《文化苦旅》讀後感

當品讀完一部作品後，想必你有不少可以分享的東西，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀後感吧。那麼如何寫讀後感才能更有感染力呢？下面是小編幫大家整理的《文化苦旅》讀後感，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

《文化苦旅》讀後感1

捧一抷泥土，上面有你深深的足跡，是文化的苦旅…… ——題記

“文化的旅程是苦，是澀，在這千年的歎息中講訴苦旅。”沉沉的夢中，聽見遠方的鐘聲。

在心底，亦聽見心靈的召喚。蠢蠢欲動，我要行走，筆直的走去，冥思其文化的深意，苦行到遠天的盡頭。

孤身一人，遠離世俗的喧囂，享受這份隔絕人寰的幽靜和這些燦爛的中華文化。苦行，只奢望能有一種苦澀的回味，焦灼後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後年輕。

一抹斜陽温柔的撫在臉上，天地變得分外明亮和安靜，於是追隨着餘秋雨先生的腳步，進行一場異常深刻的文化苦旅。這是一次對文化的祭奠，也是一次心靈的叩問。

無垠的沙漠，沉靜而悠遠。夕陽的餘暉投下一片陰影，沒有綠色，缺少水源，只是一隻來自歐洲的駝隊，留下一道道車輪碾過的痕跡。在沙窩中一串串深深的腳印間，在一個個夜風裏的帳篷中，在一具具潔白的遺骸裏，將中華五千年積澱下來的敦煌文化就這樣一點一滴的消磨殆盡。這是中國的土地，這是華夏民族的文化！當敦煌洞窟重見光日的那一刻，我們的文人，中華的傲骨又怎能不愴然涕下？敦煌千年的變遷，怎能不讓無數中華兒女熱血滿腔？流過太多眼淚的眼睛，已被風沙磨鈍。

我們，是飛天的後人；這裏，是我們的天下。中國的榮耀和恥辱掩映着敦煌壁畫美的蹤影。血與火的征戰，又怎能容你們踐踏？

可是，五千年的中華文明終究成了人們彩色的夢幻，一種聖潔的沉澱，一種永久的嚮往。我冥思，諾大的中國，竟存不下幾卷經文？這是中國的悲哀，這是中國文人的悲哀。

我思忖良久，在這一場文化苦旅中，中國喪失了什麼，中國人又丟失了什麼？是一種民族氣節，是中國文人所獨有的傲骨。

談到中國文人的傲骨，就不得不提到這樣一個人，他就是陶淵明——田園詩人之祖，隱逸詩人之宗。

在中華歷史的長河中，陶淵明確實是一顆耀眼的星辰，他不僅以善詞文著稱，更是一種淡泊名利、高潔傲岸的高尚情操感染着無數文人，甚至影響中國文壇的深層發展。

陶淵明出身庶族，29歲出仕為官，後任澎澤縣令。諸多黑暗的官宦生涯，使他無法與世俗同流合污，到任81天，為了“不為五斗米折腰”而憤然離職。至此，陶淵明十三年的官宦生涯結束。於是毅然隱匿於廬山之下，走上了歸隱田園之路，以追求其內心的寧靜與淡泊。

那年，陶淵明41歲。每天以酒為友，以詩為樂，以菊為伴，兩袖清風，充盈着古代知識分子追求個性價值的信念，昭示着古代文人高曠雅緻的風采，以及中國文人所獨有傲骨。

“久在樊籠裏，復得返自然”的陶淵明“採菊東籬下，悠然見南山”，在閒適的田園生活中，他心情自然而寧靜。晚年貧困潦倒時，也不願再入仕途。直至427年11月，63歲的陶淵明淡然離世，魂歸南山之下的茅廬中，步入桃花源的隔世生活，歸去來兮……

我開始思索文化的真正內涵，或許餘秋雨先生筆下的《文化苦旅》正是一種對文化的深層認知，對文化的種種歷練。

於是我用哲學的眼光看待苦行，冥想苦思，探山水名勝，觀人文風景，自然是歸結於文化的薰陶，精神的洗禮。

停佇於那些流轉千年的文化之中，苦行亦冥思，只願挺起中國的脊樑和傲骨，和餘秋雨先生貼近山水，苦旅文化，冥思深涵……

《文化苦旅》讀後感2

初讀《文化苦旅》你會覺得這不就是平平常常的遊記而已嘛，為什麼總有人念念不忘餘秋雨，又念念不忘這部《文化苦旅》呢？到底是餘秋雨成就了《文化苦旅》，還是《文化苦旅》點綴了餘秋雨呢？它的苦到底來源於何方呢？就讓我們帶着這個疑問一同步入這次文化的苦旅吧。經過慢慢品味，才發現每個角落中總藏着中華的歷史，中華民族的文化也在這裏不斷地呈現，也許正因為此次的旅途涉及了大量的文化歷史而稱之為文化的旅程。至於文化苦旅中的苦的來處，也許這正如餘秋雨自己所説的那樣“希望自己筆下的文字能有一種苦澀後的回味，焦灼後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕”吧。

《文化苦旅》介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古蹟，但是，在那一處處古蹟的的背後卻使我看到了作者的文化底藴，妙筆生花，給我心靈的“震撼”是巨大的。

有人評價過餘秋雨：餘秋雨以歷史文化散文而名世。憑藉自己豐厚的文史知識功底，美麗的文辭，引領讀者泛舟於千年文明長河之中。餘秋雨的藝術理論著作，也備受學術界重視和尊崇。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠古到現代的戲劇思想發展的史論著作。有評論家譽之為：左手寫散文，不流之於淺薄;右手撰述藝術理論，也不失其豐贍高深。

