遊褒禪山記優秀讀後感心得作文（精選10篇）

遊褒禪山記這本書除了在記敍所見到的山川景物、人情風俗外，還寫了作者的感觸。讀了遊褒禪山記這本書，你都有什麼樣的感想呢?以下是小編收集整理的遊褒禪山記優秀讀後感心得作文（精選10篇），歡迎閲讀，希望大家能夠喜歡。

　　遊褒禪山記優秀讀後感心得作文1

宋代大家王安石在《遊褒禪山記》中説到一段這樣的話：

其下平曠，有泉側出，而記遊者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六裏，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好遊者不能窮也，謂之後洞。餘與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋餘所至，比好遊者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，餘之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而餘亦悔其隨之，而不得極夫遊之樂也。

實則從一次遊記中悟出的天地之理。而我們生活中正好可以拿來運用。

我們會有壓力，吐槽，抱怨。是因為我們沒有確立我們的目標，修好我們的志向。所以我們總會“咎其欲出者”或者“悔其隨之”。

人的一生都像是這樣的一場探祕旅行。我們雖然不是生而自由的。但我們自己擁有掌握自己的命運的權利，正是因為我們沒有去堅定自己的方向，甚至根本沒有方向。所以我們無法感受到生命的美妙。我們大多數人只是跟隨旅遊團，卻不敢獨自出行。

嗟夫!古人總能從世界天地之中去參化感悟。今人總是在生活，工作，工資中游鬥而無法跳出。

豈不無趣?!

世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

　　遊褒禪山記優秀讀後感心得作文2

飛檐、斗拱、六角玲瓏，納四方之景，聚八方來客。

亭，源於周，盛於宋，歷經千年，素有“園林之眼”的美稱。古往今來多少名山好水、江山勝蹟，多少賞心樂事，風流餘韻，都少不了亭的點綴，都是與亭相伴相生。亭，不僅是我國最具代表性的傳統建築，更是中國傳統文化的精神載體，有着豐富的人文意藴。

“亭者，停也，亦人所停集也。”停的用處是供人途中遮陰避雨，稍事休息的簡易建築。在奔波的道路上忙了，累了，便尋一清靜之地，擇亭而憩。明代文人李漁在家鄉浙江蘭溪建有一亭，名叫“且停亭”，他在亭上書有一聯“名乎利乎，道路奔波休碌碌;來者往者，溪山清靜且停亭。”如今，生活節奏越來越快，人們為名忙為利忙，為了在有限的時間內做更多的事情，我們只能一而再，再而三的加快節奏，抓住更多的機會，做更多的工作。於是工作、升職、掙錢逐漸成為人們每日的奮鬥目標，而幸福與平靜反到成為了奢侈品，漸漸離我們遠去。不妨在心中多設幾座且停亭，何必急匆匆地趕往終點呢?且在亭中歇一歇，停一停，觀一眼山水，品一口香茶，梳理一下思緒，步履輕盈的繼續趕路。在茫茫人海，急匆匆的人生中莫要丟掉趕路的自己!

亭者，停息憑眺之所也。亭的審美在於它的“空”和“虛”。空故納萬境，蘇東坡詩云“惟有此亭無一物，坐觀萬景得全天。”亭，玲瓏精巧，四面臨風，然而人生坐於亭中卻可賞四方風光，覽眾景之美。這就是亭的神奇之處，它可以將無限的風景融於有限的空間結構中，集於一點。看似狹小簡易的亭，卻因為它的空與虛反而可以容納萬象。我們的頭腦中總是充盈着太多東西，有工作關係，人際交往，有他人對自己的議論評價，還有大大小小的慾望……,然而當我們的頭腦中裝滿這些紛且雜、繁而亂的事情時，我們的內心卻日益僵化，漸漸喪失了本應輕鬆愉快的生活，喪失了輕盈靈巧的心靈。倒不如放開手，放寬心，且在心中設座亭，讓山水入懷，讓生命浩蕩，胸襟和眼界寬闊了，自然便能坐觀萬景得全天。如此方得閒適，方得自在。

“如鳥斯革，如翬斯飛”，這是詩經裏的一句話，形容高大建築的屋檐如鳥的羽翼般靈巧輕盈，這也是亭的結構形態最好的寫照。亭不僅要飛入山水間，更應飛入人們的心靈!

