境由心轉但客觀存在能改變嗎美文
境由心轉,但客觀存在能改變嗎?
佛經説“一切法由心想生”“境由心轉”,但“境”作為一個客觀存在能改變嗎?
“境由心轉”,首先看這個外境是怎麼來的?它是由我們的心變現出來的,這是佛法傳給我們的一個真理,境不是客觀的。既然是由心變現出來的,那麼隨着心理的改變,境界也會改變。
我們用夢境來解釋容易明白。你在做夢的時候,夢裏的境界也是你的境了,有人物、有場景,但那個夢是怎麼出來的?它有客觀實在性嗎?真的有人物景觀到你夢裏去嗎?夢裏面的眾生,真的有眾生到了你夢裏去嗎?不是!全體的.夢都是你的心變現出來的,此所謂全心即夢、全夢即心。有時候作好夢,有時候作噩夢,都是因為你的心態不同,你的阿賴耶識的種子不同。
那現在,我們睜開眼睛的時候也有他人、也有境界,也有種種喜怒哀樂的情節,晚上在夢中覺得很真實,現在看眼前的一切還是照樣真實。晚上是一個夢,現在白天又何嘗不是一個夢呢?那這個白日夢又從哪裏來的呢?難道它有客觀性嗎?不也是我們心裏變現出來的嗎?你的對手是什麼?就是你心裏變現出來的對手啊,而不是他人啊。如果你對那個對手有善意,那個對手對你也會善意;如果對那個對手嗔恨,那個對手也會對你嗔恨。就好像我們看一面鏡子,你微笑,你看到的是笑容;你嗔恨,那麼看到的就是嗔恨,生活就是這樣的一種感應。
所以,我們要改變境界(命運)就要改變心,存好心、説好話、做好事,改變境界(命運)的最好方式就是念南無阿彌陀佛。你念佛有沒有功夫,有一個勘驗的標準:就看你的境界是不是改變了。原來不念佛的時候,和他人的關係都不好,冤家對頭很多等等。如果唸佛後慢慢地關係都很好了,包括你的依報環境都變好了,都和你有善緣關係了,這就説明你念佛有功夫,你念佛的心把你的境界改變了。如果你念佛念得與他人越來越衝突,説明你念佛改變心態的這種功夫還不到家。通過境界觀察自己的心,這就是由果推因。由果推因,從因推果,這兩種方法都是我們觀察事物的有效方法。
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