《文化苦旅》讀後感通用10篇

認真品味一部名著後，能夠給我們不少啟示，現在就讓我們寫一篇走心的讀後感吧。但是讀後感有什麼要求呢？下面是小編精心整理的《文化苦旅》讀後感，歡迎大家分享。

《文化苦旅》讀後感1

餘秋雨最有名的著作當是《文化苦旅》，用足跡來丈量中國的文化，用心靈去頓悟生活的哲理。書中餘秋雨扮演了一個傑出的“導遊家”，它指引着各年齡階段的諸多目光，進入了一個深邃，冷峻的文化空間，那裏銜接着歷史，連帶着現代，希翼着未來，將一雙雙天真而好奇的眼睛，塗抹了層深幽的色彩，要他們閃爍的是一絲有所期盼的亮色，也將一張張經霜而冷峻了的臉，深刻上責任，沉重中獲釋，焦躁中輕鬆，為文化、藝術的繼承與創新指向歷史後的未來。這是餘秋雨先生這部作品給我的最大的感覺。

這段苦旅有點長，也很累，共包含了37篇遊記似的散文，寫的幾乎都是南方及西北山水名勝，古代文人或名人居住過、流連過的地方，還包括了這些地方的風土人情，例《莫高窟》、《都江堰》、《白髮蘇州》、《寂寞的天柱山》、《上海人》、《酒公墓》、《老屋窗口》等。從中國諸多旅遊名勝，到荒蕪一片的陽關，從大漠到水鄉，從西北到江南，從古蹟到文人，無一處不是中華大地上歷史的閃光點。

茫茫沙漠，滔滔流水，殘陽廢壘，西風古道，在他的筆下都變得雍容大氣且富於智慧，彷彿成了歷史的濃縮與見證，在世紀輪迴中散發着不滅的穿透力。篇篇語言精美氣勢恢弘的作品，就象一位無聲的導遊，在歷史的交匯點我循着他的足跡推開了一座座神聖殿堂的大門。

道士塔——是他抒發恨意的地方。因為千年百年的磨難，他不甘心這被淪落的文化一再地被人踐踏，想不到最後的一絲的呼喊竟是由自己升起的。他不想破壞歷史的變遷，文化的進步，可對那些掩藏恥辱的土地，他倍感惋惜。在他的筆下，這是一個巨大的民族悲劇，而王道士則是這出悲劇中錯步的小丑。用一位經歷這悲劇的學者的心看，他明白了，那裏，一個古老民族在滴血。因恨而愛的情感愈演愈烈，致使我也變得學會了歎息與感慨，明白這一切的一切全部是人心所造。我也因此而抱恨，為民族，為國家，為自己而恨……

翻過屈辱的一頁《莫高窟》，靜靜矗立，神祕又安詳。餘秋雨那頗具感染力的文字讓我彷彿身臨其境。不是在讀而是用心在欣賞品析。窟中牆壁上那精美絕倫的壁畫讓我驚歎。色彩絢麗、暢快柔美的線條匯聚了五代的紛爭隋唐的興衰以及宋室的淪亡。我不得不為我國古代勞動人民的精湛技藝所折服。正如作者所言："看莫高窟不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命。"

隨着書頁的往下翻轉，我的視野更開闊了，思維也變的靈動跳躍，充滿了幻想力。《陽關雪》的悽美、《柳侯祠》的靜謐、《白蓮洞》的幽邃、《都江堰》的雄偉，我就象一片空靈的雲，沿着秋雨的足跡飄過一座座名山大川。就象在欣賞一道流動的風景線，徜徉在人文景觀與歷史長河的氛圍中，情景交融，實乃“此時無聲勝有聲”，每讀一篇就有新的領悟。就好象在感覺餘秋雨對文字的挖掘。他的描寫，他的感受，他的想象，甚至是他的訴説，種種的這些全都超越了文字本身的韻律。好似在唱一首歌，不是民曲，不是流行曲，亦不是田園山川的旋律，是能讓人敞開心扉開懷吟唱的人生之韻，天地之樂。我默默地在心中重複這些文字，試圖想完美地記憶，可讓自己更自信些。但是，這些直白白的文字下彷彿藴藏着另一種深不可測的意境，是什麼呢？我不禁細琢。最後終於找到了答案。我明白了什麼是其中的“苦”，和它真正所要傾訴的情結。