再美的景色也需要有歷史的沉澱，和文人的裹卷，正是如此，才能吞吐千年。也許百轉千回中，對歷史的多情，總會讓自己的人生增加更多的負重。也許那是苦的，但歷史的滄桑感總會給人更多，更珍貴的回憶，就是那種苦澀後的回味，在身體裏纏綿了千年，只為等那一瞬間，然後無無盡的延綿……也許這整一個，都只是博大精深的中華文化那個小小的縮影，伴着人的苦，人的思，人的憶，人的記，而後，散發出它無法遮掩的光彩。或寧靜，或喧鬧，或婉約，或大氣。也許浪漫安詳是你所愛，又或者高貴浮華才是你所鍾情，那又有什麼干係呢？你可以坐在莽莽大地之上，站在高山河流之旁，甚至，只需停駐於那些流轉了千年的文化之中，靜靜地聽他訴説，訴説這千百年來的滴滴點點。

曾在網上看過這樣一句評論：餘秋雨以歷史文化散文而名世。餘秋雨先生憑藉自己豐富的文史知識功底，優美的文辭，引領讀者泛舟於千年文化長河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個讀者的腦海裏。有人説，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發着一種魅力非凡的深不可測的力量。有人稱他是本世紀最後一位大師級的散文作家，是開一代散文新風的第一位詩人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來與大家分享，是想要表達我至深的敬意。在《文化苦旅》中，餘秋雨展現給我們那一處處古蹟背後的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓！

中國燦爛的文明正在被時光磨滅，不知在角落裏邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。我一直以來欣賞懂史且敢於評論批判歷史的學者，而也同時認為現任上海戲劇學院教授的餘秋雨先生是無數學者中的豪傑，他的《文化苦旅》是萬千部文史學散文著作中最為出色的上品。

《文化苦旅》讀後感3

時光流轉千年前，在風沙彌漫的戈壁中，有這樣一羣人，伴着駝鈴聲陣陣，手上的獵旗隨朔風飄揚。沙塵迷了眼，模糊了遠方的視線。一串串厚重的腳印，打開了漢朝通往西域的大門。領頭的那人，叫張騫。

時光流轉千年後，在了無人煙的大漠上，天空下飛鳥絕跡，有一人揹負行囊踏上這片土地。他閃爍着光芒的眼膜中，是那堅定的信仰。他不是冒險家，他是個文人，去尋覓曾消失不見的文明，亦是在探索古人的智慧。他，叫做餘秋雨。遼闊蒼穹中，唯他一人走在這充滿艱辛的路上；熠熠星河，唯他一人日復一日地走在那孤獨的文化路上。

我於是翻開了這本《文化苦旅》，在精神世界裏追尋着餘秋雨先生的足跡。

沙山月泉相映好

夕陽下的綿綿沙山是無與倫比的天下美景，光與影以最暢直的線條進行分割，金黃與黛赭都純淨得毫無斑駁，像一面用巨大的篩子篩過一般，熱浪翻湧起的風將沙山勾勒成優美的線條。他停下腳步，駐足於鳴沙山上，向遠處火得燦爛的夕陽致敬。轉身，他眼睛一亮，在這雄奇壯闊的鳴沙山後，竟又一輪明月般清澈的溪流，山上狂風肆掠，山下水平如鏡，他知道，這就是舉世聞名的月牙泉。巍巍鳴沙，娟娟月泉，就這樣完美地融合在一起，正如北方人的粗獷與江南人的靈秀組成了中國這個羣。

他曾説：“給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實，人生才顯靈動，世界才顯精緻。”他走在路上，走過了沙山月泉相映好。

陽關歷史自歎惋

他繼續走在風沙席捲的沙漠中，只見一座高高的石碑矗立在沙丘上，周圍一派荒蕪，甚是頹廢不堪。他漸漸走近，只見石碑上模糊不清的刻痕印着兩個字“陽關”。曾記否，陽關古時是通商之地，關隘重鎮。如今城牆早已如過眼煙雲般不復存在，昔日的繁華景象如夢般閃現，那輝煌的歷史不會有人想起，只那孤傲的巨石獨自守望，幽咽的聲音對往來的人發出無盡的控訴。他忽然想起王維温厚的詩句：“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”他自然又想起那盛極一時的唐人風範，那豪邁、灑脱、上進、大度……可那唐人風範還是抵不過歲月的磨折，終是消散不見。正如餘秋雨先生在書中這樣寫道：“陽關坍塌了，坍塌在一個民族的精神疆域中，它終成廢墟，終成荒原。身後，沙墳如潮在；身前，寒峯如浪。”他在陽關的歎息中，走向下一處文化。

莫高窟絕美壁畫

走進漆黑的石窟，那殘破的壁畫雖已不完美，但還是能夠看到古人的智慧與才能。他彷彿看到，幾千年前，人們在這修整壁畫，來自各地的商旅駝隊、僧人等一羣有一羣人來這裏駐足觀賞。金光透過窗户，折射到壁畫上，洋溢起神祕的金輝。莫高窟的壁畫記錄了中國的歷史，如一位老者，見證了朝代的興衰、歲月的輪迴、生命的存亡。它的顏色是厚重的，沉澱了幾千年的風沙，令世人仰慕。

莫高窟最終被譜寫成一首意藴深長的詩，一支悠遠迴旋的古曲，一個永不泯滅的神話。餘秋雨先生感受着莫高窟的情誼，繼續行走在文化之路上。

他走在路上，以他那熱血沸騰的意志、堅定不移的信念，走在文化解密、文化傳承的路上，他重新走過那消失的古文明，仰着頭，朝那充滿希冀的文化聖地走去。

人生如逆旅，我亦是行人。餘秋雨先生走在文化之路上，亦是走在人生之路上，他肩負使命，就是去傳承古人的智慧與文明。

走在路上，我們亦不忘初心，踽踽前行，與信仰一路同行。

《文化苦旅》讀後感4

讀《文化苦旅》有感文化，給人一種很深很深的感覺，從過去到現在，漫長的時間沉澱下了中國深厚的文化底藴。

翻着那本微微泛黃的書《文化苦旅》，我們就會有一種很深刻的感受。餘秋雨走在中華民族的那些廣博的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用深思細膩的筆觸，為自己那趟“苦旅”完成本書。它不甘甜！因為裏頭有太多不忍與親身體驗的辛酸，苦澀的味道，為這本紀錄中國千年文化的書，多了一筆風采。剛開始讀着這篇篇文章，我內心真正可以體會到那種“苦”：我痛恨，痛恨掠奪其他文化財產的侵略者，這些財產對我們的意義與對你們的完全不同，這是歷史留給我們的遺產，你們無權與我們來爭奪它們的所有權；我惋惜，惋惜我們後代沒有好好保存這些精神財富，沒有真正地去領略其價值而讓它們落入別人之手。但是深深思考後，我卻發現或許這種“苦”它的價值更高。在我們讀過這部文學鉅作後，就能夠充分意識到歷史留給我們的一切的重要性。

