餘秋雨名人語錄(精選100句)
我看到,最怨紛的蒼老歎息總是針對早年的好友。下面這篇文章是小編精心整理的餘秋雨名人語錄,希望能夠對大家有所幫助。
1、來一次世間,容易嗎?有一次相遇,容易嗎?叫一聲朋友,容易嗎?仍然是那句話——學會珍惜,小心翼翼。
2、誰也不要躲避和掩蓋一些最質樸、最自然的人生課題如年齡問題。再高的職位,再多的財富,再大災難,比之於韶華流逝、歲月滄桑、長幼對視、生死交錯,都成了皮相。北雁長鳴,年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽到了;寒山掃墓,長輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。
3、其實,人折騰人的本事,要算中國最發達。五六千年間不知有多少精彩絕倫的智慧耗盡在這裏。
4、他們腳下的這塊土地給了他們那麼多無告的陌生,那麼多絕望的辛酸,但他們卻無意怨恨它,而用温熱的手掌撫摸着它,讓他感受文明的熱量,使它進入文化的史冊。
5、山河間的實際步履,使一切偉業變成了尋常風景,因此也使我們變得輕鬆。人類本應把一切都放下,放下在山河之間。因此我們也就找到了終點,價值的終點和生命的終點。
6、有山脈相隔的遙遠是一種絕望,由水道相通的遙遠是一種憂傷。
7、詩人比美人更加自我,他們用詩情築造了又一堵尊嚴的城牆。
8、誰都有千言萬語,誰都又欲哭無淚。
9、你的過去我無法參與,你的將來我奉陪到底。
10、如今天天節衣縮食、不苟言笑、忍氣吞聲,都是在爭取着一個有尊嚴、有資財、有自由的老年。
11、只有到了老年,沉重的人生使命已經卸除,生活的甘苦也已瞭然,萬丈紅塵已移到遠處,寧靜下來了的周際環境和逐漸放慢了的生命節奏構成了一種總結性、歸納性的輕微和聲,詩的意境出現了。
12、就人生而言,應平衡于山、水之間。水邊給人喜悦,山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無常,山地讓我們領悟天地恆昌。水邊讓我們享受脱離長輩懷抱的遠行刺激,山地讓我們體驗迴歸祖先居所的悠悠厚味。水邊的哲學是不捨晝夜,山地的哲學是不知日月。
13、有人把生命侷促於互窺互監、互猜互損,有人則把生命釋放於大地長天、遠山滄海。
14、人有多種活法,活着的文明等級也不相同,住在五層樓上的人完全不必去批評三層樓的低下,何況你是否在五層樓還缺少科學論證。
15、中年是對青年的延伸,又是對青年的告別。這種告別不僅僅是一系列觀念的變異,而是一個終於自立的成熟者對於能夠隨心所欲處置各種問題的自信。
16、不斷的設定起點,不斷的突破圍城,不斷的提醒自己你有一個更精彩的生命。
17、讀萬卷書是尋找時間上的遠方,行萬里路是尋找空間上的遠方。
18、不怕孤獨,不怕重新開始。
