文化苦旅讀後感（精選22篇）

讀完某一作品後，相信大家一定領會了不少東西，為此需要認真地寫一寫讀後感了。但是讀後感有什麼要求呢？以下是小編精心整理的文化苦旅讀後感，僅供參考，大家一起來看看吧。

文化苦旅讀後感 篇1

親愛的朋友，當你翻開《文化苦旅》，是不是也像我一樣感慨：餘秋雨先生怎的這麼有才華？無論在哪個文化景點前，他怎麼都能浮想聯翩，引經據典？

還有歷代的文人墨客，為什麼往往也能在登高臨遠時賦詩作文？

他們，是怎樣做到的呢？

究其根本，在於他們行走時，並非“空手”來的，他們來的時候，早已在行囊裏儲備了足夠的情懷，一有契機，自然就文如泉湧。

李白沒有儲備足夠的傲岸情懷，怎能吟誦“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”？

杜甫沒有儲備足夠的愛國情懷，哪能“感時花濺淚，恨別鳥驚心”？

蘇軾沒有儲備足夠的曠達情懷，就不會“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”。

這些詩文，不僅在描繪大好山河，也是在用他們的深情和睿智在和我們溝通。

那麼，他們的情懷又是從何而來的呢？

一曰讀書，二曰行路。

是的，讀萬卷書，行萬里路。

在我們還是小孩子的時候，我們認識的人往往很有限，知道的事情也很少，更別説去鑑別和評論了。是書籍，打開我們認知的大門，使我們瞭解上下五千年，縱橫十萬裏的奇聞異事，在我們心裏打下是非的框架，在我們心靈的土壤裏，埋下一顆情懷的種子，等待時機長得清晰明媚起來。

這個時機，就是適時的實踐。上路之前要備好情懷，備好情懷不上路，對世界的認知仍然是淺薄的。正如陸游所説：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”不親眼去看看，熱帶南國的人不能真正知道雪花究竟是什麼；生在平原的人不用腳去丈量一下，怎麼知道蜀道到底有多高？從不曾失去過的人，又怎麼能體會失去的痛苦，又怎麼會有失而復得的喜悦？

你少年時認的字，讀的書，會在某個時機突然變得鮮明起來，如同茫茫雪地裏綻放的第一朵紅梅，有了顏色、味道、質感和温度。你讀的書越多，你由一個人、物，一件事，所能連綴起來的網就越大，你對世界的認識，漸漸就成了春色滿園。這樣，你對世界就會有自己的鑑別，有了屬於自己的情懷。

當你的情懷的行囊裝滿時，你再上路，你就會和餘秋雨先生一樣，觸目皆風雨，下筆如有神了。

文化苦旅讀後感 篇2

讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉。”

我想，每一箇中國人都會有這種感覺，自己特別想去的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者餘秋雨先生認為：“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期薰染造成的，要擺脱也擺脱不了。”我想，這個原因對每一箇中國人來説，同樣適合。

我們去某一個地方參觀旅遊，都總會不自覺地回想那裏的一切，主人是誰，修建的目的，發生過的歷史事件，何許人也曾經到過這裏等等。這樣，就在這一瞬間，把人、歷史、自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀者的全身，歷史古蹟所藴藏着的精神與文化也就能嘩的一聲奔瀉而出，使每一位參觀者都好像親身經歷過一定的歷史事件，無端地感動，無端地喟歎。

譬如説，我們路過汨羅江，總會在百感交集之中擠出一聲來源久遠的喟歎。既羨慕沉睡江底的閒散，又恨楚國忠臣的輕生；既有感於物換星移的短促，又興幸楚臣的精神沒有隨流水而長逝；既歎惜滔滔江水的無情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是由於楚臣遇到了汨羅。我們看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。

又如，我們去參觀長城。長城，之所以能成為我國的象徵，就是由於它一直肩負起了保家衞國的責任。走在長城上，似乎能清晰地感覺到無數英靈在抗擊匈奴時的勇猛，倒下前轉過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛。“不到長城非好漢”這一口號的提出，大概也是來自一個簡單的願望：把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長城，中國的長城，只不過是一條長長的土堆兒而已。

大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古蹟，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染着一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古蹟封存久遠的文化內涵與人類精神感悟出來。因此，文人也是豐富歷史古蹟的內涵的要素。沒有了歷史事件與人物，人們對於無論有着任何意義的景觀都只會有：“自然的力量多大啊！”或者“古人的智慧與技術多高啊！”之類單純的讚歎，而永遠也不會有更層次的感慨。旅遊的更高層次，就是要領悟我們祖先的精神，繼承和發揚中華民族數千年來的傳統精神。

文化苦旅讀後感 篇3

讀罷餘秋雨老師的《文化苦旅》，我很想抓住些什麼，卻又難以言狀，只覺得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去，又難復平靜。

從滾滾黃沙的大漠邊塞到温婉宜人的江南小鎮，餘秋雨老師的文化足跡，跨越了大江南北，旅途中夾雜着喜悦、激動、哀傷、沉痛……百感交集，而最終只匯合成一個赫赫刺人的“苦”字。中國史上敍説羈旅之苦的文學作品不在少數，然而負擔上“文化”二字，卻更令人覺得這苦澀的味道濃得要化不開了。

説説那個令人恨恨不已的王道士吧，青磚黃泥的道士塔原也只是個普通的佛教地方，可當那王道士開掘了一門永久性學問的洞穴後，這兒再也不普通。王道士也成了達官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄。唉！傷心欲絕！餘秋雨老師之苦，皆因有着中國古代文人憂國憂民式的文化自覺，種。種令人痛心疾首的現象赫然呈現在自己的眼前卻無能為力，也就難以自抑地揪心揪肺了。

