菊與刀讀書筆記

西方人的眼眸，東方人的瞳孔，遙遙相望的遠觀，比鄰而居的近睹，美國人眼中的日本和中國人眼中的日本自然不盡相同。《菊與刀》是美國著名人類學家魯斯·本尼迪克特二戰時期的經典著作，是戰時美國對日本軍事外交政策極具價值的參考讀本。穿越浩渺的時空，撥開歷史的煙雲，讓我們與作者比肩而立，透過人類學家睿智的望遠鏡，客觀的審視日本。

恬淡靜美的菊，鋒鋭尖利的`刀，代表日本皇室的家徽，象徵武士精神的圖騰。日本文化的雙重性孕育了日本國民的矛盾人格，恰似一株並蒂蓮，一剛一柔卻又同根同源。正如作者所言＂性極其好鬥而又非常温和；黷武而又愛美；倨傲自尊而又彬彬有禮；頑梗不化而又柔弱善變；馴服而又不願受人擺佈；忠貞而又易於叛變；勇敢而又懦怯；保守而又十分歡迎新的生活方式。＂矛盾織就日本文化的經緯，矛盾架構日本國民的人格。

精神觀與名譽觀對行動指導的矛盾。一方面狂熱信仰精神至上，絕不欣賞意志消沉；一方面對失敗、排斥的反應很敏感，極易陷入悲傷抑鬱。假想於時刻曝露在全世界目光的注視下，對名譽的珍視隨之無限放大。因而對名譽的守護，或是醖釀成對自我無盡的惱恨、在悲傷抑鬱中輾轉難眠、甚至自殺以洗刷污名；或是演變成對他人瘋狂的報復，在羞惱狂怒中寢食難安、用極端行徑為己正名。

＂報恩＂思想在分辨是非中的矛盾。＂恩＂與＂報恩＂是日本國民的思想必修課，從呱呱墜地起到成為佛龕上的靈位，對這一科目的實踐將貫穿一生。＂忠、情義、人情、義務＂是對＂恩＂的回饋，界限的劃分使其難免矛盾衝突。書中四十七士的故事正是日本文學中處理此類矛盾的生動標本。我們也可以看到，不同於中國＂仁＂至上提供了相對統一公正的裁決是非標準，日本＂忠＂至上由於其鞏固統治的本位侷限，儘管在戰場上支撐日本軍人的無畏忠誠、在政治上維持國民的安定秩序，但仍存在盲目性和缺陷性。

對享樂的追求與剋制，對子女的放縱與管束，戰爭中與戰敗後的日本……對矛盾的梳理是作者行文的主線。儘管日本積極學習世界、拓寬視野，但其＂各安其所、各得其位＂的等級觀念仍根深蒂固。國民性可以隨時代平穩改變但很難被徹底顛覆，因而出版近七十年後，《菊與刀》仍是初識日本值得推薦的優秀讀本。

無論是美國人眼中的日本、中國人眼中的日本、亦或是日本人眼中的日本都是同一個日本，所謂的不同只是出於關注的重點不同。潛意識的接受了自身即為合理，下意識的忽略了與己相同的部分，只關注與己相異的部分，並企圖解釋其存在性、探索其合理性。對鏡自觀，往往會被自我中心主義所侷限。靜佇旁觀，往往又會因視角所限止於片面。因而完整全面的瞭解一個民族，不僅要關注他的國民如何評價他，要關注他在其他各個民族眼中究竟如何，甚至需要從不同的時間橫斷面來剖析他。