19、人的一生歲出場,歲成長,歲彷徨,歲定向,歲打拼,歲回望,歲告老,歲搓麻,歲曬太陽,歲躺牀上,歲掛牆上。生的偉大,死的淒涼,能牽手的時候,請別肩並肩,能擁抱的時候,請別手牽手,能相愛的時候,請別説分開。一生就這麼短暫而已。
20、就人生而言,應平衡于山水之間。水邊給人喜悦,山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無常,山地讓我們領悟天地恆昌。水邊讓我們享受脱離長輩懷抱的遠行刺激,山地讓我們體驗迴歸祖先居所的悠悠厚味。水邊的哲學是不捨晝夜,山地的哲學是不知日月。
21、時間的力量 只能靠著體力慢慢去爬、去體會, 不能拿著一張照片輕鬆地去看。 一輕鬆,全都變味。
22、單向完滿的理想狀態,多是夢境。人類難以掙脱的一大悲哀,便在這裏。
23、早晨喝幾口木蘭的清露,晚上吃一把秋菊的殘朵。只要內心美好堅定,即使便是面黃肌瘦也不覺甘苦。我拿着木根系上白芷,再把薜荔花蕊串在一起,又將蕙草纏上菌掛,搓成一條長長的繩索。我要追尋古賢,絕不服從世俗。
24、客觀景物只提供一種審美可能,而不同的遊人才使這種可能獲得不同程度的實現。
25、傑出作家的長壽,與別人的長壽不一樣,他們讓失去的時間留駐,讓枯萎的時間返綠,讓冷卻的時間轉暖。一個重要作家的離去,是一種已經泛化了的社會目光的關閉,也是一種已經被習慣了的情感方式的中斷,這種失落不可挽回。
26、真想為你好好活着,但我疲憊已極,在我生命終結前,你沒有抵達,只為看你最後一眼,我才飄落在這裏。
27、日常生活中的單個死亡、漸次毀滅各有具體原因,而龐貝則乾淨利落地洗掉了一切具體原因。不管這個人是否心臟有病,那幢樓是否早有裂縫,也不管這家浴室主人與鄰居有百年世仇,那兩支競技隊的彼此積憤已千鈞一髮,全部一筆勾銷,而且永遠也不再留有痕跡,一起無病無縫無仇無憤地納入死亡和毀滅的大網,不得逃遁。因此,走在龐貝廢墟間,每一步都牽連着最純粹的死亡和毀滅,不再羼 雜,不再分解 ,不可躲避,不存僥倖。
28、最大的悲劇,莫過於把並不存在的文明前提當作存在。文明的傷心處,不在於與矇昧和野蠻的搏鬥中傷痕累累,而在於把矇昧錯看成文明。
29、既然大樹上沒有一片葉子敢於面對風的吹拂、露的浸潤、霜的飄灑,整個樹林也便成了沒有風聲鳥聲的死林。
30、沉默是一個女孩最大的哭聲。總有一個人,一向住在心底,卻消失在生活裏。
31、在迪倫馬特筆下,羅慕洛斯應對日耳曼人的兵臨城下,毫不驚慌,悠然養雞。他容忍大臣們裹卷國庫財務逃奔,容忍無恥之徒誘騙自己家人,簡直沒有半點人格力量,令人生厭。但越看到之後越明白,他其實是一位洞悉歷史的智者。如果大車必然要倒,妄圖去扶持反而是一種騷擾;如果歷史已無意於羅馬,勵精圖治反而是一種反動。
32、他們説,別幼稚了穩重一點他們都説得沒錯,但是,我可不能夠,最後一次重温兒時的快樂然後從此丟棄那顆童真的心,做大家都期望我做的,成熟而穩重的人我一向想知道,倘若他們看到,那一刻,我如此快樂的表情,還會不斷地催我成長,讓我成熟嗎?