且在心中設座亭，讓江山無限好都聚於亭中，集於心間。

　　遊褒禪山記優秀讀後感心得作文3

王安石是北宋著名的古文家，本來以寫議論文見長。在這篇遊記中，他充分發揮了自己的長處，不多寫景物，而是儘量就他遊覽後的感觸大發議論。在這篇六、七百字的文章中，記遊的部分和發議論的'部分約各佔一半。而在記遊的部分中，幾乎處處是為後面所發議論立下根基。後面發議論的部分，都是迴應前面。文章的結構很嚴密，通篇顯出作者的精心安排。

前半篇記遊，文字雖然不多，但它卻給讀者清晰地描繪出了褒禪山的特殊風貌。它可以分為三個小部分。第一個小部分寫褒禪山的環境和它的歷史。它寫了褒禪山的得名，寫到褒禪山的禪院，寫到華山洞，還寫出了從禪院到華山洞的遠近距離。禪院與華山洞之間，“有碑僕道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰‘花山’”。作者根據碑文考訂了華山洞應作“花山洞”，顯出了作者筆墨的閒暇。第二個小部分寫華山洞的“前洞”，只寫了四句：“其下平曠，有泉側出;而記遊者甚眾，所謂前洞也。”第三個小部分寫“後洞”，這是褒禪山奇險的所在，是它最值得遊覽的地方，描寫比較多。“由山以上五、六裏，有穴窈然，入之甚寒。問其深，則其好遊者不能窮也，謂之後洞”幾句，寫出了它的不同尋常的幽深。作者寫他遊“後洞”時，“予與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰‘不出，火且警。遂與之俱出”。這一方面是敍述當日的遊蹤，一方面也是反襯了後洞的奇險莫測。以下對他當日的遊蹤還作了幾句補敍。補敍出他們一行遊後洞到過的地方，“比好遊者尚不能十一”;補敍出“然視其左右，來而記之者已少，蓋其又深，則其至又加少矣”;補敍出“方是時，予之力尚足以入，火尚足以明”;補敍出他們出來以後，“則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極乎遊之樂也”。

這都是記的遊褒禪山的事，也可以説是本篇的正文。文字雖簡短，描繪卻較細。我們好象跟着作者從山中的禪院出來，行過一塊僕在路旁的碑，遊覽了前洞和後洞。他在遊前洞時，看到許多遊客在那裏記下了名字，知道到過的人很多。但這只是一個普通的洞。遊後洞時，要持火把進去，越往深處越難走，見到的景物也越奇。雖然作者沒有具體描寫它怎樣奇，然而這卻深深地吸引了讀者。通過對洞中探尋的迫切心情，給了讀者充分想象的餘地。後洞的奇，他還有十分之九沒有見到，留下一片懊悔。記遊的事已經寫完，如果文章到此為止，也未嘗不可。但是作者在寫這篇文章時，他的打算就是要從這件遊覽的憾事中總結出一點教訓來。

“於是予有歎焉”一句，陡然一轉，引起了後半篇的一番大議論。

作者因此想到古代的學者觀察天地山川和草木蟲魚鳥獸，往往能得到一些東西，完全是他們苦心探索、務求深入的結果。一般人只想走平坦的道路，只在近處盤桓，像遊山的人大都只在前洞看看一樣。他們不願走到艱險和深遠的地方去，可是世間的“奇偉瑰怪非常之觀”總是在“險遠”的、人跡罕到的地方。要到“險遠”的地方見識那些“奇偉瑰怪非常之觀”，首先要立定志向;立定了志向，還要有能力;有了能力，還要有毅力;在“幽暗昏惑”的地方，還要有所憑藉和幫助，像遊後洞時需要有火光照明一樣。不要在能力還夠使的時候就停了下來，徒然讓人譏訕和遺下無窮後悔。

　　遊褒禪山記優秀讀後感心得作文4

平時經常會聽父母訴説“不辛苦就沒有世間財”，還小時可能不太懂事，總不明白什麼叫作辛苦，後來隨着學習壓力的增多也稍有理解這句話的含義。直至學習《遊褒禪山記》這篇遊記後更明白到凡事開頭難，要堅持不懈、經歷辛苦，才有實現理想與夢想的機會。

山河雖壯美，但其有巍然且令人感到心寒的地方，而只有好遊者才有意志、毅力去闖蕩，令旁人羨慕不已。但這些旁人又是否有過去闖蕩的那種意志與毅力呢?