餘秋雨的文章常常給人一種歷史的沉重，一種文化的觀念，一種對過去的留戀，一種對未來的憂患。面對文化，無論是中國的還是外國的，總有一些使人無奈，總有一種遺憾讓人兩難。

然而，許多現代人已逐漸冷漠、麻木於這種文化的遺憾。並不是所有的現代人都認識了中華文化的悲劇，因而作者在自序中説：“我不敢對我們過於龐大的文化有什麼祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀後的回味，焦灼後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。當然，希望也只是希望罷了，何況這實在也只是一種奢望。”

但是，有些文化，即使被人們看到，並且呼籲、挽救，又能以什麼方式留存呢？歷史的泥濘不能阻礙現代的車輪，中華文化的確太龐大，在歷史與現代的碰撞中，不是歷史的破碎，就是現代的停滯。這也是現代人面對中華文化的兩難。

縱觀《文化苦旅》全書，並沒有多少優美的詞句和華麗的詞藻，其間多的是睿智的語言，以及一則則通俗的故事。餘先生也很少對山水名勝作具體的描述，往往是筆鋒一轉，人為地構造出了一幅幅濃郁而又深沉的人文圖景，緊跟着便進入了直抒式的詠歎，繼而以縱橫四海的氣勢揮灑着對中國古文化歷史的種種遐想和議論。它為每一名讀者解讀了歷史的蒼涼和大漠黃河文明的盛衰，使讀者為文章的情緒所感染，在不知不覺中接受作者發自內心的感悟，從而以一種嶄新的姿態去思索人生、思索未來。

每個人的一生都是一本書，“書”既透露出文化，而每一個文化都不是孤立的，你自己不曾記得年少時的輕浮，中年的坎坷，老年的怡然自得，而也許哪一本書中就有你的影子，讓你似曾相識，讓你重新拾起殘缺的記憶。活着的人記住歷史，可歷史只記住那些推動歷史發展的人，我們不是偉人，但我們至少可以讓我們的子孫後代記住我們，寫好人生這本書，算是對他們有個交代吧！

《文化苦旅》讀後感2

讀完《文化苦旅》，也就遊歷了大半個中國。剛開始讀時，對“文化苦旅”的“苦”字百思不得其解。在我的認知中，旅途是快樂的，美好的，望着祖國的大好河山，心也跟着融進去了。每一次旅行都是心靈一次美好的體驗。這“苦”也許是旅行的勞苦吧。

讀完以後，我覺得自己的認識太膚淺了，太幼稚了。其實，苦於身無所謂，苦於心才真是苦。作者曾經感慨“文人似乎註定要與苦旅連在一起。”先苦後甜，當你走過一座城市古蹟，瞭解一段段歷史，在苦澀的回憶中，我們不難發現，我們找到了人生的真諦，歷史的感悟，文化的理解。提升了我們的道德境界，離我們的夢想越來越近。

這段旅程是苦的，那段歷史更是苦的。歷史上曾演繹過一幕幕壯士英雄，視死如歸的話劇。那一個個歷史英雄有着我們中華子孫高尚的品格和如梅花那樣的骨氣，但多數人還是逃脱不掉悲劇性的結尾。“零落成泥碾作塵，只有香如故”。雖然關於他們的回憶是苦澀的，但我們從他們身上學到的卻很多。

回味人生，總有苦澀的時候。那段恥辱的歷史是苦澀，但正因為如此我們才能站起來，重新屹立在世界的東方。當我們走到最後時會發現，人生總是苦澀的，但苦後的甜，是我們最終的勝利，只有你經歷了苦，回憶時，才會無悔！

《文化苦旅》讀後感3

這個暑假，我讀了《文化苦旅》一書。

餘秋雨的文化苦旅，從雪嶺上一星跳動的紅的開篇，伴隨着着筆尖在紙上移動的沙沙聲結束。這是一場名副其實的苦旅。它涵蓋了太多太多，千般荒涼，以此為夢；萬里蹀躞，以此為歸。

