瓦爾登湖》是在讀高中的時候，那時書裏有選文，於是找來原書用了一個晚上囫圇吞棗的翻完，心裏想也不過如此。第二天坐在一羣朋友之中熱烈的討論關於隱居的話題，甚至在辯論賽的時候也要把梭羅的“不要企圖佔有大地”作為了環保的理論依據，現在想來，在那個時候的稚嫩心態和浮躁心境下讀這本書，怪不得能把書裏的精髓糟踏成那樣。

如今再讀《瓦爾登湖》，在第三極書城偶遇徐遲翻譯的版本，就買了下來放在枕邊。於是每天睡前和醒後下意識的一件事就是摸起那本淡綠色封皮的書來翻幾頁。每天夜裏，當世界靜的只剩下我和一盞枱燈的時候，就連桌角的百合都悄悄隱退了喧囂的香氣，關掉一些可以與外界聯繫的方式，卸掉身上一切的束縛和偽裝，就坦然的像個書蟲一樣粘在書頁上，任什麼事都趕不走我了。

讀《瓦爾登湖》的初期境界是覺得有味道，在瓦爾登的春夏秋冬裏時刻都感到一股清冽自然的水霧之氣撲面而來，好像自己真的喝下了冰鎮的梅子酒一般。再讀的時候就能感受到些許同病相憐的孤寂了，但這種孤寂一點也不難過，在心底裏竟然就像很享受的樣子，癢癢的寂寞快感催着人繼續往下讀，心裏開始升起一些激動，彷彿與梭羅有個私密的約定，誰也不會透露誰在世上寂寞的快感，這時候感動也摻雜進來，因為從來沒有什麼時候我能寂寞的這樣美，甚至這樣成癮，也從未在哪一個作品裏想現在這樣不孤獨過，以前的作品，都是我遊離在外，再精彩也是作者的，與我無關。而《瓦爾登湖》卻讓我親切的稱為“我的瓦爾登”，我相信那不是一個什麼真正的所在，那是心靈，可以在書裏共享到的東西。梭羅絕對是個思婺八極、神遊太虛的高人，在每一根木頭的香氣裏他能想到那麼多彷彿毫不沾邊的東西，跟着他一起想，有着上天入地般的激動，彷彿靈魂在一次次玩着過山車和蹦極。

看到《冬天的湖》那篇的時候是個微亮的清晨，初夏的清晨慵懶而清新，我就斜靠着看那些關於鑿冰的描寫。更妙的時候睜開眼翻開一頁的時候手觸到的文字這樣寫道：“睡過了一個安靜的冬天的夜晚，而醒來時，印象中傷佛有什麼問題在問我，而在睡眠之中，我曾企圖回答，卻又回答不了--什麼--如何--何時--何處？可這是黎明中的大自然，其中生活着一切的生物，她從我的窗户裏望進來，臉色澄清，心滿意足，她的嘴脣上並沒有問題。醒來便是大自然和天光，這便是問題的答案。”看到這裏我彷彿覺得身邊的同伴在跟自己説起昨日的夢境一樣真實，一樣巧合。於是清晨一下子閃亮了許多。緊接着冰湖水裏的梭魚和鈴兒叮噹的驢馬也出來了，清晨一下熱鬧了起來，有趣的梭羅開始帶領我去丈量所謂的“無底之湖”，去盯梢地主老爺們精明的交易，我們彷彿兩個特務一樣，看看這裏，管管那裏，然後視線最終落在了對冰的研究上，像兩個好奇的孩子，研究為什麼瓦爾登的冰是那樣美麗而又特別的微綠色，挖冰人的雪車走過，有一大塊冰掉在村中街道上，躺在那裏有一星期，像一塊很大的翡翠，我們就每天都跑去看那塊綠色的翡翠。然後敏思的梭羅話鋒一轉開始露出思想者的面目了，“他們告訴我，他們有一些冰，放在富萊喜湖的冰棧中已有五年，還是很好的冰。為什麼一桶水放久了要臭，而凍冰以後，卻永遠甘美呢？”看到這裏的時候我被那種詼諧和智慧震撼的不能起牀，生生的把上班的時間忘在了腦後。

