關於端午節的古詩賞析

端午節起源於中國，是古代吳越地區崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節日，在農曆五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗之説。下面是小編收集整理的關於端午節的古詩賞析，希望對你有所幫助！

　　一、乙卯重五詩

朝代：宋朝|作者：陸游

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分兩髻，艾束著危冠。

舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。

日斜吾事畢，一笑向杯盤。

譯文

端午節到了，火紅的石榴花開滿山村。詩人吃了兩隻角的粽子，高冠上插着艾蒿。又忙着儲藥、配藥方，為的是這一年能平安無病。忙完了這些，已是太陽西斜時分，家人早把酒菜備好，他便高興地喝起酒來。

註釋

①乙卯：指1195年，宋寧宗慶元元年，作者71歲，在家鄉紹興隱居。重五：因是五月五日，故曰“重五”，即端午節。因這天古人以蘭草湯沐浴，又稱“浴蘭節”。又因這天少女須佩靈符，替榴花，還稱“女兒節”

②棕包分兩髻：粽子有兩個尖尖的角。古時又稱角黍。為什麼端午節要吃粽子？南朝吳均《續齊諧記》載：“屈原以五月五日投淚羅而死，楚人哀之，每於此日，以竹筒貯米祭之。”最早粽子是黍米蒸制而成。到了宋朝，粽裏有餡，中間夾棗、豆、杏之類。

③艾束著危悉高高的帽子上插上艾枝。據説艾葉氣，熟芬芳，能通九竅，去疾病，故載於帽子上。危冠：高冠。這是屈原流放江南時所戴的一種帽子，屈原《涉江》一詩云：“帶長鐵之陸離分，冠切雲之崔鬼。”

④儲藥：古人把五月視為惡日。

賞析/鑑賞

1195年，宋寧宗慶元元年，作者71歲，在家鄉紹興隱居。“重五”，即端午節。

這首詩開篇點題，將時間限定在“重五”（五月初五），將地點定格為“山村”。此時此地，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形，有的只是節日的氣氛，有的只是淳樸的民風；更何況，石榴在不知不覺間已經盛開了呢！此情此景，怎一個“好”字了得！

“當年萬里覓封侯，匹馬戍梁州”的詩人，今天終於暫時放下了滿腹的憂憤，融入了節日的歡快氣氛之中。瞧，他先吃了兩角的粽子，再在高冠上插着艾枝；然後又按照依舊俗，又忙着儲藥、配藥方，為的是這一年能平安無病；到了晚上，他忙完這些事情，含着微笑喝起酒來了。

從作者對端午這一天的生活的具體描寫中，我們還可以看出至少從南宋開始，端午就有了紀念屈原和衞生保健的雙重內涵。

念念不忘“王師北定中原日”的陸游，由於收拾山河的志向未能實現，只能像辛棄疾那樣“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書”。“日斜吾事畢，一笑向杯盤”，在歡樂中暗藏着多少傷感，在閒適中流露出多少無奈啊！

這首詩語言質樸，融寫景、敍事、抒情於一體，那榴花繁多的山村風光，那江南端午的風俗習慣，那字裏行間的閒適愜意，浮現在我們眼前，感受在我們胸間。沒有裝飾，所以詩美；沒有做作，所以情真；這，就是詩人所説的“文章本天成，妙手偶得之”的寫作境界。

　　二、午日觀競渡

朝代：明朝|作者：邊貢

共駭羣龍水上游，不知原是木蘭舟。

雲旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。

屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。

江亭暇日堪高會，醉諷離騷不解愁。

譯文

在端午節這天，圍在岸上的人們，驚怕地觀看着羣龍在水上嬉戲，不知道原來這是裝飾成龍形的小船，船上彩旗獵獵作響震紀空中翻飛，敲響的鑼鼓喧鬧，清清的水流。從古到今屈原的冤魂不散，楚國的風俗至今仍存。閒暇的日子正適合在江亭喝酒聚會，誦讀《離騷》，哪覺得其中的憂愁。