未看過《文化苦旅》之前，大概也不會想到，歷史古蹟的背後會有如此深層的涵義，因為它們才有了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。而在這裏，我就借莫高窟和柳侯祠來淺淺論證一下自己的觀點。 個人認為，苦旅中描寫了許多不完整的美，而這不完整的美其實就是那歷史的寫照，給我們的借鑑，有時或許比美更有價值，這也從老子的思想中有所體現吧，對立的面其實可以相互轉換。書中描寫了的莫高窟的石洞，現在依舊壯觀；實像，壁畫正如以前。我靜靜讀着書中描寫光影投射在石壁上的變化，讀着敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年後莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手裏，而中華子孫卻也將之棄而不顧，讓那一馬車，一馬車的文物輸往外國。現在我們看到的許多都是殘缺的壁畫，或許有人會認為這美中不足，但是個人想説：“或許這樣被破壞過才更有價值吧”。因為現在莫高窟卻有着無數參觀的遊客，這應該是我們中的一部分已經意識到了這是歷史留給我們炎黃子孫的一切，深刻的歷史教訓更能讓人成長。 並且苦澀不是隻能讓人消極。

苦旅中的文人的歷史故居成為人格的象徵同時激勵後人，這在柳侯祠這一篇的描寫就可以體現。文中曾描寫祠中了無一人，惟能靜聽作者自己的腳步聲，時斷時續，我覺得這應該是在描寫不合當時世俗的文人退隱的一個體現吧。憤世嫉俗的柳宗元，厭倦了黑暗的社會，無奈的仕途，靜靜地脱離世俗，官場，激情昂揚的他安身於此。文人一種無言的苦澀縈繞於此，讓這兒地方瀰漫着一層灰暗的色彩。但是柳卻依舊有不悔的追求和執着的精神，將自己的人格特性融入到詩中，求真求實，雖然因為心態不是很樂觀而早逝，但至少他也努力過，反抗過。柳侯祠曾經有過多少人的腳步，不知道他們又是以何種心態讀着這些依稀可辨的文集。但是我只認為這座建築，肯定成為過後代壯志未酬的人們一種極大地鼓舞和激勵。因為這不僅僅是建築，這是精神，這是經歷了歷史的風化留下的精華，這是文化的靈魂，一點一點地傳承，我們才在苦難的路途中前進，坎坷卻依舊蹣跚前行。

所以不管何種形式，他們都對我們炎黃子孫極其重要，那深層次的文化精神，值得我們細細品味與咀嚼，縱使煎熬與疼痛，但這更是一種體驗，體驗其“苦澀”。

《文化苦旅》讀後感5

《文化苦旅》是一本讀來讓人覺得很沉重的書，每次的閲讀，心中除了痛心便只剩下無盡的歎息。原因就在於看着曾經那麼輝煌的歷史古蹟，那麼偉大博學的名人，那種種的文明，最終都遺憾地或消失，或破壞，或被攻擊誹謗……明明這樣的極盡偉大為何卻又無一例外地讓人扼腕歎息？或許是我只看到了它們未被珍惜的一面，無論如今它們存在與否，它們在飄搖的千年歷史中，所給予我們的，是一種深刻的感動。

直到如今，滿溢着自豪與幸運，我還是不停地感歎中華文明，它不愧於博大精深與源遠流長。在《魚尾山屋》的這一章裏，餘秋雨先生向我們簡單地敍述了考察完眾多古文明遺址後的感想。除中國之外的人類主要古文明，都幾乎與“盛極必衰”脱不開關係。古希臘文明，古埃及文明，兩河文明，它們曾與中華文明並肩而行，如今卻在歷史的征戰中所剩無幾。“最宏大的文明盛宴引來了最密集的征戰刀兵，這兒由反覆拉鋸而成了一個永久性戰場，直到今天。”“各大文明的征戰，既是文明的‘他殺’又是文明的‘自殺’。”人類無盡的征服慾望使其沖洗掠奪其他文明，又使其再塑獨屬於自己的文明，這樣，陷入無盡的循環，於是，可悲的土地上在迎來短暫的文明盛世後，更加徹底的文明屠殺席捲而來。雄偉的廟宇轟然倒塌，無數的難民怎能將親手創造的文明好好安放？那樣的一片土地上，被一層層地烙印，然後以無盡滄桑與天空恆古不變的白雲持久相望。沒有思考，更無歎息所有的人和事隨時間的洪流互相裹挾着向前而去。

當其他文明在征戰時，中華文明仍在頑強地延續。其實這樣説也很疑慮，因為“盛極必衰”，但中華文明的“衰落”應是朝代更替之時，且在清朝時尤甚。假若沒有這些摧殘，是否中華文明會更加豐富？可惜沒有如果，畢竟中華文明能延續至今真的已是“異數中的異數”了。雖然文化斷層仍會不可避免地出現，但我們應該感謝，感謝歷史上那些熱愛文化，並努力或者無意識地將文化傳承下來的他們，感謝他們，我們才可以捧着《詩經》《楚辭》《論語》等等文化典籍。感謝之餘，亦不應忘記我們肩上也承擔着將這些文化傳承延續的重任。想想，以前的苦難比現在還多，如果我們卻在這時丟棄了文化，豈不可笑，可悲？

儘管現在“日漫”，“韓流”，“歐美熱”出現在大街小巷，但我們一定一定一定不可以迷失了自己，其實説這是文化侵略也不為過。最可怕的，不是自然賦予的災難，而是生生地被進行文化移植！幸好，當下努力傳播中華優秀文化的力量正一點點興起，“星星之火，可以燎原”，我們應積極投身於這隊伍中，捍衞老祖宗留給我們的文化。創造文化難，保護文化亦難。在生生不息的廣闊大地上，所有人都肩負着保護文化之重任！