王安石本可眾覽褒禪山之奇偉、瑰怪和非常之觀，而且他也有闖蕩的意志與毅力，但他為什麼會後悔呢?他為什麼並不能盡情地享受遊洞之樂呢?正是因為他盲從別人，對遊洞有所怠慢，以至令自己後悔不已。

看!那只是一次平常的遊山卻包含了不少哲理，這就正如我們的學習，什麼時候都要有決心不能輕易受到誘惑。

學習就正如遊山的一條路，也是一條長遠不息的路。有志者能以讀書、活學、利用為己任樹立好明確的目的，然後經歷種種的挫折、辛酸，加上不懈的意志與毅力，明白“讀書不容易，要讀好書更加不容易”，因此不要輕易受到不良誘惑而產生無心向學的心態。

我們的生活也是如此，在生活中是沒有一帆風順的，偶然也會有波濤的起伏。在遇到困難時，並不能灰心喪氣，記住把希望寄在明天，把失落棄於過去，要享受生活中的多姿多彩就要放眼未來，面對困難，要抱有理想去生活。要擁有意志與毅力去迎接生活。我們的生活就像河溪中的石頭，只有經過長年累月的衝擊與摩擦才會變得圓滑。

要實現自己的理想也要有這種堅持不懈的意志與毅力，正因為這樣別人才會欣賞你。

　　遊褒禪山記優秀讀後感心得作文5

讀了王安石的《遊褒禪山記》以後，我忽然間想到了許多。

《遊褒禪山記》是一篇以説理為主的遊記，所寫的雖然是一次不能盡興的遊玩，但王安石卻能從這次遊玩當中悟出人生的哲理，寫下這樣的名篇。這不由使我想到，對於身邊的小事，我還是缺乏關注。其實每一件小事的背後，都藴藏着它的奧妙，只有多加關注，善於觀察，才能發現它的奧妙所在，或是哲理，或是樂趣這就是我讀這篇文章的第一點收穫。

在這篇文章中，有許多名言警句，而這兩句話卻給我留下很深刻的印象。

其中一句為盡吾志而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎。這句話告訴了我們做一件事所應持有的態度，這就是要盡吾志。一個人不可能每一件事都取得成功，但是不管最終的結果如何，我們都應該盡我們最大的努力把事情做好，我們都可以高聲地説：我已經盡力了，我可以無悔了！在這裏，我想順着王安石的觀點，作一些補充。盡吾志，可以無悔，並不是説可以滿足。成事者，固可喜，但應該想方設法地去提升自己的能力，為下一個成功做好鋪墊。而敗事者，更應該從中吸取教訓，爭取把這件事做好。另一句話是學者不可以不深思而慎取之也。這句話説出了做學問的態度是深思而慎取。這是告誡我們不要人云亦云、以訛傳訛，而是應該有懷疑的精神和考證的毅力，否則就是盲從。在生活中，對一些報道、甚至一些被認為是權威的事實要敢於懷疑，然後考證其正誤，這樣，我們才能在生活中清清楚楚，不為虛假所迷惑。

真的要感謝王安石，感謝他寫了這麼一篇文章流傳後世，讓千年以後的人讀了仍然受益匪淺。

　　遊褒禪山記優秀讀後感心得作文6

一代大文豪王安石在《遊褒禪山記》這篇文章中提出了“盡志可以無悔”這個觀點。我十分認同。

列寧曾經説過：“人沒有理想就成了動物，理想推動着進步。”由此看來，每個人都要有自己的理想、志向。但是現實生活中並不是每個人都能實現志向，取得成功。有一位作家就曾經説過：“重要的不是成功，而是奮鬥。”這句話一針見血的指出，奮鬥的意義遠大於成功。

而王安石提出的“盡志”不就是指在通向成功之路上的“奮鬥”嗎？

是的，成功源於奮鬥。但是，奮鬥並不都一定成功。有些奮鬥者歷盡艱難困苦卻與成功無緣，或者因為各種原因沒能看到成功，但他們的奮鬥為後繼者開闢了道路，提供了寶貴的經驗教訓，他們的奮鬥仍具有重大的意義。歷史不會單憑成敗論英雄。就像提出“盡志可以無悔”的王安石，他試圖變法，改善百姓的生活，他用盡了一些方法，努力奮鬥過，但最終沒有成功。他盡了他最大的努力，他可以問心無愧。我們後代也同樣不會因為他的失敗而視他為一個無能的失敗者。他竭力爭取的過程不同樣值得我們欽佩嗎？