33、世間的種種定位畢竟都還有一些可選擇的餘地,也許,正是對這種可選擇性的承認與否定的幅度,最終決定著一個人的心理年齡,或者説大一點,決定著一種文化、一種歷史的生命潛能和更新可能。
34、這些天我已經領悟了太多的沙漠和廢墟,太多的寺廟和洞窟,都是一樣,讓我閃躲,讓我諦聽,讓我發呆。 我讀過很多解釋它們的規範文本,但一走到它們眼前就覺得全然不對。寫得並不錯,但沒有把最重要的東西寫出來。最重要的東西是什麼?好像只能感覺,無法概括。一經概括,感受立即受損,而且往往損及靈魂。
35、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤而不逆耳的音響,一種不再需要對別人察言觀色的從容,一種終於停止向周圍申訴求告的大氣,一種不理會鬨鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無須聲張的厚實,一種並不陡峭的高度。勃鬱的豪情發過了酵,尖利的山風收住了勁,湍急的溪流匯成了湖。
36、人家在製造槍炮,他們在製造手錶,等到硝煙終於散去,人們定睛一看,只有瑞士設定的指針,遊走在世界的手腕上。
37、小人牽着大師,大師牽着歷史。小人順手把繩索重重一抖,於是大師和歷史全都成了罪孽的化身。一部中國文化史,有很長時間一直把諸多文化大師捆押在被告席上,而法官和原告大多是一羣擠眉弄眼的小人。
38、聖潔總會遇到卑劣,而卑劣又總是振振有詞,千古皆是。
39、不想搪塞,當然沉默,牽牽嘴角,已是禮貌。
40、我們始終都在練習微笑,終於變成不敢哭的人。曾經海枯石爛,抵不過好聚好散。
41、放縱的結果只能是收斂,揮灑的結果只能是服從。就連愷撒也只能以死亡來完成最徹底的收斂與服從。
42、歷史上的很多罪名,是不正常人對於正常人的宣判,而不正常人總會以超強度的道義亢奮,來掩飾自己的毛病。
43、嫉妒的起點,是人們對自身脆弱的隱憂。
44、這些在生命的邊界線上艱難跋涉的人物,似乎為整部中國文化史做了某種悲劇性的人格奠基。他們追慕寧靜而渾身焦灼,他們力求圓通處處分裂,他們以昂貴的生命代價,第一次標誌出一種自覺的文化人格。在他們的血統系列上,未必有直接的傳代者,但中國的審美文化從他們的精神酷刑中開始屹然自立。
45、歷史,曾經在這塊荒涼的土地上做過一個有關城市的夢。夢很快就碎了,醒來一片荒涼。
46、我是行路者,不願意在某處流連過久。安適的山寨很容易埋葬憧憬,豐沛的泉眼很容易滯留人生。而任何滯留都是自我阻斷,任何安頓都是創造的陷阱。
47、偉大的釣者是安坐着與大海談判的人類代表,而不是等待對方瑣碎的施捨。
48、廢墟表現出固執,活像一個殘疾了的悲劇英雄。廢墟昭示着滄桑,讓人偷窺到民族步履的蹣跚。廢墟是垂死老人發出的指令,使你不能不動容。
49、在中國人心中留下一些空隙吧!讓古代留幾個腳印在現代,讓現代心平氣和地逼視着古代。廢墟不值得羞愧,廢墟不必要遮蓋,我們太擅長遮蓋。
50、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤而不膩耳的音響,一種不再需要對別人察顏觀色的從容,一種終於停止向周圍申訴求告的大氣,一種不理會鬨鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無須聲張的厚實,一種並不陡峭的高度。
51、人們都説身處現代社會必須學得敏鋭和迅捷,我卻主張加一份木訥和遲鈍。人生幾何?好不容易碰到一個比較正經的年代,趕快省下精神來做點自己想做的事,哪裏還有時間陪着陌生人胡亂折騰?門外的風,天邊的雲,一陣去了一陣來,當不得認真,哪怕這些風這些雲是白紙黑字組成的,也是一樣。
52、更麻煩的是任何一座像樣的城市都有一種看不見、摸不着的社會心理規範,言語舉止、步履節奏、人情世故,都與此密不可分,説的好聽一點,也可以説是每座城市都有自己獨特的風情。難道,這種滲透到每一條街、每一間房、每一個人渾身上下的風情也會在某一天突然煙消雲散?