也許是我出生的年代比餘秋雨老師要幸福，沒有親眼目睹種。種擦肩而過的辛酸與血淚，因而沒有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭，然而餘秋雨老師筆下一幕幕清晰可見的中國式文化悲劇，已經令我的心也不自覺得隨之惆悵，陷入了淡淡的寂寞，歷久不散。也許餘秋雨老師得知我們肆意欣賞着他的“苦”，卻不能與之同苦，而只是僅僅的“寂寞”，怕是他的“苦”又會更甚了吧。

也許許多歷史界的專家學者曾經不留情面地指出過餘秋雨老師作品中與史實不符的種。種紕漏，但是依然無妨，文學不同於歷史學，畢竟餘秋雨老師釀製的文化苦酒傳出了令人心醉的香味，不僅僅是向讀者，向文化界，更是向廣大的中國人民。這樣就已經足夠了，不是嗎？

作為一名高中生的我就這樣追隨着餘秋雨老師的足跡，在寂寞間行走着，徘徊着，彳亍着，最後旅途也到了終點站，只剩下了“這裏真安靜”的孤獨與餘韻……

文化苦旅讀後感 篇4

有的書像一杯濃茶，越品越苦，越品也越有味道。餘秋雨的《文化苦旅》就是這樣的一杯茶，我品了很久，終於把它品完，覺得餘味無窮。

這本書是一本散文集，裏面大部分都是餘秋雨走遍大江南北的遊記，還有一小部分則是他的回憶性散文。書中的遊記和我們寫的非常不一樣，餘秋雨除了景色描寫，更注重的是對當地文化的細細瞭解和深深思考。每到一處景點，餘秋雨總會以他獨特的視野，寫出許多對景點包涵的文化的感悟，或愛或惡，或喜或悲，讓人看了總是收穫頗多，感慨萬千。這點是我們寫遊記想不到，做不到的。我很想向餘秋雨學習，以後儘量在遊記中加入更深層次的文化內容，把自己更多的思考融入其中，這樣的遊記才是精彩的。

這本書中一共有37篇文章，我最喜歡其中《信客》這一篇。這篇文章生動而又深刻，把以前信客們的歡喜憂愁寫的淋漓精緻，我其實挺敬佩信客這個職業的人們的。他們風裏來，雨裏去，東奔西走，千里迢迢地為人們傳送各種東西，辛辛苦苦地工作，賺的錢也只能勉強餬口。我很喜歡文中的那個小夥子信客，他有一顆善良並附有責任感的心，是個很不錯的人。書中還有一篇文章是描寫我的故鄉——蘇州的，名字叫《白髮蘇州》，寫出了蘇州悠悠2500年的歷史和蘇州文化的獨特魅力，把這裏的風土人情描寫的很是細膩，讓我越發為自己的家鄉自豪了。

看完後我還在思考一個問題：書的名字為什麼叫“文化苦旅”，苦在何處呢？我認為在餘秋雨的眼裏，中國悠久的歷史文化充滿了苦味，因為這些輝煌的文明常常會遭到各種破壞、流放、毀滅的命運，就像《道士塔》裏的莫高窟文獻、《風雨天一閣》中的藏書、《柳侯祠》中的柳宗元、《廢墟》中的廢墟，都讓人發出深深的歎息，感歎中國文化成長的艱難。

我又想起另外一個問題，平常人到一個景點，總是興高采烈，為什麼他能品出苦味來呢？在這本書的序言裏，餘秋雨這樣寫道：

“我發現自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，説明我心底的山水並不完全是自然山水而是一種‘人文山水’。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期薰染造成的，要擺脱也擺脱不了。每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端地感動，無端地喟歎。常常像傻瓜一樣木然佇立着，一會兒滿腦章句，一會兒滿腦空白。”

餘秋雨能夠品出苦味來，正是因為他熟讀歷史，精通文化，所以才能品出山水背後的苦味。我想，這樣的“苦”，又何嘗不是一種幸福呢？

文化苦旅讀後感 篇5

中國文壇上有一個不得不提的作家，他就是餘秋雨，而提起他，不得不説一下他的代表作——《文化苦旅》。因為是中學的時候學過其中的一部分內容，我懷着崇敬之情又打開了這本書。在一次閲讀也有無限感慨。

讀這本書我首先的疑問是文化和苦旅有什麼關係。接下來，我隨着作者的筆觸在字裏行間遊歷了大半個中國，旅行結束，本應陶醉於祖國的壯麗山河，悠久歷史和燦爛文化，然而這時候卻心生苦澀。

首先我閲讀了《道士塔》這一節。莫高窟的大門外，有一條河，有一座塔，這座塔是一座道士塔。它的主人，竟然就是那個王圓籙。他是一個罪人。他在甘肅做道士，讓外國的冒險家將中國的文物，一箱一箱運走，今天的我們只能從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠捲，歎息一聲走到放大機前。

在當時敦煌這個堂堂的佛教聖地，卻讓一個道士在看管。在這個道士無意間發現了一些文物。起初，道士還是把一些文物交給當地的官員，而這些官員只是把這些文物當成禮品，你懂的，當時的中國官場一片烏煙瘴氣。後來外國人來到這裏，他們跋山涉水，千里迢迢來到這裏。沒想到這些人很容易就獲得了這些文物，接着一車一車的這些文物就被運走了。而王道士也笑嘻嘻的看着他那沉甸甸的銀子。

許多年後，作者來到這裏腦海裏浮現出中國青年寫的一首給火燒圓明園的詩，而這時作者也是非常感慨。他想自己也想早生一點，攔在車隊前和盜竊者對視。一次敦煌國際學術討論會正在莫高窟舉行。一位日本學者用沉重的聲調做了一個説明：“我想糾正一個過去的説法。這幾年的成果已經表明，敦煌在中國，敦煌學也在中國”。

