清明節的借景抒情的散文

借景抒情散文最大的特點是“景中含情，情景交融”。所寫之“景”可以是風景，也可是場景；可以是自然之景，也可是人工之景。更多是尋常之景緻，更多是有人物活動的場景。下面是小編為您整理的關於清明節的借景抒情的散文的相關資料，歡迎閲讀！

　　清明節的借景抒情的散文【1】

又到清明，千愁萬緒，或惦念，或離別，這是一個哀傷的節氣，對今天的我們來説，緬懷逝者，追憶往昔，銘記過去。對於古人，清明何嘗不是愁緒濃郁。無論是唐詩還是宋詞，都有一些關於清明節借景抒情、詠物言志來寄託思念的名篇。其實，在元曲，也有不少關於清明節的作品，喬吉的《折桂令·客窗清明》和張可久的《寨兒令·憶鑑湖》便是兩篇傑出的名篇。兩人都是元散曲的一代名家，在當朝齊名，並稱喬張，人稱“雙臂”。

“風風雨雨梨花，窄索簾櫳，巧小窗紗。甚情緒燈前，客懷枕畔，心事天涯。三千丈清愁鬢髮，五十年春夢繁華。驀見人家，楊柳分煙，扶上檐牙。”抬頭遠望，窄小的窗户外，風雨飄散，梨花紛紛零落，玲瓏的窗紗，隙間露出一方視野的空曠，卻掩飾不住那份思念。油燈微暗，漂泊遊子孤枕難眠，斷腸人為何要牽掛心事在天涯？時間流逝，人易老，歲月不再。五十歲的作者未免悲涼，楊柳垂依，既有些許人生的遺憾，又有對時光變遷的無奈。此情此景，加上自己處境落魄，志向何處？暮色飛煙，向空中飄去，不言愁而愁意倍見。

清明本是悲愁，獨在異鄉，更感孤寂，愁緒更濃。喬吉在《折桂令·客窗清明》把一個獨在異鄉的遊子的那種孤獨與思念以及對功名未取的失落表現的無以復加，閲讀者無不動情落淚。

張可久的《寨兒令·憶鑑湖》從標題即看出是一段追憶曲。“畫鼓鳴，紫簫聲，記年年賀家湖上景。競渡人爭，載酒船行，羅綺越王城。 風風雨雨清明，鶯鶯燕燕關情。 柳擎和淚眼，花墜斷腸英。 望海亭，何處越山青。”打開記憶的閘門，曾經的鑑湖畫面，鼓聲簫聲，歷歷在目，聲聲入耳。碼頭邊，舟船來來往往，乘船的人匆匆忙忙，船上還有那兒的美酒和布匹，一派美好景象。

然而這些都是曾經的美好，物是人非，蒼茫過後，風風雨雨又清明，鶯鶯燕燕總關情。怎奈如今時局動盪，謠言紛傳。 現今手拿柳枝，竟然情不自禁地淚水沾襟。斷腸人眼前的殘花無情墜落，愁情澎湃。如今漂泊在外，錢塘江南清秀的越山在哪兒？“吳山青，越山青。兩岸青山相送迎，誰知離別情？”作者把對鑑湖的思念之情與自己的家國情仇的高尚情懷透過不到70個字的曲中表露出來，堪稱元曲經典作品。

曲中清明，多了一份愁緒，多了一份沉重。這樣雨悽、花泣的.日子裏，讓我們珍藏好這難得的思念。

　　清明節的借景抒情的散文【2】

清明節，自然會想到杜牧的那首詩：清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。情景清爽、愜意也不乏豪情。

但當下的京城，沒有綿綿的春雨，沒有放歌的牧童，也沒有飄着黃旗的酒家。獨有的就是熙攘的人羣，穿梭在綠柳和花海之間。

祭祖，是清明節的一件大事。每年的這個時候，從煙霧繚繞中，感受到的是異鄉人的思鄉的氣氛。繼而會想到自己的祖先，卻又不停的在心裏問自己：我的先祖是何許人？長得是一個什麼模樣？有沒有特別有權或是特別有錢的？如果有，為什麼又敗了？如此等等...思緒就這樣毫無方向的衝向幾十年，幾百年，甚至幾千年之前。然後，毫無頭緒，折轉，到了自己的祖父祖母身上。我是確只能記得他們的模樣了。所以，我想祭拜的，怕也只是他們。

我又該拿什麼來紀念他們呢？因為我無法得知他們現在的需求，所以我參不透這個迷局。那個世界真的有嗎？我不想拿唯物主義來搪塞自己。因為我希望它存在，我也希望那是一個清平的世界，沒有煩惱，沒有生老病死。試想着，同一個家庭兩個世界之間該有一個獨有的神祕的鎖鑰，在相互思念的時候，可以有一個慰藉。但轉念一想，這樣彷彿會出現很大的問題，那邊的世界如此美好，當下的人們該如何自處呢？索性都過着同樣的現實的世界。但這樣的話，相互之間又何必自添煩惱。於是，生便是生，死便是死，生死不相往來。

幾十年後，我也將走向那個未知的世界，我想在我去世之前，留一句話給我的孩子，告訴他們，每年的這個時候，不需要為我花費一分錢，去買任何東西，只需在那天，對着我的照片（如果還留着的話）説一聲，我們現在過的很好，就足矣。

於是，我想當然的把這種想法放到我的祖父祖母身上，因為，在他們生前，我能深刻的體會到他們這種意願。放之大眾，清明的凝重感就可以散去，堂而皇之的換之愉快的幸福的玩耍。