餘秋雨站在古人一定站過的地方，用與先輩同樣的黑眼珠打量着差不多的自然景觀，靜聽着與千百年前沒有絲毫差異的風聲鳥聲。他看到了道士塔的漫漫黃沙，聽到了都江堰的江水轟鳴；他看到了山莊沉重的孤獨的背影，聽到了異鄉漂泊人匆匆的腳步；他看到了一代大師謝晉在關閉的大門上盯着門孔，尋找亮光的身影，聽到了世紀老人巴金在文革前鏗鏘有力地吶喊。菩提樹下有他的靜心打坐的身影，莫高窟內留有他沉重悲哀的歎息。

在讀《文化苦旅》之前，我還不知道，原來散文，也可以寫出歷史的重量。

《文化苦旅》滲透了文人的憂患意識和良知。餘秋雨先生總是在從宏觀的歷史去抓取碎片，然後以民族文化的視角去進行解讀。

在《文化苦旅》一書中，最使我感慨的一篇是《風雨天一閣》。

從天一閣裏刮來一股風，一股淒涼徹骨，帶着朽木氣息的風。

歷史在歲月的溝壑中徒步行走着，猶如黑白默片那一棟蒼老的木樓，那一位名叫範欽的老人，那一枚枚在時間深處靜靜飄香的芸草，那一個以自己脆弱的生命與自己的文化渴求斡旋的少女

天一閣，是希翼中華文明長久延續的偉大意願的物態造型，是現代文化良知的見證。在亞洲，它是時間最為久遠的藏書樓。它的創始人範欽，對書有不講理由的痴迷。再加上他工程般的精細，使範欽成了範欽，天一閣成了天一閣。

然而，歷史就是一場沒完沒了的接力賽，範欽所創造的歷史該由誰接下去呢？在他彌留之際，他一再打量着範大沖的眼。他無法得知他的兒子能否堅持到最後，無法得知他的後代能否堅持到最後。

在範欽過世二百年後，一個名叫繡芸的女孩，幻想着借婚姻來登上天一閣。但範家嚴密的規矩使她的幻想最終破滅了。我似乎看到，在夜深人靜的時候，錢繡芸那充滿渴望的眼睛凝視着天一閣，瞳孔深處是一種對文化的痴情。哪怕寄託已成泡影，她也要這麼守望着它。

世界上最遠的距離不是天涯海角，而是近在咫尺卻無緣相見。

錢繡芸就這麼望着，不覺已將一生蒼涼的時光耗盡。她在一個風雨瀟瀟的夜晚，將自己化作了一片片芸草，在時間的深處靜靜的飄香。她是幸還是不幸？天一閣不語，依然以絕世的風姿看光陰如梭穿過。

我曾多次在夢中，在天一閣硃紅的大門前，不自覺的問：你來了嗎？你又是哪一代的中國的書生？

只是因為那本書，我明白了手指觸碰着紙張的珍貴，我明白了一本書能保存下來歷盡了多少的磨難，我明白了讀書的樂趣在於求知，在於不斷充實自己。每個人的精神就好像是被上帝啃過的半顆蘋果，只有讀書才能豐富我們的時間，才能填補我們精神上的缺漏。

《文化苦旅》讀後感4

這是我讀得最慢、讀得最仔細的一本書，沒有之一；這是我體會最深、體會最動情的一本書，無出其右。

相見恨晚，這種感覺貫穿我閲讀此書的始終，孩子班主任對《文化苦旅》的書評，無意中揭開我品讀餘秋雨作品的序幕！

讀餘秋雨的書，是一趟長途跋涉，是目光和靈魂在書本中的跋涉，是思想和視野的在人生中的開拓。那厚重的沉澱，激活了我們思考的空間。

他的品格是中國的。餘老先生的足跡踏遍了祖國的河流山川，不是遊玩，是旅行，是靈魂之旅。他和妻子用腳步度量腳下這塊大地，撫摸着前人留下的文字，留下更為深刻的感悟供世人評説。