中國的專家沒有太大的激動，他們默默離開了會場，走過王道士的圓寂塔籤。讀完這一章，我的心中已經充滿了苦恨。我也在想如果我早一點出生，我一定會拼盡我的所有力量來保護中國的文物。然而不可能了，中國的文物已經流落國外。今天的我們有義務努力工作和生活，為祖國的強大而奮鬥。最後，感謝《文化苦旅》，讓我在這浮躁的夏天重新安靜起來。

文化苦旅讀後感 篇6

背起行囊，車輪碾壓過被歷史丟棄的角落。我是在求學，而你則是在求崇高。

夜幕下，疲倦的倚在他鄉的孤單座椅上，哥倫布青銅雕琢的軀體遙望着神祕的東方；威尼斯深水處是一羣羣嗜血的蛆蟲；還有甘地的墳塋，中東的石窟。無數的掠影在思緒中亂竄，又是一夜的不寧。孤獨的旅行唯一陪伴的是自己的蒼翠影子。

孤獨是天賜給墨人的文筆，因為形單影隻，簡單明瞭才會看到無數浮華下面的東西。街燈還在夜幕下守望着這片疆土，星空下無數的靜默拼湊成死寂，在旅館裏，這片因孤獨而升騰的非凡思想卻泛起了明亮的光芒。他靜靜的靠在座椅上，像逝去的老者，腦海中盪漾着太多的文墨，恨不能傾灑而今。靠窗的槐木長桌上，孤獨枱燈惺忪的眼神常會偷偷打量一下這位東方的客人。一陣嗖嗖的寒風拂過，紙業像漣漪般清波盪漾，鋼筆順着桌面滾到邊緣，隨即重重的跌落在地板上，清脆的撞擊聲不時還蕩起迴音。這幅上海製造的眼鏡已經落了些土，仔細打量才發現無數的劃痕已經交錯成了網絡。伴着主人，他已經看過了無數的美麗與醜陋，幸福與災難，快樂與傷痛，生活與戰爭。厚厚的外大衣已經跌落在木椅的擋板上，一切似乎都處在生與死之間，夢幻與現實之間，靜謐與動盪之間。

這是一次戰鬥，是內心與現實的爭鬥。

這是一次思考，是矛盾與困境的思考。

離開故土，匆匆踏上文化的旅程，背信着純粹的信仰和好奇，毅然決然。那日在西亞的停留結識了一羣無家可歸的孩子，歲月已經淡去了他們的痛苦，但卻留下了抹不去的陰影。你哭的像個罪人。然後你拿起一本嶄新的書將其塞給一個還在推碳車的孩子，老淚縱橫。在新德里，你甘拜了長着，這濃重的文化塵土已經給了你足夠的勇氣。像跪拜孔子，你毫不猶豫。往事如疾水，流淌過心田，澆灌過思想，你豈不也是長者。

你突然坐正，撿起已經冰涼的筆，泛黃的紙上已經是千溝萬壑。用這隻從東方帶了的筆，書寫着這種孤獨中的智慧。

看過你的《文化苦旅》，享受着你的孤獨和你的魅力。冥冥之中黯然神傷。這就是你，我困境的明燈，落魄時的精神支柱，無望時的燈塔，枯竭時的源源動力。遊覽過了你的《道士塔》，看過了你的《天一閣》，欣賞着你的《霜冷長河》，結識了你的《長者》。在寂寞的夜空，總能看到你堅定的眼神，向天空明亮的星斗，照耀着光輝的青石街。

文化苦旅讀後感 篇7

暮色四合，喧譁的一切復於平靜。靜靜的夜裏，最好莫過於讀書了。一盞孤燈，一杯濃茶，擺上餘秋雨的遊記散文集《文化苦旅》，細細品位起來。

靜中求定，這便是讀書的境界。書打開了，一瞬間眼前多了個餘秋雨，似乎正與我品茗論文。漸漸，我身不由己的加入了旅行隊伍中，又彷彿整個旅行中就只有一人，那就是我。天高地闊，萬事萬物如此真實。餘秋雨就象一個導遊影子，摸不着，卻處處皆在，在指引着我，在牽動着我的思緒，讓我真實去體驗這苦澀的旅行。

我愛喝茶，尤其是濃茶——碧綠的水透出一股淡淡的清香。倘若你一口把它喝下，你一定回叫苦不迭。茶，只有慢慢去品位。初入口也許會感到苦，但細細噙入，彷彿一股細流淌過，一股甘甜清香自腹中升起直衝腦門，那舒服愜意只有身臨其境才能體到。越咀嚼越有味，讀書也是如此。

在這裏，我的思想顯得多麼蒼白無力。如錢塘江大潮，細細密密的文字卻有席捲一切的磅礴氣勢。每一個跳躍的字符是最完美的組合，平實而感人。

我走過敦皇，進了莫高窟。“看莫高窟，不是看一個死了多年的標本，而是看活了一千多年的生命。”在這兒，我完全被“歷史的洪流消融”。“這裏沒有重複，真正的歡樂從不重複。這裏不存在刻板，刻板容不下真正的人性。這裏什麼也沒有，只有人的生命在蒸騰。”是的在這千年文化的積累面前，我又是什麼呢？在這朝聖者眾多的聖地，卻偏偏出了個王道士。從此，它蒙了辱，中華民族蒙了辱，但不也是王道士才使莫高窟文化大放異彩嗎？中國文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫，何其的悲哀！

“歷史，從來不給附庸以地位。”“歷史，從不給弱者以憐憫。”上海人就是有一種精神，他們要證明他們是強者。“真正的強者，永遠佔據一席之地。‘這不正是中華民族所需要的嗎？

“沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新的廢墟。廢墟是進化的長鏈。”“沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白髮的老者是讓人遺憾的。”在心靈與心靈的撞擊中，發出了“還歷史以真實，還生命以過程”的呼喚。

