《赤谷安禪師塔》翻譯及賞析
《赤谷安禪師塔》作者為唐朝文學家盧照鄰。其古詩詞全文如下:
獨坐巖之曲,悠然無俗紛。
酌酒呈丹桂,思詩贈白雲。
煙霞朝晚聚,猿鳥歲時聞。
水華競秋色,山翠含夕曛。
高談十二部,細核五千文。
如如數冥昧,生生理氛氲。
古人有糟粕,輪扁情未分。
且當事芝朮,從吾所好雲。
【前言】
《赤谷安禪師塔》是唐初著名詩人盧照鄰所作的一首詩。該詩將詩情與禪境相結合,描寫了安禪師塔多姿多彩的自然環境,表現出了詩人對自然的皈依以及對經卷的批判之情。
【註釋】
①曲:深隱之處,此處指山谷。
②紛:雜亂。俗紛:諸多世間事。
③曛:日落的餘光。
④十二部:佛教的所有經典分為十二類,稱十二部。據《智度論·三十三》,此十二類為:一、契經,二、應頌,三、諷頌,四、因緣,五、本事,六、本生,七、未曾有,八、譬喻,九、論義,十、自説,十一、方廣,十二、授記。
⑤五千文:老子《道德經》,其書約五千字,故稱。
⑥如如:亦名真如,用人們的智慧所解知的佛教真理。法性之理體,不二平等,故云如,彼此之諸法皆如,故云如如。冥昧:模糊幽暗。
⑦生生:既為佛教名詞,亦為中國傳統哲學術語。佛教名詞乃小乘佛教薩婆多部(意譯一切有部)的主張。本無今有叫作“生”,能生此“生”名為“生生”。該詩中“生生”應為中國傳統哲學中術語,指新舊變化中新事物的產生。《易·繫辭上》:“生生之謂易。”氛氲:盛貌。
⑧輪扁情未份:此處用輪扁斫輪的典故。《莊子·天道》:“桓公讀書於堂上,輪扁斫輪於堂下……曰:‘然則君之所讀者,古人之糟粕已夫!’”
⑨事芝術:種芝草。古人以為芝是仙草,服之可以長生,故稱靈芝。
【翻譯】
獨坐在深深的山谷,悠然無紛紛的俗情。酒香與桂香一齊飄散,詩情與白雲一同飛昇。煙霞朝起晚又落,秋來猿嘯馬又鳴。水光與秋色相映,青山襯夕陽火紅。高談佛典十二部,細説老子道德經。真如之數難明曉,生生之道見分明。古人之言有糟粕,輪扁心得説不清。且去山中種芝草,生活原本為稱心。
【鑑賞】
照鄰是一個傳統文化修養極深的文士,他所處的'初唐時期,中國禪宗尚在發展期,屬道信、弘忍傳法時期。盧照鄰作為一位才華橫溢的詩人,在這首詩中,將詩情與禪境、才學相結合,寫出了禪詩中難得一見的絢麗多姿、氣韻流轉的作品。該詩中,作者首先將有安禪師塔的赤谷(在今陝西周至縣東南)寫得多姿多彩、生機盎然。禪師塔本是存置禪師骸骨或舍利的地方,端坐塔旁,最易生悲哀之心。可是,既然是寫禪師塔的環境,眼光與心境就應該不一般。果然,作者聞到的是酒香與花香,看到的是水光與山色,他的詩興與酒興一起勃發。他與友人談佛論道。那玄微的真如至理,他無法把握,但眼前禪師之塔旁,大自然生生不息之道卻歷歷可見。禪師固然已故去,但他塔旁的丹桂與白雲、水華與山翠似在向詩人昭示着自然之道。這一切不用説,也説不清。就像輪扁批評古人之言為糟粕一樣,盧照鄰也將十二部佛典與五千字的《道德經》置之一旁,最後去山中種靈芝去了——不僅為了長生,更是因為愛好。該詩中所表現出的對自然的皈依、對經卷的批判,都為後世禪家所發揚。
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