他的眼光是世界的。他走出一條世界古文明探尋之路，終極反思和評價中華文明。穿過戰火紛爭不斷的國家地帶，在海上承受暴風雨的洗禮，在沙漠裏不畏艱苦地行走。以實際考證的文人之軀詮釋：讀萬卷書，行萬里路，著不朽名著。

他的作品是不朽的。進入二十一世紀後，他的思想之旅與精彩演講，沉澱為一部部傳世佳作。餘秋雨擁有生命的寬度和歷史的維度，與他的堅強信念與不俗格局互相促進、相得益彰。餘老師紮實的文學功底與戲劇專業素養，讓他的文字畫面感極強，文章文脈清晰、主題深刻，令人深思！

他的一切是經典的。無需多言，更無需爭辯！就讓時間來檢驗！任何書評《文化苦旅》本尊前都顯得分量不夠，讀一讀吧，相信會有所得！

《文化苦旅》讀後感5

文化苦旅整個書的主調是憑藉山水風物以尋求文化靈魂和人生祕蒂，探索中國文化的歷史命運和中國文化的歷史構成。

從《道士塔》中，我們瞭解到了莫高窟的神祕色彩和悠久文化，同時也知道了一個千古罪人—王園祿，他變賣了中華民族的靈魂所在，這裏也反映出了那時社會的腐敗。從作者鋭利的筆鋒中，處處可見對腐敗官僚和庸俗的中國平民的諷刺，中華燦爛的文化從他們手中失落！

《莫高窟》的字裏行間透漏出一種激情和壯闊，莫高窟不再是“塵封多年的洞穴，而是一個代表着中華民族強悍的舒美的靈魂，他屹立在一個錦繡的中華天地中。從他色彩無息地變化中，作者聯想到了中國從古至今的朝代，完全陷入了流沙中，我似乎看到了他的動，他的流暢，它不得不讓人有股衝動，它的藴含全部囊括在這文化的神窗中，人們的情感交融在了一起，人性全被它的神韻所表現出來。一個宗教勝地全被展現出來，他不愧為超越宗教的宗教，勝於明珠的明珠！

《文化苦旅》讀後感6

陽關“終成廢墟，終成荒原”。那麼這原因何在呢？作者極其隱晦的表達出這樣一個觀點，即：當權的統治者似乎沒有給藝術家們以足夠的地位和尊重，所以限制了藝術家們的創作，然而藝術家們可是足夠優秀足夠天才足夠好的。

“但是，長安的宮殿，只為藝術家們開了一個狹小的邊門”這句話很有意味，很能夠透視出餘秋雨在拿着古代知識分子暗中自比的同時，他的雙眼始終沒離開過“長安的宮殿”為其所開的“門”，餘秋雨性格中深刻烙印着對“權力”的心理依附，在此文中已有較深隱的體現。他通過對古代文化名人的悲歎、哀痛、傷悼乃至鳴不平，甚至常常要擠出幾滴酸度超強的枯淚來，其實正是欲寄託他自己希望當權者能施捨給像他這樣的文化人以生存的空間甚或重用之的企望，這是典型的中國傳統士人的情結，是沒有或缺乏獨立人格，始終活在權力話語的陰影下謀求自我的定位，餘秋雨藉此將他作為這種知識分子的虛榮表現得淋漓盡致，荒原？千萬別侮辱艾略特的經典大作，那不過是無奈的看着自身終入塵土的壘起的墳而已。

餘秋雨仍沒忘了拿唐代的造像去向文藝復興時的西方藝術大師那裏尋回一點可憐的“驕傲與自豪”，但他卻不願也不肯再繼續追問：為什麼如此輝煌的唐朝藝術卻無法避免走向退步衰落的宿命？而西方的文藝復興為什麼卻偏偏能開出一個史無前例的近現代人類文明呢？

那些至今依然坐在“四大發明”之類國故上高唱凱歌頌謠的孝子賢孫們，自然是想不明白的。

《文化苦旅》讀後感7

聽着輕音樂“閒雲野鶴”，靜靜地讀完《文化苦旅》，心裏總被一層濃郁的哀愁束縛着，擺脱不去。本來想選這首輕音樂來釋放書卷中散發出的壓抑與沉重，奈何一個民族文化的重量將音樂的輕鬆死死壓了下去。