在這兒，已超過了時空的限制，它是一次艱難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫遊，一次文化的苦旅，是對那封存久遠的文化內涵的默認。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的昇華。

人生，其實也是一種苦難旅行。

文化苦旅讀後感 篇8

近日來，在每週的閲讀課上，我細細讀完了餘秋雨先生的《文化苦旅》。開始的時候我只是把它當做一種必須完成的任務去讀，但慢慢地，我卻醉情於中。

二十世紀八十年代，餘先生身居高位，被推舉為中國最年輕的高校校長，卻突然辭去一切行政職務和高位任命，孤身一人尋訪中華文明的重要遺址。二十世紀末又冒着生命危險，貼地穿行數萬公里考察了巴比倫文明、希伯來文明、阿拉伯文明等一系列最重要的文化遺址。正是這萬里之行 ，才凝聚出這一篇篇流傳千古的散文。

手捧一本《文化苦旅》，隨着作者的筆觸在字裏行間中游歷了大半個中國和世界。合上書本，旅行結束，陶醉於祖國的壯麗山河，悠久歷史和燦爛文化，心頭一些疑問不禁釋然，但隨着閲讀的深入，卻又有一些新的疑惑縈繞在心頭。

這書裏寫的，不僅有歷史上的匆匆過客，還有漂泊一生的落魄文人；不僅有空守着古老文化遺產的範欽的後代們，還有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人；不僅有莫高窟的玄祕與聖潔，還有黃河文明的盛衰歷史；不僅有江南的秀美與嬌豔，還有廟宇的悠遠與深沉。

大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古蹟，而文人的作用，大概就是把古蹟封存久遠的文化內涵與人類精神感悟出來，並讓其感染千萬代炎黃子孫。這一點，餘秋雨做到了。

至少他的《道士塔》，深深刺痛了我的心。

這篇文章講述的是一個歷史悲劇，一個沉重的文化史實。它所揭示的問題讓人心痛，讓人揪心，讓人不禁為那個時代，也為我們的民族，發出一聲聲無能為力的歎息。20世紀初，莫高窟由一位無知的道士接管，他的名字是王圓籙。因為無知，他自作聰明地將窟中的珍貴壁畫粉刷，甚至挖鑿，代之以靈官塑像；因為無知，他將窟中無價的國寶嚮慕名而來的西方學者換回歷歷可數的銀元；因為無知，祖國的瑰寶受到糟踐，不幸流失，給我們後人留下了無限的遺憾。這就是歷史悲劇，發生在祖先們的身上，但它帶來的痛苦卻可以綿延幾個世紀。那是一段可怕的、災難的歲月，但願它不再發生。

讀過《文化苦旅》，留下了苦澀後的回味；那麼度過漫長人生後，我們又將留下什麼呢？

文化苦旅讀後感 篇9

報紙上説我寫書寫得輕鬆瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春温秋肅，還是大喜悦大悲憤，最後總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。這是餘秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

也難怪，看這本書要慢，要細，裏面的思考，非常人所思，非常人所見。他筆下的《風雨天一閣》我記憶猶新，一個人，不！一個家族揹負着堅守一座藏書樓的命運，範欽讓偌大的中國留下了一座藏書樓，保留到現在。別的藏書家有，藏書也有，但沒過幾代，歷史的風塵就將它們掩埋了。但是，範氏天一閣留下了，靠的是什麼，是執着，堅定，還是如餘秋雨説的超越意氣，嗜好，才情，甚至時間的意志力。這種意志力體現在哪兒他曾毫不客氣地頂撞過權勢極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監獄，他似乎什麼都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最後連權奸嚴氏都奈何不了他。一個成功的藏書家在人格上至少是一個強健的人。餘秋雨在這裏總結道。

看到這，反思一下，我們這些讀書人，如果生在那個年代，身為一個藏書家，會像範欽一樣嗎我想不會，範欽身上的毅力，乍看下的不近人情，讓我們來，難！我們是學生，讀書，寫字，意志力不能少，但真正能做到的又有幾個呢在挫折面前，爬起來的又有誰學成後，又為了什麼這不正是我們該思索的。

繼續往下看，我又發現了一樁怪事：80高齡的範欽終於快走到生命的盡頭，在他分家產時，將其分為兩份，或是藏書樓，或是萬兩白銀。他讓後代去選擇。我想，如果讓我選，讓大家來選，會選哪個呢要麼拿着白銀萬兩，逍遙快活一生，要麼死守一座藏書樓，世世代代。説句實話，範老爺此舉不失為一個好辦法，我也十分欽佩這個相隔我好幾百年的古人。也正因為這樣，天一閣留下了。但這是一個難題，我在思索：如果把此事擱在今天，不攙假，誰會鋌而走險，誰會選擇天一閣，包括我。不過，奇蹟般的，他的大兒子範大沖願繼承天一閣。這是現實，不是故事。

讀到這，又讓我想起另一個片段，希臘神話中，海洋女神對想參加特洛伊戰爭的兒子阿格琉斯説：如果你參戰，會戰死沙場，但流芳百世；如果你不出徵，會平安一生，老死後便從人們的記憶中抹去。阿格琉斯最終戰死沙場，但是因為他，希臘盟軍勝利了。世上也正因為有這樣的人，世界才有了燦爛的歷史文化。

餘秋雨的《文化苦旅》讓我感受倍深，感受到了中國的.文化人身上的良知和意志力。也讓我深深體驗了開卷有益。

文化苦旅讀後感 篇10

“文化的旅程是苦，是澀，在這千年的歎息中講述苦旅。”翻開這本書，我跟隨着餘秋雨的腳步蹣跚在祖國的天南海北，荒漠戈壁、小橋流水，他千里行走，風塵作伴，用有限的光陰去探索古老的迴響。