偉大的中華文明呵！“我們一直依偎着它，吮吸着它，卻又埋怨它，輕視它，責斥它。它花了幾千年的目光、腳力走出了一條路，我們卻常常嘲笑它為何不走另外一條。它好不容易在滄海橫流之中保住了一份家業、一份榮譽、一份尊嚴，我們常常輕率地説保住這些幹什麼。我們嬌寵張狂，一會兒嫌它皺紋太多，一會兒嫌它臉色不好。這次離開它遠遠近近看了一圈，終於吃驚，終於慚愧，終於懊惱。”

千般荒涼，以此為夢；萬里蹀躞，以此為歸。

《文化苦旅》讀後感6

餘秋雨先生的文章很多，最喜愛的莫過於《文化苦旅》了。也不知是一種什麼樣的力量觸動着我，把它讀了一便又一遍，思考了一天又一天。但卻始終弄不明白，我是在讀餘秋雨的文章呢？還是在讀中國的文化歷史？一個民族，一種文化，似乎在這位深沉的文明人筆下，引發出了種種連篇累牘的思索，是一種渴念？還是一種哀惋？是一種期待？還是一種詮釋？無從知曉。

其實，寫作是一種很跟自己過不去的累活兒，有時一提筆就感覺到年歲的徒隔，心有千言萬語，幾個月累就的思維，在下筆的時候，也總是要平一平心跳，理一理思維，像餘先生説的一樣：“回憶於歷史的冷漠，理性的嚴峻。”這不知是先生文章帶給我的習慣，還是自己與生俱來的性格，總之，《文化苦旅》讓我找到了寫作的靈魂。

餘先生總是不堪疲憊，習慣從一個地方輾轉到另一個地方，撫慰着中國歷史的文化遺址與殘餘，温存着歷史文化名勝，而自己卻從不疼惜自己的雙腿和體力，跋山涉水，周遊各國。在他心中，中國文化的真實步履似乎是落在山重水複、茫茫滄原、默默無言的大地上。或許，在別人眼中，本應是個萎靡柔弱的路旅行者，但在歷史文化山水的天地間那麼一站，人、文化、歷史、自然就融為一體了，於是，文章也就應運而生了。

當在疑惑和迷茫中遲遲疑疑的站立起來時，離開案頭，換上束裝，帶着自己那一份深深的渴念，悄悄地出發，“讀萬卷書，行萬里路”，帶着自己心中累積的鬱悶和對中華文化的敬仰上路。大漠孤煙，長河落日，西北戈壁，江南水鄉……都留有他深深的腳印，歷史文化文化的腳印。如果説歷史是永遠的過去，那中華大地的遺址是什麼？莫高窟、道士塔、都江堰、洞庭湖，天柱山，天一閣……似乎在向我們文明的現代人展示點什麼呢？

大地無言，卻只是留下廢墟讓我們無限遐思，古道沉默，卻在呼喚我們不忘歷史的滄桑。餘先生在對歷史的滄桑鉅變的感慨中，同時也引發對人生的領悟。在山水跋涉中引發無限的回憶，同時，又將回憶迅速滲透在文化筆墨中，給自己的人生增添了聲色和情致，充實了自己。他拋棄了憂傷和疑慮，去追逐湧來的潮水，那永恆的異鄉人在呼喚他，他在沿着這條路走下去，漂泊旅遊，但每一次都會有新的發現，蒼老的人生帶着一顆年輕的心，讓無限的思索沉重的駐紮在自己苦澀的文字上，讓忙碌而有文明的現代人去思索。

夕陽西下，朔風呼嘯，站在大漠上，勇敢的用自己脆弱的`身軀全然不知天高地厚扛起歷史文化的厚漬，道士塔前面的駐足、遐想，甚至落淚、甚至恨，讓他感到這個民族的巨大悲劇，看到古老滄桑的中華民族在痛苦的滴血，而正是他的這種巨大憂憤，在字裏行間，顯得是那麼的沉重。

或許是天地造化的特意安排，才得以讓這個富有文化底藴的莫高窟座落於中國的西北向，在哪個漫長的封建統治的年代，全國各地優秀的匠工都雲集的這裏，是命運的趨勢還是血與淚的選擇？在鞭影和無數凶神惡煞的表情忙碌着，為中國，為世界訴説着奇蹟。他華美而有矜持，富有而又遠藏，他執意要讓每一個朝拜者，用長途的艱辛來換取報償。

《文化苦旅》不是一本書，而是一種永遠也無法用語言表達的文化沉思。座座遺蹟，隱隱豐碑，卻無不在默默的詮釋着中國的歷史文化的足跡，文明的傷痕！

《文化苦旅》讀後感7

讀萬卷書行萬里路，讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，也是最大的，作為一名教育工作者在讀完這本書後也從中找出了絲許的感覺。

作者餘秋雨先生從九三年開始從上海戲劇學院辭職後，便慢慢地行走在青史曾經駐足的角角落落。用他獨具的慧眼和感悟纂寫着一段段親身感悟。或許作為我們是沒有這樣的機會去嘗試這樣的一種體會，這種苦行僧般的高尚，我們只是以另一種特殊的方式在傳承着這樣一種精神。

讀《文化苦旅》，是讀行走的哲學。在遊歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們去到了某一個地方參觀旅遊，總是會不自覺地回想那裏發生過的一切，曾經在我們所站的這個地方有誰走過，又發生過的什麼樣的歷史事件呢，又是誰在這裏修建的呢，修建的目的又是什麼呢等等。就在這樣的一瞬間裏，那所有的一切都會很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會油然而升，歷史古蹟所藴藏着的精神與文化重燃而生，使參觀者都好像親身經歷過了一般。那我們的教書育人又何嘗不是如此，在日常的教學過程中，我們與學生們做着不同的互動，在同他們的交流中，我感覺到他們對知識的渴望，此時作為一名教育工作者我感覺自己是無比的自豪。我們在默默耕耘的同時，看到學生們快樂成長，在知識的海洋中暢快的遊歷着，我感覺到無比欣慰，感覺我們的付出都是值得的。