註釋

①午日：端午節這天。

②駭：驚駭。

③木蘭舟：這裏指龍舟。

④青漢：雲霄。

⑤殷：震動。

⑥終古：從古至今。

⑦暇日：空閒。

⑧高會：指端午節會船競渡。

賞析/鑑賞

《午日觀競渡》是明代邊貢的一首七言律詩，這首詩從端午節期間戲水，賽龍舟的風俗開始寫起，觸景生情，表明了對屈原的思念，對異鄉的端午風俗的贊同，在閒暇的日子裏總會有一絲絲閒愁。

首聯是寫端午節人們觀看賽龍舟的場景；表現了端午節時期熱鬧的場面。

頷聯全面描寫了龍舟的`裝飾，賽龍舟的熱鬧場面。

頸聯進而轉向了對屈原的思念；在端午節這天，人們都會祭念屈原；距今已有兩千多年的風俗至今仍然存在。

尾聯直接抒情，誦讀《離騷》，吐露了詩人生活中的淡淡哀愁。

這首詩沉穩平淡，風格樸質，包含着詩人對愛國民眾英雄的崇敬心情。

　　三、巳酉端午

朝代：明朝|作者：貝瓊

風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。

海榴花發應相笑，無酒淵明亦獨醒。

古詩簡介

貝瓊生於元代中後期，因元朝統治者廢除科舉考試，並對漢族知識分子採取壓迫和歧視政策，漢族知識分子多懷才不遇，有志難伸，詩人在端午節，看到狂風暴雨，想起屈原這位懷才不遇的偉大愛國者，不禁興歎，同時也表現了自己雖懷才不遇但仍舊灑脱的一面。

翻譯/譯文

己酉年的端午節那天，天公不作美，狂風大作，暴雨傾盆，一眼望去，一片天昏地暗；整個汨羅江上，沒有一處可以讓人競渡龍舟，藉以憑弔遠古英雄屈原的靈魂。

石榴花如火地開着，似乎正在笑話我，我只好自我解嘲道：其實，陶淵明既使不喝酒，也一樣仰慕屈原卓然不羣的清醒。今天，我雖無法憑弔屈原，我也一樣仰慕他。

註釋

①端陽：端午節。

②晦冥：昏暗；陰沉，昏暗氣象，出自《史記.龜策列傳》。

③汨羅：汨羅江。

④吊：憑弔，弔祭。

⑤英靈：指屈原。

⑥海榴：即石榴，古人以石榴傳自海外，故名。

⑦淵明：指陶淵明，東晉詩人。

⑧獨：獨自。

⑨醒：清醒。

賞析/鑑賞

詩人在端午節遇到風雨，天氣昏暗，使得汨羅江上沒有人祭奠屈原這位偉大的愛國者，屈原忠心為國卻屢遭貶謫，懷才不遇，千年後的風雨還耽誤了人們對屈原的祭奠和懷念，整個汨羅江上沒有一處可以憑弔屈原英魂的地方，詩人心中不由得傷感起來，然而開放的榴花似乎在嘲笑詩人自尋煩惱，於是詩人只好自嘲的引用陶淵明的事蹟，縱然陶淵明這樣的縱情山水的隱士，對屈原的仰慕之情也絲毫未減；全詩在平淡的天氣描寫和議論中抒發情感。

此詩起句寫景，先寫端午節的天氣，晦冥而有風雨，借景抒情，運用風雨之景為下文抒情做鋪墊，第二句興“英靈何在”之歎，詩人想起了屈原的懷才不遇，運用屈原之典故，進而感傷身世，為屈原以及自己的懷才不遇而感到憤懣，“汨羅無處吊英靈”一句中的“無處”既對應了上文的風雨晦暝，也抒發了屈原英靈無人憑弔的傷感。

後兩句將“榴花”擬人化，一個“笑”字賦予榴花以人的情感，使得全詩生動而藴含趣味，詩人在與榴花的交流中，借榴花之“笑”流露自己雖有才華但是不得志的情感。巧用了陶淵明的典故，運用對比的方法，表在自嘲，實指超脱自我。一個”醒“字給讀者留下豐富的想象，回味無窮。

整首詩委婉多姿，工緻含蓄，表現了詩人貝瓊對自己懷才不遇的哀傷，也同時抒發雖不被賞識但仍舊灑脱的豁達精神，表達詩人對隱士人格和精神的嚮往。