在此之前，我未曾思考過那些歷經風吹雨打的古建築存在的意義，未曾瞭解過那些隱藏在背後深沉厚重的歷史。懵懂無知的我只能跟隨着餘秋雨亦步亦趨的推開那道隔開了歷史與現在的大門，在時光的長流中溯源而上，在歷史風塵中探索尋找，去探索我們未曾到達的彼岸，去追尋我們已經遺忘的過去。

這趟旅行是一場苦旅，但也是一場洗禮。

不只是簡單的旅行，也不只是對遺忘歷史的感歎，旅行的意義在於對現在、對未來的思考，對文化的繼承，對人生意義的追尋。人與人悲歡離合也好，千里共嬋娟也罷，再大豐功偉績，再強的不世之功，終究要被歷史的風沙掩蓋，創造的歷史終究會再變成歷史，留給後人的只有記載於書籍上的文字和一座座古老的建築。我們所要做的是對沉埋在歷史中文化的繼承，是對先人的智慧與經驗的汲取，傳承薪火，在前人留下的道路上繼續前進。

讀《文化苦旅》，品百味人生。在一場場對歷史的追尋對文化的思考中，我也隨着餘秋雨一同，一點點抹去心中浮躁，迴歸靈魂的質樸與本真。

對歷史探尋的意義就在於此：返璞歸真，追尋歷史的過程也是對自己深一步的探索，讓自己暫時遠離塵世的喧囂，摒棄現實紛紛擾擾的浮躁，去思考、去追尋人生的使命，回想起自己的初心。

我的初心是什麼呢？合上書卷我自問到。作為一名中鐵電氣化局京滬高鐵維管人，保障京滬高鐵供電安全是我的使命，讓人民能享受到高鐵速度帶來的品質生活就是我的初心。

走一程路，品一段史。初心不變，使命不改。

文化苦旅讀後感 篇11

我初讀《文化苦旅》這本書時，對這個“苦”字百思不得其解，我隨着一字一句閲讀的深入，彷彿跟隨餘秋雨先生的筆跡在遊歷萬里河山，追尋那些人文變遷，我感覺這個苦並非是身體上勞苦，而是心意的困苦，內心的苦澀。讓我感悟到中華文明的深層內涵和生命的意義。

泰戈爾在《渡》中寫道：“你的負擔將變成禮物，你受的苦將照亮你的路。”本書的作者餘秋雨先生辭去職務，長途跋涉，憑藉山水之物以尋求文化靈魂和人生祕諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成。這條路必定是苦的，苦中作樂，憶苦思甜，將“苦”昇華為不屈的意志和樂觀的精神，才是文化能夠超越時空，代代流傳，給人以力量與激勵的原因。所以，那些歷史遺蹟背後所藴藏的文化與精神力量，也能綿延數千年，不斷被後人所懷念，不斷吸引世界各地的人前來瞻仰和朝拜。

因此，讀了這本書後，我深深地意識到，文化具有非凡的感動人心的力量，文化是新時代的火炬。這也是為什麼我們要如此重視學習古今文化的重要性。我作為一名現代少年學生，沒有理由不學習，沒有資格不努力，學習文化，瞭解文化，改變我們的也就是這文化，讀書這條路必定是苦的，但我們也最終在文化苦旅中成長起來了。

是啊！曾國藩曾經説過“堅其志，苦其心，勞其力，事無大小，必有所成。”你想出成績，就得腳踏實地努力；你想出成就，就得勤奮和刻苦；你想優秀，就得不斷改變自己的懶惰，不斷錘鍊自己的意志，不斷要求自己學習和進取，不斷朝着比你優秀的人努力，必先“苦其心志。”

文化苦旅讀後感 篇12

初次拿到這本書的時候，一下子像泄了氣的皮球一樣軟了下來，用各種羨慕嫉妒恨的眼神看着別人手裏的書。《文化苦旅》，隨筆性散文，無劇情，無任務，無結局，這種三無的書要怎麼勾起我的閲讀興趣？於是在它在課桌裏躺了兩週之久之後，我終於翻開了它的第一頁，帶我走進了一個比現實美麗的城市。

好像又再次回到了莫高窟，回到了那個暮靄剛剛從地平線升起，瀰漫於空中的時候，那個時候莫高窟不是旅遊景點，就那麼靜靜的、靜靜的聳立在當時中國戰火紛飛的土地上，等待着是功臣也是罪人的王道士去挖掘它掩蓋了幾百年的瑰麗的美貌，那是中國乃至世界的遺產。沉溺於作者從自我角度的描述，其實我是去過那裏的，當時並沒有太大感觸。可以這麼説，在這本書之前我還從沒有體會到文字有那麼大的魅力，並不是華麗的、掉書袋的語句，他讓我感到深深地驚配，還有身為中國人不可遏止的憤怒，王道士的那副嘴臉，那種一點點銀子就把中國文化，中國遺產出賣的賣國賊！可恥！可恥至極！沒有限制性的文字讓我展開了很多想象，也給了我很多思考。

對這本書中另一篇令我記憶猶新的文章便是《上海人》。沒有介紹上海的景點，沒有介紹上海的美食，卻從一個很少有人寫的角度入手：人。開篇便是寫上海人瞧不起外地人與上海人的傲慢無禮、井底之蛙。很敬佩他敢於這麼寫，這本書出版比我出生還要早，但現在這個問題卻是越來越嚴重，在上海兩級分化尤為明顯。他還寫了徐光啟，這位地道的華亭人，從他的角度寫了很多上海的過去，讓我這個雖然從小在上海長大但也不算地道上海人的着實長了見識。