讀《文化苦旅》並不是在欣賞山水風景，而是在對歷史的滄桑的一種回顧，歎息和哀傷，也是對人生的一種激勵。一次次的漂泊旅程，都是在增長我們的智慧，洗滌着我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄託。文化的傳承，歷史的見證在這裏留下了最真實的寫照。歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經是越磨越淡，漸漸地淡出人們的生活圈子，時間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來。教學的過程中，我們同樣也會遇到這樣那樣的難題，教學是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲，沒有歡呼聲，更加沒有掌聲。學生是學習的主人，是發展的主體。教師面對的是學生的未來，而不是個人眼前的榮譽和利益，要立足於學生的成長。因此教書育人不可急功近利，需從大處着眼。更不能因長久以來受應試教育理念的影響而習慣於只看眼前，不顧將來，以剝奪學生個性為代價換取教師的師道尊嚴，以犧牲學生的學習興趣為代價，過分苛求學生的成績，換取暫時的高分。教學的工作任重而道遠。

讀着《文化苦旅》，讓我漸漸地明白了很多東西。我想，讀一本書除了能夠獲得理性和知識的收穫之外，最大的享受可能是那種喜悦，有所思有所悟的那種喜悦。讀《文化苦旅》並不是一件舒心的事，因為需要用全部的心去感悟。但是讀着讀着，便會有所收穫。猶如在教學的過程中我們可以清楚的發現學生的成長和發展有其階段性，不能強求一致，更加無法整齊劃一。而真正能夠給學生以偉大啟迪和深刻影響的往往是一些教育的細節。要知道學生們真正的想要的是什麼，想聽的是什麼，感興趣的是什麼，然後引導學生自讀、自悟。發現學生的閃光點，給予及時的表揚，真誠地賞識他們。在教學的過程中，教師僅僅有責任心還是不夠的，變單純的“責任”為豐富的“情感”，才是真正的關鍵之所在。這些是我在讀完《文化苦旅》後的所思，所想，所感。

《文化苦旅》讀後感8

初見她，是在一位好友手中，對她的名字好奇不已：所謂“文化之旅”，為何會“苦”?抱着這樣的好奇心，翻開扉頁。這一翻，宛若跌入湖中，再也無法自拔。如今重讀，更有一番新意緩緩湧上心頭，久久不能平復。

殘陽如血，漆白色葫蘆狀的道士塔在夕陽的照耀下投映出暗淡的深色;駝鈴搖曳，流麗絢爛的莫高窟壁畫於風沙的嗚咽中天衣飛揚，滿壁風動;柳芽初發，白髮蒼蒼的蘇州在一片吳儂軟語中煥發新生的活力;暴雨如注，書藏古今的天一閣於風雨的洗禮下更現清秀素雅;宣紙墨硯，我以我筆祭軒轅。

北國風光

殘陽如血，漆白色葫蘆狀的道士塔在夕陽的照耀下投映出暗淡的深色。

餘秋雨先生以理性的思考和詩性的語言寫著了這篇《道士塔》，以對民族文化深沉的熱愛傾訴一腔熱血，喚醒人們對文化掠奪的思考。

我不禁想起那烽火連天的中國近代史，暫不談割地賠款，也不歎民不聊生，只一把火，燒盡了整個圓明園。呵，八國聯軍燒得只是圓明園嗎?不，他們燒得是明清兩代的文化瑰寶，是千百年的文化積澱，是整個中華民族的文化自尊。每每在照片上，在書本上，在電視上看到圓明園的斷壁殘垣，好想走上前去擁抱她，擁抱這流淚的圓明園，擁抱這泣血的中華文明。忽想起現代曾有人提議重建圓明園，也許此人本是好意，我卻不以為意。縱你有能工巧匠恢復百年前的亭台樓閣，縱你有琳琅滿目的奇珍異寶裝點，縱你有文人騷客為此題詞作賦，但，回不去了，文化的紅線一旦斷裂便很難再繫上。倒不如留下這滿目瘡痍，叫後世千千萬萬的子孫以此為戒——你若不發憤圖強，就連老祖宗留下的燦爛文化也無法保護。也難怪餘秋雨先生髮出這樣的質疑：“偌大的中國，竟存不下幾卷經文!”

但我相信，漫漫黃沙無法吹散文化的座標，滾滾車輪無法載運文化的厚重，卷卷經文也無法翻卷文化的。中華文化定如黃河長江般奔湧向前，生生不息。

駝鈴搖曳，流麗絢爛的莫高窟壁畫於風沙的嗚咽中天衣飛揚，滿壁風動。

文章《莫高窟》應當算是前文《道士塔》的續，然，兩者的切入角度卻是全然不同的。前者痛惜文化的缺失，後者則感慨文化的交融。是的，真的很奇妙，世界上幾大文明——希臘文明，印度文明和中華文明竟在這裏不期而遇，水乳交融。鱗次櫛比的泥質彩塑鐫刻出希臘文明雛形，衣袂飄飄的敦煌飛天舞動起印度文明的風姿，反彈琵琶的唐仕女演奏出中華文明的昌盛。看吶，這享譽中外的莫高窟不正是文化交融最好的佐證嗎?

