清明節詩歌及賞析

清明節就是我國民間的一個傳統節日，對於清明節的描寫古時的文人也從未停過。接下來小編蒐集了清明節詩歌及賞析，僅供大家參考，希望幫助到大家。

1、清明

（唐）杜牧

清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。

借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

清明這個節日，在古人感覺起來，和今天對它的觀念不是完全一樣的。在當時那個時候，清明節是個色彩情調都很濃郁的大節日，本該是家人團聚，或遊玩觀賞，或上墳掃墓，是主要的禮節風俗。除了那些貪花戀酒的公子王孫等人之外，有些頭腦的，特別是感情豐富的詩人，他們心頭的滋味是相當複雜的。倘若再趕上孤身行路，觸景傷懷，那就更容易惹動了他的心事。偏偏又趕上細雨紛紛，春衫盡濕，這給行人就又增添了一層愁緒。這樣來體會，才能理解為什麼詩人在這當口兒要寫“斷魂”兩個字；否則，下了一點小雨，就值得“斷魂”，那太沒來由了。

再回到“紛紛”二字上來。本來，佳節行路之人，已經有不少心事，再加上身在雨絲風片之中，紛紛灑灑，冒雨趲行，那心境更是加倍的悽迷紛亂了。所以説，紛紛是形容春雨，可也形容情緒；甚至不妨説，形容春雨，也就是為了形容情緒。這正是中國古典詩歌裏寓情於景、情景交融的一種絕藝，一種勝境。

前兩句交代了情景，問題也發生了。須得尋求一個解決的途徑。行人在這時不禁想到：往哪裏找個小酒店才好。事情很明白：尋到一個小酒店，一來歇歇腳，避避雨；二來小飲三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋濕的衣服；最要緊的是，藉此也就能散散心頭的愁緒。於是，向人問路了。

詩人在第三句裏並沒有説出是向誰問路的。妙莫妙於第四句：“牧童遙指杏花村”。在語法上講，“牧童”是這一句的主語，可它實在又是上句“借問”的賓詞——它補足了上句賓主問答的雙方。牧童是否答話了不得而知，但是以“行動”為答覆，比答話還要鮮明有力。比如《小放牛》這齣戲，當有人向牧童哥問路時，他將手一指，説：“您順着我的手兒瞧！”是連答話帶行動——也就是連“音樂”帶“畫面”，兩者同時都使觀者獲得了美的享受；如今詩人手法卻更簡捷，更高超：他只將“畫面”給予讀者，而省去了“音樂”。

“遙”，字面意義是遠。但切不可處處拘守字面意義，認為杏花村一定離這裏還有十分遙遠的路程。這一指，已經使讀者如同看到，隱約紅杏梢頭，分明挑出一個酒帘——“酒望子”來了。若真的距離遙遠，就難以發生藝術聯繫，若真的就在眼前，那又失去了含蓄無盡的興味：妙就妙在不遠不近之間。《紅樓夢》裏大觀園中有一處景子題作“杏簾在望”，那“在望”的神情，正是由這裏體會脱化而來，正好為杜郎此句作註腳。《小放牛》裏的牧童也説，“我這裏，用手兒一指，……前面的高坡，有幾户人家，那楊柳樹上掛着一個大招牌”，然後他叫女客人“你要吃好酒就在杏花村”，也是從這裏脱化出來的。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。這隻需要説明指往這個美麗的杏花深處的村莊就夠了，不言而喻，那裏是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。

不但如此。在實際生活中，問路只是手段，目的是得真的奔到了酒店，而且喝到了酒，才算一回事。在詩裏就不必然了，它恰恰只寫到“遙指杏花村”就戛然而止，再不多費一句話。剩下的，行人怎樣地聞訊而喜，怎樣地加把勁兒趲上前去，怎樣地興奮地找着了酒店，怎樣地欣慰地獲得了避雨、消愁兩方面的滿足和快意……這些詩人就能“不管”了。他把這些都含蓄在篇幅之外，付與讀者的想象，由讀者自去尋求領會。他只將讀者引入一個詩的境界，他可並不負責導遊全景；另一面，他卻為讀者開展了一處遠比詩篇語文字句所顯示的更為廣闊得多的想象餘地。這就是藝術的“有餘不盡”。

這才是詩人和讀者的共同享受，這才是藝術，這也是中國古典詩歌所特別擅場的地方。古人曾説過，好的詩，能夠“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，在於言外”。拿這一首《清明》絕句來説，在一定意義上，也是當之無愧的。

2、寒食野望吟

（唐）白居易

烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。

風吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。

棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處。

冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。

寒食清明尤為崇尚的風俗是掃墓，寒食清明掃墓之風在唐代十分盛行。白居易的《寒食野望吟》詩描寫了掃墓情形。從這一首詩中，不僅可以看出掃墓的淒涼悲慘情景，也可以看出唐代掃墓習俗中寒食與清明是一回事。的確，每當此時，一些漂泊異鄉的`詩人墨客，思鄉之情油然而生。

3、清明夜

（唐）白居易

好風朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。

獨繞回廊行復歇，遙聽絃管暗看花。

第一句，描寫出詩人所處的環境是宜人的，月色是朦朧的，美好的月色使詩人迷醉於清明之夜，對環境的交待襯托出了詩人對美景的愛惜，也表現了詩人的閒適之情。

第二句，在微風拂過的月色朦朧的清明之夜，詩人處在碧玉欄杆和紅磚牆下的府邸裏。詩人用“碧和紅”字顯示了自己愉悦的內心，在夜晚所望之處全是一些美好的色彩，以及精雕細琢的建築，喜笑開顏，好不爽朗。