《文化苦旅》，苦着尋找了文化，尋找了中國人的根源。

文化苦旅讀後感 篇13

第一次聽説《文化苦旅》這本書還是在上中學的時候，直到上大學時才買了一本認真來讀。古話説得好：“讀萬卷書，不如行萬里路。”作者一次次漂泊的旅程，都是增長智慧的機會，也使心靈經過了一段漫長的洗滌。

我細細讀着書，慢慢地被書中的歷史、遊記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風雨天一閣那座僅存的藏書樓，從沙原隱泉到洞庭一角，又從吳江船到牌坊。作者走過的每一處地方，似乎都藴藏着那麼多中華歷史。有時候真想自己也能懂得中華五千年曆史，每當走到一個地方，都能想起此地過去的故事和故人的評價。

讀這本書，就像和作者一起，從中國的西北走向江南。偶爾，作者也會停下來，寫一寫臘梅或是寫寫自己的藏書，或者在每個清靜的雨夜裏想起，夜雨詩意。但是作者永遠都沒有忘記，真正的山水不光只是自然山水，更有着文化氣息，人文山水。正如他自序中所説：每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身，要擺脱也擺脱不了。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期薰染造成的。是的，在西天悽豔的晚霞下，我看見了王圓麓，那個敦煌石窯的罪人;在羅池廟裏，我看見了失落的柳宗元;在都江堰，我看見了大愚又大智，大拙又大巧的李冰;在天柱山我看見了華髮蒼然的蘇東坡。

我一直在想，為什麼叫做文化苦旅?慢慢得，我明白：苦旅，苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠離，更苦在文人心裏的敏感。

讀了這本書，不僅讓我略懂了作者，更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細脈。

文化苦旅讀後感 篇14

倘若讀懂了作者“借古人的屍，還自己的魂”的深隱之意，便會覺得這是一篇作嘔指數很高的“文化散文”，與其説通篇都在兜售着“文化”這個已被其弄得俗得不能再俗的空泛概念，倒不如説是一個文化人急於想做官的心靈告白，整篇文字都流露出作者濃厚的“官本位”的思想意識，甚至十分露骨的用“倒是現任柳州市副市長的幾句話使我聽了眼睛一亮。”這樣肉麻的話來直接會通今古，就差從棺槨中拉出柳宗元來現場講幾句了，並且説“從根子上使柳州開通”的乃是因了“柳宗元和其他南下貶官”，柳州當代的開放和崛起是否真是“從根子上”靠了千年之前的南下貶官們的文化遺產，我不清楚，但我清楚的是餘秋雨的醉翁之意不在酒，沒忘記格外強調了這位副市長“也是個文人”，那麼我們可以説他餘秋雨也是個“文人”，而且是級別更高的大文人，那麼中國若想“從根子上”好起來，實在只有起用這羣大文人、小文人們來做大官、小官這一條不二法門了？

可以説透過此文，我們完全看得出餘秋雨骨子裏幾乎全然未消化現代法治社會、憲政民主的政治理念，他或許知道一些理論，但他接受的卻是比當代新儒家還要保守的政治文化意識，這樣的結果，是做官的附庸風雅操控着文化，文化人附勢權力賣弄着文化，可笑的是餘在文中竟還哀歎柳宗元失去了“個人的意義”，在官本位的專制體制下，個體當然無法獨立或倍受壓制，餘既然看到了這點，卻不向制度問責，而把希望寄託在“文人作官”的“人治”上，殊不知他豈是真在替古人鳴冤？“項莊舞劍，意在沛公”罷了！

文化苦旅讀後感 篇15

看了餘秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的<<廢墟>>這篇文章，它裏面的話深深地影響着我的思想，在極大數的人都認為完整才是美的時代。他卻提出了一個可以説是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象徵着希望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪迴嗎，就不是另一個新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予着別樣的精彩，難道不是嗎?

圓明園曾代表着皇家高貴的身份和無盡的財富，可是現在當我們再回首過去時，看見的又是些什麼呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經很難去想象它曾經擁有過的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時候，有些人卻站出來否定了，因為即使修復了它原有的容貌又能怎麼樣呢?那些曾經遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄裏嗎?答案是當然不會了，殘缺的圓明園，一個廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因為這個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實存在的美。它是不會因為它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會更加記得它，它將會永遠的被人們珍藏在心中最深的那個角落。

在《文化苦旅》中我能感受到餘秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發展史上，有許許多多傑出的才子，他的文章並不是最華麗最優美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會了我許多的哲理，我也能感受到來自他內心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動了，那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動，是我精神上的愉悦，更是我心靈上的一次完美震撼。

文化苦旅讀後感 篇16

初識《文化苦旅》，還是在七年級背誦表上字裏行間的詩意中品會到這本書的魅力，自此，一直未停下追尋的腳步。

終於，有幸讀完它。追尋餘秋雨筆下的足跡，彷彿遊覽完全中國的山水人文。不過，我漸漸發覺，我讀的僅僅是引人入勝的山水人文嗎？不，我讀的是餘秋雨。他筆下的自己，他對民族歷史的解讀與回味，他筆下的種種情思和要傳達出來的見聞，無不吸引着我，使我夢魂牽縈，回味無窮。

他的筆墨有一種不可思議的吸引力，使我對中華文化條條框框的固有思想一次又一次被打破。莫高窟“不是死了一千年的標本，而是活了一千年的生命”；蒼涼的沙漠不僅僅是望不到邊際，天地共色的不毛之地，而是“深得天地之韻律的歷史餘韻”；廬山不僅僅是高峻的山峯，更是“鴻儒雲集，智能飽和的聖地”；蘇州園林不但有小橋流水，還有“清晨的殘夢，歷史的浩歎”……

對這些隻言片語有了深深的共鳴感和認同感，自然就喜歡上了餘秋雨先生筆下的文字。正如我喜歡歷史，中國的那股濃厚的歷史文化氣息，薰陶着我們，我們為何不加以思考和探尋？在我看來，這本書裏的散文與厚重的歷史文化交織在一起，加上磅礴而行雲流水的文風，在立意上提高了層次的同時，也牽動了讀者的心靈。