53、就人生而言,應平衡于山、水之間。水邊給人喜悦,山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無常,山地讓我們領悟天地恆昌。水邊讓我們享受脱離尊長懷抱的遠行刺激,山地讓我真正屬於心靈的財富,不會被外力剝奪,唯一能剝奪它的只有心靈本身的毛病,但心靈的毛病終究也會被心靈的氣力發現、解析並治療。
54、高水平的悲劇,並不是一定要觀眾面對着一對情人的屍體涕淚交流,而是要觀眾在一種無可逆拗的歷史必然性面前震驚和思索。美好的因緣,崇高的意願,不是由於偶然闖來的惡勢力的侵凌,而是由於像鐵一般堅硬和冷漠的客觀現實而遭到毀損。
55、誰也不要躲避和掩蓋一些最質樸、最自然的人生課題如年齡問題。再高的職位,再多的財富,再大災難,比之於韶華流逝、歲月滄桑、長幼對視、生死交錯,都成了皮相。北雁長鳴,年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽到了;寒山掃墓,長輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。
56、它因深厚而沉默,也許,深厚正是沉默的原因。
57、人折騰人,人擺佈人,人報復人,這種本事,幾千年來也真被人類磨礪到了爐火純青的地步。
58、光天化日之下的巨大身軀,必然會帶出同樣巨大的陰影。
59、人生,只要還有一線希望,就還有無限的可能。
60、有人把生命侷促於互窺互監、互猜互損,有人把生命釋放於大地長天、遠山滄海。
61、我們對這個世界,知道得還實在太少。無數的未知包圍着我們,才使人生保留迸發的樂趣。
62、如果真的有一天,某個回不來的人消失了,某個離不開的人離開了,也沒關係。
63、什麼季節觀什麼景,什麼時令賞什麼花,這才完整和自然。
64、不管你今後如何重要,終會有一天從熱鬧中逃亡,孤舟單騎,只想與高山流水對晤。走得遠了,也許會遇到一個人,像樵夫,像路人,出現在你與高山流水中,短短几句話,讓你大驚失色,引為莫逆之交。但是,天道容不下如此至善至美,你註定會失去他,同時也就失去了你的大半生命。
65、他們就像焦距不一樣的鏡頭,對着同一個拍攝對象選擇自己所需要的清楚和模糊。
66、老人的年齡也有積極的緩釋功能,為中青年的社會減輕負擔。不負責任的中青年用不正當的寵溺敗壞了老人的年齡,但老人中畢竟還有冷靜的智者,默默固守着年歲給予的淡然的尊嚴。
67、如果每宗學問的弘揚都要以生命的枯萎為代價,那麼世間學問的最終目的又是為了什麼呢?如果輝煌的知識文明總是給人們帶來如此沉重的身心負擔,那麼再過千百年,人類不就要被自己創造的精神成果壓得喘不過氣來?如果精神和體魄總是矛盾,深邃和青春總是無緣,學識和遊戲總是對立,那麼何時才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全?
68、如果人生和歷史都是拔離了瑣碎事物的建構,那麼它們也就不屬於現實世界。
69、有些文人,剛流放時還端着一副孤忠之相,等那一天聖主來平反昭雪,有的則希望自己死後有一位歷史學家來説幾句公道話。但是,茫茫的塞外荒原否定了他們,浩浩的北國寒風嘲笑着他們。
70、只要歷史不阻斷,時間不倒退,一切都會衰老。老就老了吧,安詳地交給世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的,沒有白髮的老者是讓人遺憾的。沒有廢墟的人生太累了,沒有廢墟的大地太擠了,掩蓋廢墟的舉動太偽詐了。
71、患難見知己,烈火煉真金。這又對友情提出了一種要求,盼望它在危難之際及時出現。能夠出現當然很好,但友情不是應急的儲備,朋友更不應該被故意地考驗。
72、君子之交談如水 ,這種高明的説法包藏着一種機智的無奈,可惜後來一直被並無機智、只剩無奈的人羣所套用。怕一切許諾無法兑現,於是不作許諾;怕一切歡晤無法延續,於是不作歡晤,只把微笑點頭維繫於影影綽綽之間。有人還曾經借用神祕的東方美學來支持這種態度:只可意會,不可言傳;不着一字,盡得風流;羚羊掛角,無跡可尋 這樣一來,友情也就成了一種水墨寫意,若有若無。但是,事情到了這個地步,友情和相識還有什麼區別?