人生正如一條曲線，轉折多變，人們總希望自己的一生能像一條直線那樣一帆風順，然而，卻時常事與願違，曲線的人生需要經受許多磨練。盡了力不能獲得成功的事在這樣的人生中屢見不鮮。如果只是因為盡了力卻不能成功而一蹶不振，那怎能獲得成功？所以，失敗了並不要緊，只要你認為在這條路上盡了力，自己問心無愧就行了。

只要生命不止，就奮鬥不息；只要沒有成功，就繼續努力，就算最終與成功失之交臂，也是不需要覺得悔恨的，因為“盡志可以無悔”。

　　遊褒禪山記優秀讀後感心得作文7

在我們的人生中，有很多的旅行，我們雖然從出生就就是有自由得，但是我們擁有者掌控自己命運的能力，甚至根本沒有方向，所以我們根本無法感受到生命的美妙，我們大多數人都只是跟着旅遊團，卻都不敢獨自去旅行。在《遊褒禪山記》中，我非常敬佩王安石的一番話，是：“夫夷以近，則遊者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而世之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。”

這句話的意思是：“道路平坦距離又近地方，前來遊覽的人便多；道路艱險而又偏遠的地方，前來遊覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以，沒有意志的人是不能到達的。有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來輔助，也不能到達。”

其實，我們應該努力的去探索這未知的道路，而不是在已知的道路上安逸享樂，這麼做是不對的，在這篇文章中，作者告訴我們只要我們有意志力，力量和藉助物，才能到達自己理想的境界，但是如果自己的力氣明明可以達到但卻沒有達到，那這就太可惜了。如果自己盡力了也還是沒有達到，那就沒有什麼可以感到可惜的了，因為至少我們還努力過。

通過這篇文章，我們也能夠看到，如果我們要想看到奇麗的景觀，就一定要有這種力圖精進，永攀高峯的精神，也只有這樣，我們的中國在會更加的強大！

　　遊褒禪山記優秀讀後感心得作文8

學過《遊褒禪山記》，王安石的形象在我眼前久久揮之不去。作為一位文人，他有着卓越的成就；作為一個改革者，他犯下了太多不可饒恕的錯誤。或許提到改革，多數國人會以為是歷史的進步，但王安石所締造的“新法”，卻永遠被歷史所唾棄。選定了錯誤的方向，還打着“盡吾志”的招牌不懈地追求，這必然會為社會帶來深重的災難。

王安石的那番“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。的言論，無疑閃耀着“變革的光輝。而他“盡吾志而不能至者，可以無悔矣。”諄諄教誨，亦映照着王安石闊達的胸懷。但王安石真的可以問心無愧嗎？我想，後人對王安石的評價大抵是言過其實了。

讀罷《遊褒禪山記》，憶及《宋史》中對他和新法的種種惡劣評價，我掩卷沉思良久。忽然我發現王安石竟是那樣虛偽。

縱觀王安石的變法，條條皆是對百姓的壓榨甚至於是對百姓的勒索。至於興修水利，開墾農田，則是勞民傷財的面子工程。神宗時，有一年天下大旱，餓殍遍地。有御史將百姓的飢苦稟明皇上，痛陳賦税之重，王安石不顧眾人反對，將那位御史發配從軍，並借堯舜之事鼓勵皇帝以保全新法，敢問王安石，這就是您所説的“天變不足畏嗎？”一位合格的政治家，進退榮辱，皆當有範公“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”的胸襟，安能為了個人的得失而忘卻天下百姓，懲創正直之人？司馬光掌握大權之時，尚能為王安石求得一諡號；而新黨掌權之後，儘想對司馬光等人開棺戮屍，由此可見王安石的狹隘自私。