不過縱觀全文，我內心深處的一個問題始終得不到解答——這是餘秋雨的《文化苦旅》，他到底苦在何處？是這條探尋文化的漫漫長路孤獨又艱辛，還是對如過往雲煙般歷史的消散的感慨?或許餘秋雨也有他的難言之隱，亦或是我年紀尚輕，不能完全讀懂這本書。不過我堅信，時間能改變一切，相信自己往後定會尋找到心底的那份答案。

感謝餘秋雨先生，文化道路上的旅行仍然漫長，我時刻追隨您的腳步。

文化苦旅讀後感 篇17

每一次，讀《文化苦旅》，就好象身陷一場沙塵暴，在深沉的文字之間步履維艱，被千年沉澱的滄桑感壓得抬不起身子來。

從來都是很驕傲，驕傲於盛唐的豔麗，驕傲於祖先的智慧。從來都是很心疼，心疼中華大地的傷痕累累，心疼中華蒙受的恥辱。但是讀完這本書，我又開始心疼中華文化的步步艱辛。

沿着歷史碾過的痕跡，佇立於敦煌千年的風沙中，聽風聲裏無奈的歎息，身處陽關落雪處，望一眼故人褪色的青衫；包裹在天一閣中，觸摸範氏一族代代堅持的守護。這裏，有中華文化的積累像流水般溜走，有歷代工匠的夢銹刻的婀娜的身姿，有四面邊聲連角起的恢宏戰場，有君子其役，不知何期的憂愁哀傷，有李白對酒當歌的豪情，有與揚州八怪渲染筆墨的意想。

王道士慷慨地送出敦煌中祖先留下的瑰寶一箱又一箱，我們看着這些觸目精心的數字，讓心一陣又一陣地抽搐；莫高窟靜靜地藏在廣袤的沙漠中，外表只是一座小山包，可它卻把宗教和藝術完美地結合在一起，載歌載舞。廢墟在歷代的顛簸中坍塌，重建又坍塌又重建；陽關倒在中華民族的精神領域中，在朔風中越來越黯然。

也許一個中學生對於這些歷史並不能理解得太深入，可是，作為一箇中國的孩子，真得好好看看我們的歷史，我們的文化。並不是書本上的之言片語就能撐起一個華夏的文明，我們在追求那些無所謂的明星時，是不是應該轉過身來，追捧已經消逝的宏大？在匆忙的腳步中，拾起一絲空閒，靜看細水流長，細數庭前花落。

我不是一個學者，也不是名家，我只是一名中學生，深深地愛着我們的民族，我們的文化。讓這艱難的中華文化，走進我們的心吧，只需輕輕地蹲下身，摸一摸文化的土地，便能感受到沉澱的滄桑。

文化苦旅讀後感 篇18

“我發現自己特別想去的地方，總是古代文人留下較深腳印的所在，説明我心底的山水並不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’。”餘秋雨先生在《文化苦旅》總這麼説。同樣，這也是他走遍山山水水，領略了一番我國特有的物質文化遺產之後為何要寫經歷的原因。是的，感同身受餘秋雨先生認為人們看待文化不能總是滿腦章句，或者説是不能被文明壓得喘不過氣來，而是在自身的經歷中深刻，細膩的體味文化，這並不是件容易的事。

於是，那年，餘秋雨先生開始了他的“苦旅”燒水沐，煮米為食、裁布為衣，整榻為憩。身孤旅，無伴無從。“一葉扁舟渡滄海”，卻少了李白的輕舟，就連陸游的毛驢兒都顧不到了。

我在《文化苦旅》中，隨餘秋雨先生看了“震不垮”都江堰。

書中也寫道：“世人皆知萬里長城，其實細細想來，它比萬里長城更激動人心。”若不是都江堰，何來天府之國，秦朝又如何統一天下？有了它，抗日戰爭時的中國才有一個比較穩定的後方。至於為何説都江堰“震不垮”，原因是2003年的地震，使成都附近建築倒塌，唯有都江堰受損不大。可以説，它是我國曆史上最偉大的古建築之一。

與此同時，我們也欣賞了敦煌莫高窟。公元366年，有一位僧人在敦煌東南方鳴沙山東麓的斷崖上開始開鑿石窟。後來代代有人繼續開鑿，這就成了著名的莫高窟，再後來石窟造像藝術又融入了越來越濃重的中華世俗文明，甚至成了一部由堅石雕刻的歷史。

《文化苦旅》涉及了很多的文化遺址，是一部史學鉅著。

文化苦旅讀後感 篇19

自從餘秋雨先生走遍世界山河，以新奇的視角寫下《文化苦旅》這本書後，引起了全國人民出門旅行的浪潮，可是卻沒有出現第二本《文化苦旅》。

為什麼呢？

我開始思考餘秋雨先生看世界的態度與角度。餘秋雨創作的歷史並不是抽象的歷史，他試着與歷史對話，與歷史共鳴，在自身與歷史的交談中形成了他獨特的文風、獨特的情懷。他厭倦了虛偽的官場，正如東晉陶淵明一般，他想着離開案頭，換上一身遠行的裝束去旅行，他並不同一般人一樣為了輕鬆、為了獵奇、為了開闊眼界而出行，而是為了“尋找一所橫亙千年的人格學校”。

