水調歌頭·泛湘江原文、翻譯註釋及賞析

原文：

水調歌頭·泛湘江

宋代：張孝祥

濯足夜灘急，晞髮北風涼。吳山楚澤行遍，只欠到瀟湘。買得扁舟歸去，此事天公付我，六月下滄浪。蟬蜕塵埃外，蝶夢水雲鄉。

制荷衣，紉蘭佩，把瓊芳。湘妃起舞一笑，撫瑟奏清商。喚起九歌忠憤，拂拭三閭文字，還與日爭光。莫遣兒輩覺，此樂未渠央。

譯文：

濯足夜灘急，晞髮北風涼。吳山楚澤行遍，只欠到瀟湘。買得扁舟歸去，此事天公付我，六月下滄浪。蟬蜕塵埃外，蝶夢水雲鄉。

灘頭洗足，夜色隨急流從腳背流淌。清晨，晾一頭短髮，感受清風絲絲的微涼。吳地的山巒，楚地的湖澤，一路行遍山色湖光，只是還未到達早已心神馳往的瀟湘。買得一葉扁舟，罷官歸來，又何妨。這是天意作美，如今讓我如願以償，正值盛夏六月，一帆順風浮泛滄浪。志趣高潔閒遠，象秋蟬蜕殼於濁泥，在塵埃之外浮翔，又如莊周曉夢化蝶，翩然於水淡雲閒之鄉。

制荷衣，紉蘭佩，把瓊芳。湘妃起舞一笑，撫瑟奏清商。喚起九歌忠憤，拂拭三閭文字，還與日爭光。莫遣兒輩覺，此樂未渠央。

恍惚可見——裁綠荷為衣，綴秋蘭為佩，一身清雅脱塵的衣裝。啊，那是屈原手持一束沁人的瓊芳。湘水女神嫣然一笑，飄旋舞的霓裳，撥弄琴瑟的纖指下流瀉幽怨的一曲清商，喚起行吟澤畔的屈子一腔報國的忠憤，寫入《九歌》眷眷不忘那拂袖揮灑的文字，一字一句與日月爭光。呵，莫要讓兒輩知曉一江湘水的遐想，這泛舟的樂趣悠渺不盡，正該我輩獨享。

註釋：

濯(zhuó)足夜灘急，晞(xī)發北風涼。吳山楚澤(zé)行遍，只欠到瀟(xiāo)湘。買得扁(piān)舟歸去，此事天公付我，六月下滄浪。蟬蜕塵埃外，蝶夢水雲鄉。

濯足：洗腳。晞髮：晾乾頭髮。吳山楚澤：泛指南方的山水。瀟湘：湘水與瀟水合流處稱為瀟湘，這裏指湘江。扁舟：小船。付：給予，賜予。滄浪：水名，這裏指湘江。蟬蜕塵埃外：蟬脱殼羽化飛上青天，這裏表示詞人超脱塵俗的胸懷。蝶夢：夢中化為蝴蝶。説明詞人自己情致的悠閒。

制荷衣，紉(rèn)蘭佩，把瓊(qióng)芳。湘妃起舞一笑，撫瑟(sè)奏清商。喚起九歌忠憤，拂(fú)拭(shì)三閭(lǘ)文字，還與日爭光。莫遣兒輩覺，此樂未渠央。

制荷衣：用荷葉作衣服。紉蘭佩：把蘭花穿結成佩帶。把瓊芳：手握芳潔的花枝。湘妃：湘水女神。撫瑟：彈瑟。清商：指悲涼的樂曲。九歌：屈原作品《楚辭》中的篇目，這裏以《九歌》代指屈原的作品。拂拭：抹去塵垢，比喻識拔真才。三閭文字：屈原曾任三閭大夫，這裏指屈原騷賦。未渠央：即未盡之意。渠，同“遽”，急遽；央，盡。

賞析：

詞的上片寫行舟過湘水的情景。開頭“濯足”二句即用屈原作品的詞語，又非常切合舟行途中情景。首句見《楚辭·漁父》：“滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”次句見《楚辭·九歌·少司命》：“與女沐兮咸池，晞女發兮陽之阿。”但“北風涼”出自《詩經·邶風·北風》“北風其涼”。“濯足夜灘急”二句，既寫駕舟遠行者的表象動態，又藉以抒發自己高潔的情懷，並且貫穿全篇。從濯足到晞髮的意象，顯示出詞人胸懷的高潔脱俗。“吳山”二句承上則抒發詞人渴望到瀟湘的心願。“買得扁舟”三句，進一步展示想象與現實相結合的美好機遇。“六月下滄浪”，既點明瞭時間，又借指湘江並與上文瀟湘呼應。”天公付我”，從表象上看，大概是寫天公為我作美，其實，詞人此刻的心緒是異常複雜的，透過這幽默詼諧的詞語，讀者可以體察到詞人埋藏於內心的人生苦澀滋味。“蟬蜕塵埃外，蝶夢水雲鄉。”詞人轉換視角，採用兩個不同層次景色來展現藴含着的奧祕。前句用《史記·屈原賈生列傳》：“蟬蜕於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋的，皭然泥而不滓者也。”後者運用《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。”水雲鄉為隱者所居。這種多視角的審美情趣既是對屈原身處濁世而不同流合污的`高貴品格的讚美，又是藉以自喻而顯露出豁達自適的心情。

下片即景抒情。作者盪舟湘江，腦海裏浮現出屈原的形象。屈原那種忠憤憂國的情操，精美多姿的詩句，撼動着詞人的心扉。於是詞人情不自禁地運用《楚辭》中的詩句注入淵篇，而落筆靈活自然，別開生面。“制荷衣”三句，承上啟下，雖然詞人運用《楚辭》成語，但思維意識已超越時空而帶有飄飄欲仙的幻覺。“湘妃起舞一笑”二句，由擷取成句到感情昇華，由豐富的聯想而產生飛動的意象。這裏既寫“湘妃起舞”的場面，又有“撫瑟奏清商”的舞曲。“緊接着”喚起“三句以崇敬的心情頌揚屈原的偉大品格及其作品不朽的藝術價值。“結末”莫遣“二句用典。這裏詞人從幻想的畫面中返回到現實的境界，寓怨憤於歡樂中，餘韻不盡。

詞中不僅變換奇橫，富有浪漫色彩，而且表達宛轉曲折。全篇運化屈賦詩句和意象，將湘水人文典故、神話傳説與屈原文字融為一體，渾化組合，構成虛幻、空靈、高潔、純美的意境，寄寓詞人由忠憤而轉換為灑脱超曠的複雜心態。