緊接着，我想説，如果不是這文還有那麼小一段，那麼精彩的要命的段落，我真想今天就徹底“躲進小樓成一統”了。哦，是這樣的文字，真精彩的要命：“似乎緊跟着將要有查爾斯頓和新奧爾良，馬德拉斯，孟買和加爾各答的揮汗如雨的居民，在我的井中飲水。在黎明中我把我的智力沐浴在《對話錄》的宏偉宇宙的哲學中，自從這一部史詩完成了之後，神仙的歲月也不知已逝去了多少，而和它一比較，我們的近代世界以及它的'文學顯得多麼地猥瑣而藐小啊;我還懷疑，這一種哲學是否不僅僅限於從前的生存狀態，它的崇高性，距離着我們的觀點是這樣地遙遠啊！我放下了書本，跑到我的井邊去喝水。瞧啊！在那裏，我遇到了婆羅門教的僕人，梵天和毗瑟奴和因陀羅的僧人，他還是坐在恆河上，他的神廟中，讀着他們的吠陀經典，或住在一棵樹的根上，只有一些麪包屑和一個水缽。我遇到他的僕人來給他的主人汲水，我們的桶子好像在同一井內碰撞。瓦爾登的純粹的水已經和恆河的聖水混合了。柔和的風吹送着，這水波流過了阿特蘭蒂斯和海斯貝里底斯這些傳説中的島嶼，流過飯能，流過特爾納特，蒂達爾和波斯灣的入口，在印度洋的熱帶風中匯流，到達連亞歷山大也只聽到過名字的一些港埠。”

讀到這裏，這篇文剛好結束，既震撼又有點掃興，意猶未盡的情緒之下才百般無奈的合上書頁，剩下的還要留待慢慢享受哩！有人説《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，我想那是因為他自己太熱烈，他的生活太過於豐富。《瓦》不寂寞，恰恰是在嘲諷我們這些不會享受寂寞的寂寞人的。然後，被它嘲諷，確是那樣的快樂！

瓦爾登湖讀書筆記 28

一百六十多年前，一個叫大衞梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖荒原畔三年光陰，獨自一人開鑿了小屋，並漁獵，耕耘，沉思，寫作，下一場最後誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，每個讀過這本書的人因，都被深深吸引了，時至今日該書仍然閃爍着耀眼閃耀着的光輝，影響深遠。

下午，反反覆覆地讀着梭羅的《瓦爾登湖》，真的很感動。他的文字是樸素的，但他的思維是別具一格的。我確信那是一個睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨居時年紀並不大，即便死去時也稱不上“老人”，但他卻給第一種我一種唯有老者方有的廣博、沉穩和智慧的感覺。他與孤獨為伴，但並不消沉。他那麼熱烈地愛着自然，用孩子般的想象遨遊並描繪馳騁着自然。他積極地探索着人與自然的關係，堅定地維護着自然的'生態景觀古典生態。他相信：人類唯有在大的自然中才能保有自己純美天性。所以熱情地謳歌着心中的女神——瓦爾登湖，這誠然又何嘗不是每一個人心中應保留的一塊異教徒呢？

彷彿我們彷彿看見一個叫亨廷頓的28歲的年輕人，孤身一人來到距離康德鎮的瓦爾登湖畔，在最短的時間裏，花了不到28美元，用自己的雙手在湖畔蓋起了一座實用實用的屋子裏，並生活了兩年零兩個月一週又兩天。在這兩年多的時間裏，梭羅自食其力，他在小木屋周圍種豆、蘿蔔、玉米和核桃等農作物，用收穫的果實來填飽自己的肚子和補貼款家用買生活必需品，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的隱居生活。

作者在吉卜林畔追求孤獨，實際上也是在崇尚深刻，他想在孤獨的心境中對人生進行思考和探索。無助催生了他的深刻思想。“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”這是他的心裏福利主義。

去拜讀書名標題心靈的教科書吧！它會讓你不虛此行。

儘管我們不能夠像梭羅那樣體味孤寂的山林生活，儘管瓦爾登湖儘管永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內心裏擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所説，到你的內心探險去吧！

瓦爾登湖讀書筆記 29

這本書讀起來非常難。有人説瓦爾登湖，是一本安靜而且寂靜的書，但是，我並不這樣認為。這本書雖然安靜，但並不寂靜。他的生活是我們無法理解的，他在瓦爾登湖湖畔，過着一種隱居的生活，把一切都看得很淡，對於許多東西都有與別人截然不同的見解，自己動手，豐衣足食，在一個小屋裏精打細算，過着如此安靜的生活。

瓦爾登湖，遠離了城市的喧囂，作者選擇在這瓦爾登湖邊居住。在這裏，只有青青的湖，綠綠的樹，藍藍的天，不會再有工廠的廢氣，生活的污水。在這裏，被淨化的不只是環境，還有那顆躁動的心。當我讀完，我彷彿從從這喧鬧的城市裏走出來了，把自己的心放在瓦爾登湖那裏，你會感到，我心靈的瓦爾登湖，是那麼的安靜。

梭羅有着湖邊的生活，一個遠離塵世的生活 ，他有着自己的農場，自己的牧場，自己建的房子，還有屬於他心靈的瓦爾登湖，這些看似不可能的事情，梭羅卻用自己的努力完成了這一切。他種黑麥，大麥，土豆各種食物，自己做吃的，剩下的還能拿出去賣，賺錢，靠自己，使自己吃穿無憂。當然，他也有自己的社交，他的社交十分特別，他會和漁民交流經驗，把一年來一次的動物看做訪客，把路人請進家裏坐坐。這種生活是十分平靜，十分純粹，十分祥和。