正是因為這種意圖，使他與世界文化更近，使他的“苦旅”倒不像苦旅，而是一場人文、自然、歷史的盛宴。

縱觀全書，並沒有多少優美的詞句，華麗的辭藻，其間多的是睿智的語言，是一篇篇通俗的故事。餘秋雨先生也並未對山水名勝作具體的描寫，只是筆鋒一轉，便描繪出了一幅幅濃郁而又深沉的人文圖景，緊跟着便進入了直抒式的詠歎，繼而以縱橫四海的氣勢揮灑着對中國古文化歷史的種種遐想與議論。它解讀了歷史的蒼涼與大漠黃河文化的興衰，以一種全新姿態去評價、思考人生與未來。

作者是以一個文化人的姿態，站到了時代的角度上，淋漓盡致地表現着自己的觀點。身為一個普通人，我們是否能用這種不一樣的專屬於自己的、適合自己的角度去觀察、去審視這個世界呢？如果做到了，餘秋雨先生的文跡與足跡就不會再讓我們望塵莫及了吧？

或許餘秋雨先生也正是像我們一樣由一個普通人慢慢走來，帶着不一樣的眼光與角度，漸行漸遠，卻終究走出了他的“文化苦旅”。

文化苦旅讀後感 篇20

第一次接觸餘秋雨的《文化苦旅》是在語文讀本中。是那篇《東坡突圍》，那充滿着委婉的情愫又隱隱夾雜着些許力度的文字。，充斥着一中莫名的力量，吸引着我使我在這委婉的文字前感受作者的無奈、悲憤、期盼和希望。我甚至能從那幾乎沒有什麼感歎號的語氣和平淡的字裏行間聽到作者在呼喚。看到他因惋惜而握緊的雙拳。

而如今，我終於有幸坐在書桌前，用洗的發紅的手輕輕地揭開了它的面紗，開始了我的心靈版“文化苦旅”。

讀這本書的給我的感覺，就像是作為一個孩童。搬上一個小板凳在樹蔭下聽長輩講故事，一個個平淡而深邃卻又不失趣味的故事，就這樣通過這位長輩的嘴，傳入了我的心中。講故事的過程中，講故事的人一直不急不慌語、重心長地講出講述着每個細節，語氣是那麼平淡，卻充滿了無限的魅力。講故事的人就這樣不動聲色地，把聽故事的人引進了一個又一個問題與思考中去，講故事的人也許並沒什麼情感，而我這個聽故事的人則在自己的思考中幻想中洶湧澎湃。

在這“平淡”的講述中，我又聽到了一些彷彿與那平淡不相符的節點，我一開始並不理解，可當我看到外國傳教士拉走了一車車敦煌經文，而王圓篆卻只握着手中的白銀而竊喜；當我看到被兩個士卒捆綁並謾罵着的落魄的東坡居士在河岸狼狽而行的時候；當我看到奄奄一息的巴金先生這位老人在生命最後的時刻還忍受着誹謗與謾罵的時候。我又聽見了無聲的怒吼和無言的反抗。此時我突然明白這文化苦旅中的“苦”字：一絲憂傷卻又不失希望，在疲於面對種種困境時，卻讓你我又充滿了對文化乃至生活的希望。

我相信，他會伴着我走完我的“人生苦旅“。

文化苦旅讀後感 篇21

《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古蹟。但你千萬不要因此認為讀餘先生的書會令人心曠神怡，輕鬆自在。整本書還沒讀完，我就已經被民族意識喚醒後的沉重與悲哀壓的喘不過氣來。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古蹟時，誰又會去潛心探究這一處處古蹟背後到底隱藏了多少不為人知的祕密？而餘先生恰恰做到了。他給我們的心靈寫下了“震撼”兩個大字……這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我們更深一層的道理。

跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像.壁畫依然不言。跟隨作者靜看着光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看着敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年後莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年後的今天，那神祕又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目並非外表輝煌而是一種人性的深層的藴藏。

“報紙上説我書寫得輕鬆瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春温秋涼，是大喜悦大悲憤，最後總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。”這是餘秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼雲煙。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯於華夏大地！

合上書卷，走向窗前，看着流動的車潮和人羣，每每，處處不在宣泄着一種文化，而深埋千年文化的故土呢？

我想我真應該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗……釋放自己滿心、滿眼、滿腦的渴念……也希望更的人走進《文化苦旅》。

文化苦旅讀後感 篇22

《道士塔》是《文化苦旅》中的第一篇文章，我認為這一篇極其經典。

我並沒有去過莫高窟，以前是很想去的，滾滾黃沙，大漠孤煙，卻有敦煌壁畫，亦真亦幻。可現在我真的覺得自己沒有資格去那裏。我不配，我不能去真正的領悟古人對宗教的熱忱，不能真正的感受到現代研究者的辛勞和付出，不能更深地領會那個時候一個民族深重的危機並不只是外國的侵略，清政府的軟弱無能。去了跟沒去有什麼區別？只不過是再次加快了這些色彩脱落的速度，何況我要怎樣去看那個早被搬空了的藏經洞？所以就不要去了。

敦煌本該失中華最值得驕傲的，比之長城它多了絢爛，比之皇宮它多了內涵，可最後它卻是中華之傷。

在第二節裏，餘秋雨一開始並沒有寫他自己的感受，而是兩段的敍述，他寫王道士怎樣將洞壁上的“唐代笑容”、“宋代衣冠”刷白。他寫王道士怎樣將塑雕“婀娜的體態變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。”餘秋雨的筆觸很輕，只是略加了些修飾，讀來卻痛入骨髓。我自認為不是易動感情的人，別人可以看到哭的故事，我最多也只是皺眉或者面無表情。可能這次是真正的感受到了筆者壓抑在文字下的心情，並且被他帶動了。我想他寫的時候一定是在苦笑吧？苦是痛苦，笑是慘笑。

之後的一段有一種亦真亦幻的感覺：

我幾乎不會言動，眼前只晃動着那些刷把和鐵錘。“住手！”我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉過臉來，滿眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閒人何必喧譁？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等……”但是等什麼呢？我腦中一片慘白。