江南小調

柳芽初發，白髮蒼蒼的蘇州在一片吳儂軟語中煥發新生的活力。

餘秋雨先生在《白髮蘇州》一文中毫不掩飾他對蘇州這座古城非比尋常的喜愛，稱讚她給人“真正的休憩”和“感官上的寧靜和慰藉”，將你心頭的煩憂熨帖得平平展展。

我想，餘秋雨先生之所以如此喜愛蘇州，不在於她多如繁星的名勝古蹟，也不在於她小橋流水的景緻，更多的是蘇州特有的人文情懷。蘇州，既不豔羨帝都的金陵王氣，也不懼怕吳越之戰所帶來的災難，她更關注是西施作為一個女人的辛酸和唐伯虎作為一個文人的無奈。就連明代時期蘇州人反抗朝政xx的激烈鬥爭，也如亮眼的星一閃而過，當朝野上下向京都千恩萬謝時，當世人對古城刮目相看時，蘇州只是笑笑，繼續過小橋流水人家的日子，園林依舊纖巧，河流依舊明澈。這座城的寬容與從容，是多麼的可遇而不可求。

國人將蘇州稱為“東方威尼斯”，這樣的稱呼大可不必，相較於船隻終日穿梭不息的威尼斯，蘇州更多了一份平和、一份寧靜和一份從容。

人間，只有一個蘇州。

《文化苦旅》讀後感9

餘秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，寫本書！它不甘甜，因為裏頭有太多不忍與親身體驗的辛酸。苦苦的味道，為這本紀錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味。未看過「文化苦旅」之前，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古蹟在它們的背後會有如此深層的涵義；而作者運其妙筆，以乾淨漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。

走進書中的情境與思考，我們不禁嚴肅起來。像一羣被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。宗於我們眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實像，壁畫依然不言，我們靜靜看着光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看着敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年後莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手裏，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國。多年後的今天，那神祕又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目它並非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的藴藏。我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標本，一樣美的標本，縱使它曾經殘缺，被人無情的，任意的轉換。

‘淺渚波光雲彩，小橋流水江村’這副楹聯道盡了江南小鎮的魅力。江南小鎮它不是經由大自然雕琢出的自然山水，而是屬於華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過此處，但書中的江南小鎮卻給予我們一種，回到家中那般自在，難怪歷年來，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時，便會到此隱居起來，但在荒山結廬有着生活上的麻煩，「大隱隱於市」便成了文人來江南隱居的最好推力。其實我們對「隱」有着正反兩面的看法，好的一面其一就是當中國文化受到某些因素例如北方遊牧民族入侵中原地區而開始凋零時，文人或學者們就會帶着他們的知識修養到此處隱居起來，藉以免於戰爭或政治的迫害；其二生老病死與官場浮沉是文人們的失意時刻，做什麼事都不順心，此時最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解，找個地方隱居，等休息夠了又是一段新旅程的開始。壞處是有人會把隱居當作沽名釣譽的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動讓中國特有的隱的文化開始產生變質，隱士生前的孤傲和死後的名聲全然黯暗。儘管如此，我們對隱還是保有着正面看法，因為古代中國給文人發展的空間實在大狹隘了，逼得他們除了隱或許只有一死，與其這樣讓自己的雄心壯志殞落，我們會選擇沉潛，待有朝一日能東山再起。

餘秋雨曾説他常佇立前人佇立過之處，觀察自然與人文環境中去思考前人的情感。

在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄託在遊賞山水之間與文章創作之中，使中國文學史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學，這樣的一代士人的氣節與傲氣讓後世學者不得不去尊敬他的文化意識及人格，帶着崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。

合上書卷，我們不由自主地走向窗前，流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，這裏是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們應該背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書後，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。

《文化苦旅》讀後感10

讀《道士塔》《莫高窟》後，我一直無法平靜，我的靈魂深處彷彿被什麼撕扯着，那樣疼痛，疼痛。

——題記

我震撼了，為那個“恨”字。我的眼前彷彿展現了悲涼的莫高窟和無知而愚蠢的王道士。我不知道那是莫高窟的悲哀還是望道士的悲哀。

一個道士，一個敦煌石窟的罪人，把持着中國古代最燦爛的文化，而些文化，在他第一次從外國冒險家手裏接過極少的錢財就註定被破壞被吞噬。“1907年7月，法國人伯西和用少量銀元換取了10大卡車，6000多卷寫本和畫卷：1911年10月，日本人吉川小一郎用難以想象的低價換取了300多卷手寫本和兩尊唐塑；1914年，斯毯因有一次用一點銀元換取了35大箱，6000百多卷經書……”餘秋雨先生在寫這些數字是心是否在淌血？我的嘴裏忍不住咒罵，咒罵那早已死去的罪人，但現在又有什麼用呢？莫高窟外的道士塔啊，你聽到了來自沙漠深處的哭泣聲嗎？無奈和悲哀！也許於秋雨先生的那一句“我好恨！”表達了全中國人民的心聲。

真想去看看被王道士粉刷白了的壁畫，去感受那石灰底下薄弱的呼吸，去聽聽那泣血的聲音。這一夜，註定無眠。

王道士已經逝去，而莫高窟還存在，即使已經破碎不堪，把他依然是一個生命，屹立在風沙之中。

於秋雨想到了千年前的樂樽和尚，他是莫高窟的始主吧！第一個來這片土地上的那個人，他看到了三危金光。他怔怔地站着，眼前是騰燃的金光，背後是五彩的晚霞，他渾身被照得通紅手上的錫杖也變得如水晶般透明。他怔怔地站着，天地間沒有一點聲息，只有光的流溢，色的籠罩。他有所悟，把錫杖插在地上，莊重地跪下身來，朗聲發願，從今要廣為化緣，在這裏築窟造像，讓他成為真正的勝地……從此這個響起了工匠敲打的聲音。工匠中隱含着真正的藝術家。前代的藝術家有遺留給後代內藝術家以默默的滋養。於是這個沙漠深處陡坡濃濃地吸納了無數才情，空靈靈又脹鼓鼓地站着，變得神祕而又安詳。

就如於先生所説的“莫高窟可以傲視異邦的地方，就在於它是一千年的沉沉累聚。看莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看火了一千年的生命。一千年而始而終地活着，血脈暢通，呼吸勻停，這是一個何等壯闊的生命！”

而我卻沒去莫高窟，我只叢電視上看到過那壯闊的景色。在這裏，我從新感受到一個鮮活的生命，聽到那跳動在歷史深處，那雄渾的脈搏聲。從古代的工匠藝術家到現在的建築師，從古代的詩人到現在的散文家，攝影師，莫高窟迎來了一批批人，又送走了一批批人，而有着不同程次的景深，讓不同的遊客攝取。於是，於秋雨先生的眼前出現了兩個長廊：藝術的長廊和觀看者心靈的長廊；也出現了兩個景深：歷史的景深和和民族心理的景深。但我有怎麼懂得那深刻的含義呢？我意識到，自己的見識是如此短淺，也只能從文字裏感受到點點莫高窟：