73、小時候,希望自己快點長大,長大了,卻發現遺失了童年;單身時,開始羨慕戀人的甜蜜,戀愛時,懷念單身時的自由。
74、當歷史不再走傷痛,記憶不再承受責任,它或許會進入一種自我失落的精神恍惚。
75、愛是平等的,可以付出更多,也可以愛他更多,但決不是妥協、將就、容忍。
76、文化,是祖先對我們的遠年設計,而設計方案,則往往藏在書本之外,大山深處。而且,大多已經步履踉蹌,依稀模糊。
77、友情的敗壞,是從利用開始的。
78、永遠也不要記恨一個男人,畢竟當初,他曾愛過你,疼過你,給過你幸福。永遠不要説這個世界上再也沒有好男人了,或許明天,你就會遇到愛你的那個男人,在你眼裏,他再壞也是好。其實,分手之後沒必要記恨,更沒必要自暴自棄。
79、蒙眛往往有着樸實的外表,野蠻往往有着勇猛的假象。
80、如果被別人嫉妒的是你,那麼,暗暗地把自我誇獎一次吧!如果被別人造假的是你,那麼,再狠狠地自我陶醉一次吧!
81、一種延綿的誠實使過失上升為高貴。
82、哥倫布沒能發現印度,他其實失敗了。但是他發現了美洲,他已自成標杆,無論對錯。
83、既然大樹上沒有一片葉子敢於面對風的吹拂、露的浸潤、霜的飄灑,整個樹林也便成了沒有風聲鳥聲的死林。
84、我懷念的不是你,而是你給的致命曾經。
85、愛一個人,就是在漫長的時光裏和他一起成長,在人生最後的歲月一同凋零。
86、世間具正温煦的美色,都熨帖着大地,潛伏在深入谷。君臨萬物的高度,到頭來只構成自我嘲弄。
87、碎了一地的諾言,拼湊不回的昨天。
88、人類精神的起點和歸宿,都是童話。不同的是,天真的孩子常常把童話看成真事,智慧的老人喜歡把真事看成童話。
89、誰都有千言萬語,誰都又欲哭無淚。
90、萬般皆空無喜無悲唯餘秋山雨霧縹緲依稀,千載如梭無生無滅只剩月夜鳥聲朦朧悽迷。
91、原來我們的歷史只是遊絲一縷,在赤地荒日的夾縫中飄蕩。
92、一種文明,能安頓個體精神已經不錯,而如果能安頓羣體性的政治智慧和社會理性,則就更好了。
93、優美的詩文,是對悽苦的掙扎與超越。
94、月光下的沙漠有一種奇異的震撼力,背光處黑如靜海,面光處一派灰銀,卻有一種蝕骨的冷。這種冷與温度無關,而是指光色和狀態,因此更讓人不寒而慄。這就像,一方堅冰之冷尚能感知,而一副冷眼冷臉,叫人怎麼面對?
95、對他這麼一個要麼中止,要麼高效的人來説,太知道無聊是什麼。
96、美,竟是這般寂寞與無奈。
97、魏晉名士的高貴,正在於他們抵抗流俗,保持着純潔的孤獨。寧肯獨自打鐵,寧肯單車漫遊,寧肯鳴嘯山林,寧肯放聲大哭,卻不肯降低自己貶損自己耗散自己。
98、對着驕傲的朋友而揮灑驕傲,是人生一大快事。
99、一切真正成功了的政治人物一定會在友情上下大工夫,否則他們不可能吸引那麼多人手提生命跟着他們奮鬥。但是,他們果真在友情上如此豐盈嗎?遠遠未必。不少政治人物一旦失勢,在友情上往往特別荒涼。但他們不願意承認這一點,因為他們深知僅僅這一點就足以把他們一生的功績大部分抵消。有的政治人物在處置友情時有一種居高臨下的主動權,但越是這樣越容易失去友情的平等本質,他們握在手上時鬆時緊時熱時冷的友情纜繩,其實已不屬於真正意義上的友情。
100、最恣肆的汪洋直逼着百世乾涸,最繁密的熱鬧緊鄰着千里單調,最放縱的遊弋熨帖着萬古沙漠,竟然早已全部安排妥當,不需要人類指點,甚至根本沒有留出人的地位。
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