讀一讀目錄，把標題連在一起，這就是梭羅在瓦爾登湖的生活。標題就是這一篇的靈魂。仔細看看目錄，會發現其中第一篇“節儉”佔了很大一部分，這就是為生活做減法,他精打細算，只計算生活所必須的，這很重要。讀完整本書，我研究了一下作者寫瓦爾登湖時的背景。

梭羅在瓦爾登湖湖畔中度過兩年又兩月的生活同時進行了許多思考，梭羅把這次經歷稱為簡樸隱居生活的一次嘗試。1840年，梭羅在大學裏讀書。他的父親是一位鉛筆製造商，由於梭羅相信自己製作出的鉛筆能夠比當時使用的'更好，他在一段時間曾專注於鉛筆製造。完成試驗後，梭羅向社會展示自己的產品。

他的產品的優質表現取得了專家們頒發的證書。滿意地回家後，朋友們祝賀他找到了斂財之道，但是他卻回答説他將放棄鉛筆製造。“我為什麼要繼續呢？”他重新開始了他無止境的漫遊和學習。之後，1842年，他的哥哥約翰在磨剃刀片時不小心將左手中指劃破，病毒奪取了他的生命。梭羅傷心欲絕，三個月閉門不出。1845年，梭羅結束了離羣索居的生活，回到原來的村落，在瓦爾登湖湖畔隱居，用瓦爾登湖邊的生活淨化自己的心靈，並寫下了這本書。

我一直思考一個問題：瓦爾登湖究竟是什麼？現在，不妨閉上眼睛，靜默三秒，想想這個問題的答案........在生活上，做減法，不要貪戀；在思想上，做加法，昇華我們的靈魂。或許我的理解很膚淺，這本書告訴我們的不是我在這裏就可以説清的，每個人讀完這本書後受到的啟發不一樣，但一定受益匪淺。再過幾年，我還會讀這本書，可能感受又會不同！

瓦爾登湖讀書筆記 30

人類立於世千百年，傍水而生，勞力而活，最開始的我們依靠自己雙手，拓開這底藴深厚的土地，繼而產生了石器，又有了青銅，再到了今天的現代化智能，從開始的一竅不通，到自給自足，再到了年年有餘，最後成了今天的不再滿足。像進食一樣，人們一步步從渴望食物，到擁有食物，又從飽腹到渴望更多。貪婪的人性讓人類不斷遠離自然，甚至破壞自然，開始肆意破壞土地，開始建起萬丈樓閣，開始面不改色的破壞生態，開始無動於衷的看着有毒化工合成品一點一點滲入水源，滲入大地的深處。不理會地球的絕望哀嚎哽咽。

還有誰會想起那種與自然做伴的日子呢？

《瓦爾登湖》創作於十九世紀，彼時工業革命席捲歐洲，資本主義飛速發展，人們被金錢和利益衝昏了頭腦，矇蔽了心智，用盡一切辦法讓自己獲得更加至高無上的'權力和揮霍不盡的金錢，社會擠壓着無知的人類，侵蝕着人性，這是人們摒棄自然的開始。

誰會在這種時代孑然一身呢？

我想説，我們在得不到自己想要的的時候，何不靜下心，找一個沒有聒噪浮華，金迷紙醉的地方，找一個依山傍水的山林，找一處簡陋的小屋，找一個需要自己燒柴添水的灶爐的地方待上幾天，執一本頗有古人韻味的書籍，或者找一架琴，找一盤棋，親手燃着一壺茶，閒暇時聽山，聽水，聽自然之聲。

在一個夏天的早晨，你偶然早起，洗漱好忽而看到旭日東昇的場景，就這麼坐在門前，望着它漸漸爬上天。這時我們會恍然發覺，原來自己從前的人生過得這麼忙碌，這麼辛苦，也這麼無知，原來人生也可以這麼簡單又芳香撲鼻。

我認為人的一生最好不要太執着於什麼事情，不需要學富五車，不需要時刻想着出人頭地，也不要想着今年要買房，明年要有車。這樣我們活得累，而且不值得，因為你會發現有一天你什麼也帶不走，終其一生追尋的，也不過只在這世界上，隨時間的消逝而遠去了。人類本就是兩手空空的降臨在這個是世界上，也註定要空無一物的走，化成灰，腐爛，最後被人遺忘。

所以説，不值得。

多花點時間去思考人生，去親近自然，因為大地會告訴你所有你想知道的答案。不要把自己的生活格式化，失去方向和意志，簡化生活並不是説我們要粗茶淡飯節衣縮食，而是要多聆聽，找到最適合自己的生活的節奏。

作者在書中追求生活，追求孤獨，我覺得他同時也在追求深刻，所以他的文筆也深刻地承載了他對生活的另一種活法。

“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”——《瓦爾登湖》