第三句則寫了詩人獨自踱步在迴旋的走廊中歌唱。詩人處在如此清明之夜迷人的月色中，喜上心頭，開懷歌唱，在迴廊裏唱着歌抒發着內心愉悦的情懷。

第四句，交待出詩人思緒飄向了遠方，恰又聽到了遠方的管絃之聲，於是詩人安靜下來認真傾聽着絃聲，自是不休閒。從另一方面，“遙聽”和“暗看”卻也寫出了詩人對現實的關注。

整首詩妙在未寫清明之夜的清冷，卻有它的自成一格，雖有清明，卻意在紙外，寫出懷春少女的幽情，一句“又是清明過了”，別有韻味，這一首詩取材，構思都別具一格；這一首詩也展現了詩人留戀美景，深恐春天將去的微妙心理，但無一字直抒胸懷，而詩人惜春之意無疑自顯。

4、小寒食舟中作

（唐）杜甫

佳辰強飲食猶寒，隱几蕭條戴鶡冠。

春水船如天上坐，老年花似霧中看。

娟娟戲蝶過閒幔，片片輕鷗下急湍。

雲白山青萬餘里，愁看直北是長安。

這一首詩是杜甫在去世前半年多，即公元770年（大曆五年）春停留潭州（今湖南長沙）的時候所寫，表現他暮年落泊江湖而依然深切關懷唐王朝安危的思想感情。

小寒食是指寒食的次日，清明的前一天。從寒食到清明三日禁火，所以首句説“佳辰強飲食猶寒”，逢到節日佳辰，詩人雖在老病之中還是打起精神來飲酒。“強飲”不僅説多病之身不耐酒力，也透露着漂泊中勉強過節的心情。這個起句為詩中寫景抒情，安排了一個有內在聯繫的開端。第二句刻畫舟中詩人的孤寂形象。“鶡冠”傳為楚隱者鶡冠子所戴的鶡羽所制之冠，點出作者失去官職不為朝廷所用的身份。窮愁潦倒，身不在官而依然憂心時勢，思念朝廷，這是無能為力的杜甫最為傷情之處。首聯中“強飲”與“鶡冠”正概括了作者此時的身世遭遇，也包藴着一生的無窮辛酸。

第二聯緊接首聯，十分傳神地寫出了詩人舟中的所見所感，是歷來為人傳誦的名句。左成文評此兩句：春來水漲，江流浩漫，所以在舟中漂盪起伏猶如坐在天上雲間；詩人身體衰邁，老眼昏蒙，看岸邊的花草猶如隔着一層薄霧。“天上坐”、“霧中看”非常切合年邁多病舟居觀景的實際，給讀者的感覺十分真切；而在真切中又滲出一層空靈漫渺，把作者起伏的心潮也帶了出來。這種心潮起伏不只是詩人暗自傷老，也包含着更深的意緒：時局的動盪不定，變亂無常，也正如同隔霧看花，真相難明。筆觸細膩含蓄，表現了詩人憂思之深以及觀察力與表現力的精湛。

第三聯兩句寫舟中江上的景物。第一句“娟娟戲蝶”是舟中近景，所以説“過閒幔”。第二句“片片輕鷗”是舟外遠景，所以説“下急湍”。這裏表面上似乎與上下各聯均無聯繫，其實不是這樣。這兩句承上，寫由舟中外望空中水面之景。“閒幔”的“閒”字迴應首聯第二句的“蕭條”，布幔閒卷，舟中寂寥，所以蝴蝶翩躚，穿空而過。“急湍”指江水中的急流，片片白鷗輕快地逐流飛翔，遠遠離去。正是這樣蝶鷗往來自如的景色，才易於對比，引發出困居舟中的作者“直北”望長安的憂思，向尾聯做了十分自然的過渡。清代浦起龍在《讀杜心解》中引朱翰的話評價：“蝶鷗自在，而云山空望，所以對景生愁。”也是指出了第三聯與尾聯在景與情上的聯繫。

尾聯兩句總收全詩。雲説“白”，山説“青”，正是寒食佳節春來江上的自然景色，“萬餘里”將作者的思緒隨着層疊不斷的青山白雲引開去，為結句作一鋪墊。“愁看”句收括全詩的思想感情，將深長的愁思凝聚在“直北是長安”上。浦起龍説：“‘雲白山青’應‘佳辰’，‘愁看直北’應‘隱几’”，這只是從字面上去分析首尾的暗相照應。其實這一句將舟中舟外，近處遠處的觀感，以至漂泊時期詩人對時局多難的憂傷感懷全部凝縮在內，而以一個“愁”字總結，既凝重地結束了全詩，又有無限的深情俱在言外。所以《杜詩鏡銓》説“結有遠神”。

這一首詩有借鑑沈佺期詩句之處，如“人疑天上坐，魚似鏡中懸”（《釣竿篇》）、“雲白山青千萬裏”（《遙同杜員外審言過嶺》）。

這一首七律在自然流轉中顯出深沉凝鍊，很能表現杜甫晚年詩風蒼茫而沉鬱的特色。