以王安石的觀點，新法不成，是因為他“盡吾志而不能至。”但在變法之前，他卻三番五次拒絕朝廷任命；在罷相之後，他又多次辭職，這實在不能算是竭盡全力啊！

沒有范文正公的胸襟；沒有林則徐的正直；沒有譚嗣同的英勇，王安石註定只是一個禍亂國家的小人，而非萬民景仰的賢者。

　　遊褒禪山記優秀讀後感心得作文9

如若問世界上最美的是什麼，我會回答：是未知。

王安石在《遊褒禪山記》中因遊華陽洞，未盡極夫遊之樂，歎惋不已。在我看來，這未嘗不是一件好事。王安石雖未觀盡洞中之景，留下太多未知，但對那未能飽覽之景的無盡想象，足以彌補那一份缺憾。正如斷臂的女神維納斯一般，未知的雙臂給她蒙上了一層神祕的面紗，增添了一份驚豔。像曹雪芹只寫到八十回的《紅樓夢》一樣，勾起無盡遐思，讓人沉迷其中。虛空之美在未知的篇章中展現的淋漓盡致。是歷史的玩笑，還是有意為之，留給人未知，也留給人想象的廣闊空間，帶給人心靈的美感。

假使王安石遊盡全洞，卻發現洞的前部分雖奇駿無比。後部分卻乏善可陳，了無新意，一定會大失所望。華陽洞之所以美，就在其的無盡未知，讓人去探尋，讓人去想象。成為所有人眼中的一目瞭然，也就失去了所有的韻味。就像給維納斯找到了手臂，卻會讓她的美大打折扣，淪為雕塑中的普通一份子。

王安石因未知的路途而思索治學、人生之道，留下千古名篇《遊褒禪山記》，可見，這未知不僅成就了人的想象之美，更重要的是它能夠讓人不斷追求，不斷完善，並因為這未知而永不止步。

未知的奇妙不僅體現在一段未完成的旅程、一部未完成的作品、一個殘缺的雕像上，更能體現在不斷追求的人生之中。史鐵生曾和幾位朋友去拜訪一位算命先生。算命先生給幾個人算過之後，這幾個人都拍手稱奇，但輪到一位朋友是，他卻斷然拒絕。他説他要給人生的未來留下未知，去盡享人生未知之美。

可見，未知就像尚未描繪的藍圖，給人以憧憬，給人以無盡追求的動力。

我願所有的了旅途都留下未知，這樣就拓展了沿途的風景；我願所有的作品都留下未知，這樣就增添了想象的瑰麗；我願所有的人生都留下未知，這樣，就延伸了生命的長度，拓寬了生命的寬度，讓人在未知之中不斷進步、不斷完善，盡享人生未知之美。

　　遊褒禪山記優秀讀後感心得作文10

王安石於褒禪山之一遊，在未盡力以探尋到奇景的遺憾中結束。而這一遊不僅僅就這樣結束了，而是帶給了他不斷的反省和深刻的思索，從而他得出“盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎此予之所得也”這一感慨。這是王安石遊山而得出的感慨，而這一感慨又未嘗不能用於學習與生活中呢?

“有志者事竟成”。而放眼縱觀古今中華千百年的歷史，這句話是固然正確的。越王勾踐卧薪嚐膽，受辱於敵國，但因為心中有大志，才如此忍辱負重，最後不僅報了仇，還成就了大業，振興了國家;

宋代范仲淹從小有志於天下。雖然他自幼貧苦，但刻苦好學，心繫祖國。最終他寫出了“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”這句令後人讚歎的句子，他也成為宋代有名的政治家、文學家。

著名愛國英雄，戊戌六君子之一的譚嗣同，，從小立志要救國，長大後一心致力於變法，最後卻以失敗告終。但他臨終前還大聲説：“有心殺賊，無力迴天，死得其所，快哉快哉!”。雖然變法失敗了，但他的志向與愛國之心卻得到了後世無限的瞻仰。

志向，是人生的航標，是夜空中的明燈，更是人前進的動力。志向是人生中不可或缺的，而一個沒有志向的人就像斷了線的風箏，永遠在活在迷茫和未知中，更不用談成功了。有了志向自己不付諸努力也是不行的。一個人想要成功，除了確立了志向，還要要像越王勾踐一樣不畏重重阻撓;像范仲淹一樣堅持不懈，刻苦努力;還要像譚嗣同一樣永遠心繫祖國……

周恩來總理在年少時曾經説要“為中華之崛起而讀書”;因此我們作為學生，志向應該不僅僅是取得好成績，考上個好大學，而應是儘自己全力學習知識和技能來使祖國變得更加強大。往往志向設立的越高，一個人也就越有發展。因此我們也應該把眼光放遠，而不是僅僅停留或滿足於眼前。

人生即是一個立志和盡志的旅程，立好志，才能繼續走下去;而盡志了，就永遠無悔。