揮不去的，是一個民族的哀傷。

餘秋雨曾在書的自序中説學問的`弘揚並不是以生命的枯萎為代價，輝煌的知識也不是用來給人類增加沉重的身心負擔。如果這樣，千百年文化的沉重早已將人壓得喘不過氣，創新何談？進步何談？奈何，懷着青春步伐輕快上路的他，走遍大江南北，從莫高窟到江南小鎮，從陽關到天一閣……當旅途歸來時，早已步履沉重。

他説，任何一個真實的文明人都會自覺不自覺地在心理上過着多種年齡相重疊的生活，其實，一個民族的文化何嘗不是這樣？當手指緩緩拂過隋唐脂粉堆積的淺淺笑容，劃過宋朝文人心底的一道道傷痕，掠過元代的遼闊疆土，伸手迎接明清逐步灰暗舞台時，心底的愁苦應當如何傾吐，又將向誰傾吐？茫茫天地間，滿滿的都是華夏子孫，卻沒有一個能承受住一個民族文化的重重傾壓。它太過於複雜，又經歷得太多，以至於沒有哪一個舞台可以完完整整地演繹這一半榮半衰、色彩及其絢爛又極其灰暗的風雲變幻。這一文化，吸引着無數社會學家、生物學家、考古學家、科學家從不同角度對準它，選擇不同的清晰和模糊來展示和還原它。可是不可否認，能完完全全將它表現出來的，僅有歷史。

讀第一章“道士塔”的時候，你可能會咬牙切齒地痛恨王道士，也怨泱泱大國的浩瀚文化竟這樣被一個不知名的小生拱手送人，還那樣的輕描淡寫。如果這些文物是在一場戰爭中被敵軍當做戰利品浩浩蕩蕩地拖走，也不至於如此荒唐。可恨的就是，它丟的太隨意，留給人的只有事後哭天搶地的懊惱和惋惜。接着讀下去，你這種憤怒就會被漸漸壓下去，取而代之的只是沉重的歎息和深深的無奈，彷彿由血氣方剛的小夥子而逐漸步入人生的暮年，回首這一生所經歷的世事，只能感到歲月的滄桑和深深的無奈。

莫高窟的洞壁流淌着歷時千年的文化足跡，沿着這一足跡往前走，也是沿着歷史的腳步從更久遠的時代向現在靠近。跟隨着線條的粗細和色彩的濃淡從南北朝走到元代，隨着色流的激盪而心潮澎湃、隨着其平緩而安靜淡然。

一個浩大的民族文化正是這樣，它必須結合着時間的延伸和空間的鋪陳，也必須凝聚着創作者的良苦用心和觀看者的陣陣驚歎。這樣它才是立體的。

記得有人寫過一篇《文化苦旅》的讀後感，叫做《行走在寂寞間》，我覺得這個名字起得很好。的確，在整個旅途的過程中，餘秋雨是寂寞的，獨自一人品嚐一個民族文化的傷痛，那寂寞無人可以理解。這樣的寂寞，或許我們可以從他在陽關和月牙泉的點滴文字看出。“有這樣的地，天才叫天。有這樣的天，地才叫地。在這樣的天地中獨個兒行走，侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨個兒行走，巨人也變成了侏儒。”與其説是在蒼茫的天地間行走偶，弗如説是在蒼茫的歷史間行走，同樣的一個人，同樣的孤寂，也同樣的，感歎着自身的渺小和外界的浩瀚。侏儒變成了巨人，是因為只有他一個人在天地間行走，沒有參照物；巨人變成了侏儒，是因為只有自己和天地存在，天地便成了參照物。而這個參照物又是何其龐大，無論個體再高大，在他面前也顯得微不足道了。

這種悲哀，也是美學中所説的三大哀事之一：“宇宙的博大和自身的渺小。”

他在“沙原隱泉”中提到一泓泉水，他很欣喜，可是此刻自己卻站在狹隘的山頂，而那泓清泉卻委身山底，想要接近那泉水，就意味着剛剛千辛萬苦爬上山丘的努力完全化作徒勞。這樣的悲哀，該是幾千年來所有帝王的悲哀吧，高高在上卻無人分享自己的喜怒哀樂，羣臨天下的外表下藏着的竟是如此寂寞的一顆心。

