《華山題王母祠》賞析
【作品介紹】
《華山題王母祠》的作者是李商隱,被選入《全唐詩》的第539卷第14首。神仙不死之 “道”,人能長生成仙是道教哲學的核心命題。外丹是用爐鼎燒煉鉛、汞等礦石,煉製不死丹藥,以求長生。長生之道, 固然令人神往, 可是在服丹者一個接一個死去的'客觀現實面前,人們不能不有所疑懼了。李商隱的《華山題王母祠》便反映這種現象。
【原文】
華山題王母祠
作者:唐·李商隱
蓮華峯下鎖雕樑,此去瑤池地共長。
好為麻姑到東海,勸栽黃竹莫栽桑。
【註釋】
①王母祠:西王母祠。詩約作於會昌末。
②蓮華峯:華山峯名。瑤池:神話中西王母所居,在崑崙山。《穆天子傳》:“天子觴西王母於瑤池之上。”共:極。
③好為:叮囑之辭。《神仙傳》:“麻姑自説雲:接侍以來,已見東海三為桑田。向到蓬萊,水又淺於往者會時略半也,豈將復還為陵陸乎?”
④黃竹:《穆天子傳》:“天子西征至於玄池,……乃樹之竹,是曰竹林。”又謂穆天子曾作《黃竹之歌》。此取其字面,以與“桑”對舉。馮浩雲:竹貫四時而不改,桑田有時變海,故結句雲。
【賞析】
上二句説瑤池萬里, 祠廟寂寞, 空鎖在華山 “峯下” ; 下二句説神仙也未必能長久, 竹林四時長青, 桑田則一瞬變為滄海。全詩意為譏諷求仙的虛妄。
神仙不死之 “道”,人能長生成仙是道教哲學的核心命題。外丹是用爐鼎燒煉鉛、汞等礦石,煉製不死丹藥,以求長生。長生之道, 固然令人神往, 可是在服丹者一個接一個死去的客觀現實面前,人們不能不有所疑懼了。李商隱的《華山題王母祠》便反映這種現象。
【作者介紹】
李商隱(約812年或813年~約858年),漢族,字義山,號玉溪生,又號樊南生、樊南子,晚唐著名詩人。他祖籍懷州河內(今河南沁陽市),祖輩遷至滎陽(今河南鄭州)。擅長駢文寫作,詩作文學價值也很高,他和杜牧合稱“小李杜”,與温庭筠合稱為“温李”,因詩文與同時期的段成式、温庭筠風格相近,且三人都在家族裏排行第十六,故並稱為“三十六體”。其詩構思新奇,風格濃麗,尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻,為人傳誦。但過於隱晦迷離,難於索解,至有“詩家總愛西昆好,獨恨無人作鄭箋”之説。因處於牛李黨爭的夾縫之中,一生很不得志。死後葬於家鄉沁陽(今沁陽與博愛縣交界之處)。更多古詩欣賞文章敬請關注“習古堂國學網”的王維的詩全集欄目。
據《新唐書》有《樊南甲集》二十卷,《樊南乙集》二十卷,《玉溪生詩》三卷,《賦》一卷,《文》一卷,部分作品已佚。
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