他是一種聚會，一種感召。他把人性神化，他成了民族心底一種彩色的夢幻；

他是一種狂歡，一種釋放。他讓人走進神話，走進寓言，走進宇宙意識的霓紅；

他是一種儀式，一種超越宗教的宗教。佛教理論已被美的火焰蒸餾，剩下儀式應有的玄祕，潔淨和高超。

……

在沙漠深處，一一個偉大的靈魂，等待人們去觀仰，膜拜。

《文化苦旅》讀後感11

滇橄欖的甘甜在苦澀之後。

書吸引我的不止是文字，還有那泛黃的書頁散發的樸質的清香。我身邊的許多人都不喜歡書的味道，我卻不然。每次翻開《文化苦旅》之前，我總要先嗅一嗅那書的味道。後來我發現，這種味道可以把人帶入一種境界，跟隨餘秋雨走進文化，找尋文化中的足跡，以深邃的眼光觀滄海桑田的變遷。記得，前言中餘秋雨寫到，書名之所以要叫“文化苦旅”，是因為在歷史中穿梭的沉重。是的，當讀到《陽關雪》和《廢墟》時我分明能感受到他觸摸風沙與殘亙時，我的靈魂也在震撼，震撼的同時眼前浮現出秋雨先生再回首凝視這些古道遺蹟的凝重，好像風沙也打在我臉上，心上。不是鑽心的痛，卻久久揮之不去的矛盾和悲傷。我耳邊迴盪着“這裏，一個民族的傷口在滴血！”這時，一個炎黃子孫的子孫，怎能不痛，在滴血啊，那裏就是中國人心中一道抹不平的傷痕。再看看墨印之下又竄入眼中的黃，書頁上質樸，洽似古老和枯萎了的昏黃正是我腦中古道西風瘦馬，夕陽西下的顏色。

但正如秋雨先生自己所説，如果深邃和青春總是無緣，學識和遊戲總是對立，那麼走進文化和歷史也就稱不上享受，連會心一笑都沒有總是悲傷就是莫大的折磨。人生如戲，歷史亦如一場氣勢恢宏、蕩氣迴腸的大戲。所以有悲傷就有喜悦，有反思就有進步。雖然讀到《白髮蘇州》時稱不上快意，卻也有了幾分舒心。真像他説的原先心裏的皺痕也被抹平了 。不用再在風沙中停步，向粗糙的手掌心中呵氣避寒了。而可以蜷縮起身子在這精緻的亭台樓閣中品一口茶，觀茶杯中的茶舒茶卷直到思索，一直思索到進入夢鄉。不是説蘇州少了歷史的沉澱，而是西湖中的沉澱就猶如西子一般清澈純淨，思量的問題也顯得輕鬆了許多。

此刻，我嘴裏正品着一顆滇橄欖，也體味到作者先寫《道士塔》再寫《江南小鎮》，最後寫《這裏很安靜》的意圖了。原來這一顆滇橄欖苦澀中的回味正如回味歷史，回味文化，回味《文化苦旅》一樣。好像人的認知和年齡的增長亦如此。想起自己也這樣。開始淺薄讀史時只由兩種感情，悲傷之後就是憤怒，怒王道士，怒千千萬萬個王道士的愚昧無知。怒國家寶藏容身之所卻在大英博物館，龐大的中國卻沒有一個卷宗的位置。可是當我越深走進歷史的世界，才發現了一種文化、一種交融、一種安靜的思考，反省真正的歷史，安靜的，不帶任何個人的感情色彩。到《這裏很安靜》中的秋雨先生雖然也被震撼，卻處事不驚仍然冷靜的思考着，思考着，最後宛爾對着街上的日本人一笑。我才頓悟，這就是智者，這就是大家廣闊温潤而博大的頭腦和胸懷。這是經歷多少歲月如歷史一般的沉澱才讓一個人成為真正的慧者。歲月與時光也在磨礪每個人的歷史，我這顆棘頭刺腦的小石子兒還早呢。

有點甘甜，我嘴裏的橄欖，頓時暢快。讀史明智，讀文化，讀完《文化苦旅》合起書一瞬間的暢快與振奮。旅行，一次洗禮讓我更加學會了思考，安靜地，安靜地思考身邊的時光流逝。反省歷史，我又看到窗外明媚的希望，正如橄欖綠一樣深沉穩重，卻有着陽光與生機勃勃！

《文化苦旅》讀後感12

時間和文字在一個個老庭院裏廝磨，這是文化存在的極温暖的方式，散文，真的也可以寫出歷史的重量。

餘秋雨先生的文采極好，像一個朝聖者，通過對山水的人文思考，一步一叩地將文化苦旅展現。彷彿開篇的黃沙一直刮入了尾篇的墓地。讀此書前，我對書的名字仍好奇不已：所謂“文化苦旅”，為何會“苦”？翻開書，閲讀了第一篇《牌坊》，我宛若跌入湖中，再也無法自拔，也讓我深深明白，這便是讀書的快樂，閲讀的收穫罷了。

《牌坊》是一篇回憶散文。文中敍述了鄉間的牌坊，牌坊下尼姑庵中那些靦腆年輕女老師們，布鞋踏在昔日牌坊上的雕紋上，送孩子們遠去而揮動的小手絹，“鄉間為什麼留有那麼多無言的牌坊，卻又湧來那麼多陌生的美麗，尼姑的美麗，女教師的美麗”，她們迫切招收女學員，是希望通過她們努力，讓未來的女性不再揹負那沉重的封建禮教，面對封建禮教不再成為新的一批以舉白旗為快樂，以為獲得“真理”的人。在這個年代，書中的女教師們，作為女性這一脆弱身份的存在，這些美貌絕倫的東方女子，正在努力着為一個山村，一道道山樑，為女人也為男人，為還在沉睡着的中國解凍，她們是偉大的。此文，在餘秋雨先生的筆下沉重而悲壯，文中包含對封建社會女性地位低下觀念的嘲諷，對父母良苦用心的讚揚。