我一直覺得作者對廢墟的看法很獨特，他説：“廢墟就是建築的黃葉”，我一直很喜歡他這個比喻。因建築凋零了，廢墟便產生了，黃葉的意義在於哺育春天，因為沒有舊的凋零也就不會有新的崛起。因此，廢墟起着承上啟下的作用。它定格於空間卻延展着時間。

同時，不得不承認廢墟本身也是“一種形式美”，它從出生開始便挺立在浩瀚的天地間，經歷的風風雨雨之後，也漸漸滄桑和疲憊，他承受不起時間的重量了，便倒下，迴歸大地。這種美，沒有驚世駭俗的嬌豔，而是淡淡的淒涼與悲愴，以及，充滿人情味的温暖。

一直以來，我很想找一個恰當的方式來表達對文化消逝的感慨，可是苦於找不到一個好方法。看了書之後我想，這應該是一個能很好的寄託我感情的客體吧。面對在歷史中漸行漸遠的文化，我們感歎自己過於渺小而無能為力，弗如將它看做一道歷史的廢墟，在這廢墟面前我們可驚歎可讚美，可惋惜可高歌……卻斷然不可自以為是地將它還原，一來我們沒有如此的能力讓它和以前一模一樣；二來，它的存在，可以喚起人們太多的回憶，關於自身的，也關於這個民族的。

看完整本書，心情始終是沉重的。也像是去走了一遭回來，似乎蒼老的許多。

雖然也有江南小鎮的恬淡閒適，也有洞庭湖包羅萬象的坦蕩。可心中一直有個身影，於茫茫天地間艱難跋涉，紛飛的大雪覆蓋了他身後的腳印。遠遠望去，一片潔白之中只有個小黑影，在蒼茫之中且行且駐足，不知從何處來，將要往何處去。

《文化苦旅》讀後感8

很早就知道餘秋雨先生寫過的一本書叫<文化苦旅>,那是因為”文化本是一場苦旅”,今天有幸讀完全書才深深感受到餘先生這本書中書眼”苦”的含義.

一開篇,文章便顯得很苦。《道士塔》中的那個道士將莫高窟中的一件件國寶以極低的價格，為了自己的一點點私心和貪婪，卻將中國最古老的文物的所有價值放棄，換來的是一輛輛馬車將中國的一噸噸國寶拉走，或許是時代的抉擇吧，道士卻不知他打開的那個洞窟是世界奇絕。大西北的凜冽的風吹的敦惶在無助地流淚，如今，面對於道士的墳墓與早已空空的國寶寶庫，留下的是怎樣的無可奈何啊，這次第，怎一個“苦”字了得？同樣的，隨着讀者對文化遺產的丟失的遺憾，作者也感慨開來，一開頭便是對歷史的深深歎息，讓人嘗過了苦的滋味。

隨着作品的深入，我也彷彿跟隨着餘秋雨先生遊覽大好的風景，與他一同感受與前行。“中國最偉大的建築不是長城，而是都江堰。”隨着他這樣一個開篇，我們便回到了千百年前李冰父子的時代，在他那無盡的表達下，當他對一片片風景或歡呼鼓勵，或低調批評時，都能深深感受這前人的創造與後人的或悲或驚。當然，文章中也不乏風趣地寫上海人，上海人的傲氣，對他人的鄙視，不知是不是因為作者也是上海人的緣故，他把上海人寫的如此令人喜憂皆具。至今讓我無法忘掉的是上海人的吝嗇，但也無不顯示出作為大都市人非凡的頭腦與智慧。文章就在這樣一篇一篇的遊記中結束了，大半個中國便透過作者這雙充滿智慧的眼睛化為這樣一本《文化苦旅》。

在前言中作者也提到這是他閒暇之餘的一部小作品，但令我震驚的是，這樣一本小小的作品卻記錄下的是中國文化史上前所未有的大旅行，中國的所有人文與風景在一本小書中展現的如此淋漓盡致。對於書眼“苦”我想可以這樣理解：旅遊中肉體的苦，心靈的苦卻能化為文化和思想的甜。

《文化苦旅》讀後感9

時長一個月之久，把這本歷史氣息濃厚的散文讀完了。《文化苦旅》介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古蹟，也描述了平生幾位好友的坎坷一生。餘秋雨走在中華民族的大地上，用其獨特的觀察力支深思這一古老民族久遠的底藴，用心思細膩的筆觸描慕華夏文明。讀着讀着，我就已經被其中的民族意識喚醒後的沉重與悲哀壓得喘不過氣來。在我們潛心欣賞歷史留給我們有形的古蹟時，誰又會潛心探究這一處處潛藏着的不為人知的祕密？而餘先生恰恰做到了，讀萬卷書，行萬里路，他運其妙筆，給人們的心靈留下”震撼“二字……

雖然不能完全體會其中悲壯，但《風雨天一閣》給我留下很深的印象，一個家族揹負着艱守一座藏書樓的命運。範欽，一個擁有強烈愛國情懷和責任感的藏書家，讓中國留下了一座具有文化氣息的古樓，這其中靠的便是他的正義和意志力。他曾頂撞過巨大權勢的皇親，而屢次遭到仗打，這樣的重刑，但他豪不畏懼，始終毫不顧惜堅持自己的信仰，相信真理。最後誰都奈何不了他，這就是一個古代藏書家，一個真正稱職的藏書家所表現出來的超越常人的道德品質。我們是否也該反思一下，在這個物質經濟飛速發展的時代，又有多少人能像範欽那樣不忘自己的初心，堅持自己的信仰，不湮滅在人流之中呢？讀書人不能為自己而讀書，而應為這個社會這個國家而讀書，奉獻自己微薄之力，去創造美好未來。

其次為《道士塔》初悟，我還以為這是為紀念某位偉人而寫的文章，但讀後卻有着和作者一樣的痛恨之情！狠在何處？此塔是敦煌罪人王圓籙的葬身之處，他本是到處都可以可見的一個平民，卻逃荒到甘肅，做了道士。幾經轉折，不幸由他把莫高窟當成了家，把持着中國幾千年來最為燦爛的文化。王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外族人手中，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物向外輸送，痛的是人們勞苦堅守的心。不僅如此，王道士對洞窟裏的壁畫不太滿意，為了亮堂一點，他找了兩個幫手，拎着石灰桶，拿着草刷子，開始了他的粉刷計劃。才幾下，婀娜多姿的體態變成碎片，柔美的淺笑變為泥團。可悲可悲！作者用文筆醜陋的批判了一個歷史的罪人，也不解作者的一句“我好恨！”。一個個文化遺址都是對“榮耀”與“恥辱”的詮釋。讓我們銘記住該記住的，讓敦煌的悲鳴停止吧！

《文化苦旅》所描寫的景觀之雄偉，不是其他書可比擬的。跟隨作者走進生命中，我們不得不因那歷史和文化的推引走向前去。跟隨餘秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的洞察力和洞悉力去感受古老中華民族的人文山水，領悟的我們的祖先的精神。

餘秋雨的文字正如其名，以一種細雨紛紛之勢，潤人間萬物於無聲，在我們心中播下美與文化的種子，孕育出更加燦爛的文明。

合上書卷，走向窗前，看着流動的車潮及人羣，哪一處不是深埋文化的故土呢？真的應該去遼闊的地方走走，釋放自己那湧動的感動。

《文化苦旅》讀後感10

第一次讀《文化苦旅》這本書時日已經頗久了，只記得當時讀完其中的一篇便已被餘秋雨先生嚴肅深沉卻又遼闊邃遠的筆觸深深折服了。之後這本書便在腦海裏久久揮之不去。輾轉良久，在一家書店購得此書，心裏甚為歡喜。讀完這本書卻還是很久之後的事了，至於如此，一是正因自己生性懶散，雖喜愛讀書卻極少認真坐下來耐住性子讀書，當時學業也頗為繁重，二是此書實在太過於厚重，整個散落於大江南北山川河流的一代一代的中國文化都被餘秋雨先生拖曳、描摹出來，若匆匆瀏覽此書也罷，要是細細品味的活，不啻於同餘秋雨先生一道在那些隱匿着中華文化的山川河流、塔窟寺廟、湖鎮樓閣走了一遭，原本頗為閒散的心境變得肅然，也會被這些撲面而來的還帶着些山水氣息卻磅礴浩蕩的文化格律壓抑的靈魂一緊，心頭便沒由來的多了幾許沉重之感。便再也簡單不起來了。餘秋雨先生也在自序中説，“我本為追回自身的青春活力而出遊，而一落筆卻比過去寫的任何文章都要蒼老。”

中國古代的文人基於傳統文化的定位，大都有“學而優則仕”“修身、齊家、治國、平天下”的報效祖國的理想，世世代代也都揹負着這種宿命。於是，他們十載寒窗苦讀，只為有朝一日能夠入朝為官，既光耀了門第，有為國家盡了些許力量。然而，官場的黑暗卻是他們沒有想到的，帝王的昏庸也是他們沒料到的，奸佞之臣矇蔽着皇帝的眼睛，魅惑着皇帝的心術，整日過着驕奢淫逸的生活。他們無奈了，彷徨了，想要喚醒着腐朽的朝廷，卻觸怒了權貴，被佞臣們視為骨中之刺，於是，幾番讒言便被罷黜貶謫，流放到千里之外。滿腹才華卻遭人妒忌，也罷，這高堂容不下我，便揮揮衣袖，整整衣冠，去那些個山水之間吟詩作對罷。只是這離去的背影，多少有些踉蹌。他們在這片土地上行走，每到一處，便把滿腹衷腸向那裏的山水吐露，滿腹悲哀與無奈也向這山水吐露，醉於山水，歎於人生，他們不想這樣，卻只能這樣。在這種與自然互相傾吐的過程中，生命和自然交融，自己的文化人格深深淺淺也就烙印在這些山山水水裏了。這幽翳的高山綠水之間，藏着多少故事，多少無奈與控訴，可惜，這山常青，水長流，這無聲的歎息與詢問只換來幾聲山澗鳥鳴罷了。

如今，我們在人類禮貌建造的城市裏研究思考着古文化，而中國文化的真實步履卻落在這山重水複、莽莽蒼蒼的大地上。而一個有着極其敏鋭的文化視覺和極其敏感的文化良知的人在這片土地上行走，每到一處，那些個亭台樓閣湖光山色中藏匿倒映着的文化脈搏豈能不跳出來訴説着自己千百年來的寂寞和無奈，這樣的旅途，豈會簡單。跋山涉水勞累的身體，疾筆思索勞累了靈魂，不正是一場“苦旅”嗎。

歷史總是嚴肅的，維繫着一個民族靈魂發展以及走向的文化也是輕率不了的，當我們從歷史當中尋找文化存留下來的腳印的時候，這無疑會變成最嚴肅枯燥甚至有些沉悶卻又絲毫不敢懈怠的工作了。哪怕他們藏匿於山水之中，帶來了山的靈動與水的柔美，更多的是增添了幾分山的巍峨與水的磅礴。

中華民族是一個有着五千年曆史文化的民族，五千年的積澱凝聚着這個民族的血脈根源。這片土地養育了這個民族，凝練了這股血脈，也鑄就了這種人格。我們在這片土地上繁衍生息了五千年，早就和這片土地融為了一體，她記載着我們的歷史，藴藏着我們的文化，昭示着我們的人格，每走一步都能找到讓人思索回味的事蹟。這天，物質生活日益滿足，可我們的精神又該向哪個方向走呢？歷史流淌到這天，前路該怎樣走，或許該回頭看看來時的路，看看古人走過的那些山山水水、樓閣棧道。我們的歷史文化藏在於山水之間，腳步太過幽深，不踏破鐵鞋又怎會柳暗花明。我們現代人的人格該如何構建，或許還是該看看古人的人格構建，這是我們的血脈，而這又該去問那些個高山深谷。

歷史在歎息，在訴説着一個古老民族的悲切和深沉。只願那些先知先覺關心着我們精神走向的站在時代之前的人們，多去聽聽這山谷的足音，或許我們就該知道明天該往哪兒走了。