餘秋雨先生在《我的山河》中一段對話中寫道：總有人在路邊問我：“讀萬卷書，行萬里路，兩者關係如何？”我回答：“沒有兩者，路，就是書。”對普通人來説，讀萬卷書，行萬里路，無論古代現代，均非易事，能做成其中一件便已很難。在古代，書籍昂貴，萬卷書更是富貴人家才能擁有，在國小、國中階段學到的國學故事和文言文中都有提及，一些勤奮好學的寒門學子，看書只能到藏書之家借閲抄寫，讀萬卷書對一般讀書人來説，更多的是一種理想，更別説平民百姓。

在當代，文化繁盛，一天出版的書籍、報刊不知多少，更無論泥沙俱下的網絡創作。但人心浮躁，又能有多少人能靜下心來認真的捧起一本好書，細細品讀？渴望讀書的年代，讀不了很多書；期盼行走的時候，無法跨越山水阻隔，這是悲哀，而文字風行天下時，卻找不到能值得閲讀的書籍，或是沒有多少人看書，這又是另一種悲哀。

文化，不管在哪個時代哪種文明下，都是一種具有凝聚力的精神感召，是超越一切政治因素與社會習慣，真正為一個人的本源與根基寫下定義的力量。

文字，因為真，才會苦。苦旅，便如《牌坊》中所寫的一般，安靜的化為恆久。

博爾赫斯説：如果有天堂，那一定是圖書館的樣子。隨着長大與經歷，有些東西開始在心底沉澱，除了眼睛也開始學着用心看世界，透過浮華明白什麼才是美好，每年暑假我都會外出旅遊，莫高窟，月牙泉，蘇州，周莊，西湖，上海等等，在書中出現的地方我去過一部分。在旅途中我的確曾為歷史的滄桑所震懾，為自身的渺小而悵然，為生命的偉大而落淚，但心中的感情始終處於一種混沌難言的狀態，模模糊糊地抓住過什麼卻始終散不開濃霧。所以在讀這本書時散去濃霧的共鳴甚多。不得不説，沒有對文化的深刻思考和對歷史的深刻感觸是沒有辦法從深處建立起他們之間龐大且複雜的聯繫的。

我珍惜生命中所有的旅行和閲讀時光，以及路上曾經遇到的有趣的靈魂，還有相伴閲讀的志趣相投的夥伴們。讀書的時光就是享受的時光中遇見最好的自己，寵辱不驚，雲淡風輕。

《文化苦旅》讀後感13

《文化苦旅》是餘秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學評獎中奪得首獎。全書的主調是憑藉山水物以尋求文化靈魂和人生祕諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成。餘秋雨先生依仗着淵博的文學和史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術表現力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內涵，而且也為當代散文領域提供了嶄新的範例。

"報紙上説我寫書寫得輕鬆瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春温秋肅，還是大喜悦大悲憤，最後總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。"這是餘秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。餘秋雨先生以他獨特的寫作魅力吸引着讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。他也曾在本書中像許多知青學者樣深情感歎，但同樣的感歎，出現在不同的地方，韻味也相差甚遠。正如他所説的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持着少年的激情，享受着老年的清閒度過他充實的中年時光，所以，餘秋雨先生無論何時都是個混合體。因此，他的文章，也永遠夾雜着不同感覺的口氣。如他對中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對不滿的辱罵，中年人對世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。

餘秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，寫本書！它不甘甜，因為裏頭有太多不忍與親身體驗的辛酸。苦苦的味道，為這本紀錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味。未看過「文化苦旅」之前，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古蹟在它們的背後會有如此深層的涵義；而作者運其妙筆，以乾淨漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。

走進書中的情境與思考，我們不禁嚴肅起來。像一羣被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。宗於我們眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實像，壁畫依然不言，我們靜靜看着光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看着敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年後莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手裏，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國。多年後的今天，那神祕又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目它並非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的藴藏。我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標本，一樣美的標本，縱使它曾經殘缺，被人無情的，任意的轉換。

廣袤的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，有如一朵朵奇葩綻放着，包容和開放的海派文化，清新婉約的江南文化，濃郁思鄉情結的華人文化……我無法用語言表達作者對中國文化的深刻解讀，我只能用心去細細體味。

《文化苦旅》讀後感14

這是一本很厚的大部頭。

我隨手翻開一頁，“漂泊者”三個加粗宋體字映入我的眼簾，之後便是排列有序的一行行字。潔白乾淨的佈局抓住了我的心，勾起我的興趣。漂泊者，是在外遊蕩的的人麼。

縱觀全篇，除了首標題“漂泊者”再無其他。用其一其二這樣簡單明瞭的的方式似乎在含蓄地告訴我什麼。

我翻到的正好是“其一”篇目。是講一位新加坡的華族老人，林再有。他在在異國度過了他的一生，母國的商品支撐了他上半輩子，下半輩子因此而受到尊敬。每天，只要這位身材瘦小的老貨郎還在風雨驕陽裏一搖一晃，這些村落也就安定了。他沒有任何職位，沒有聚多少錢財，也沒做過什麼了不起的大事，但老人用他的貨郎，拴住了同處他鄉的華人同胞瑜家鄉代代相傳的生活方式的鎖鏈，這是所有漂泊者內心渴求，代表着漂泊者們對故鄉的不捨，以及隱含在日常瑣屑的無盡思戀。

老人到底沒有順溜到老。他的魚塘，他的海灘小屋，他的家庭動物園，也許都因迅猛的城市化而失去。島裏僑胞間的情誼也許會因此而淡薄起來，這種如朝聖般虔誠的對祖國眷戀的綿長生態也許會結束。

但老人是漂泊者，早已經習慣了告別。他一路遠去，四處打量，笑笑，道一句“入鄉隨俗，總得跟着變”。我知道，祖國母親與她的每一個孩子都有着斬不斷、隱藏於血管的密碼，在生活中悄悄表達。不然，那老人怎會如此安詳地守株待兔，等待魚蝦自來。

這分明是中國的血統給他一種違和的生態，與海鳴威《老人與海》中的老人是那麼不同，兩種價值觀，兩種文化在作者樸實真切的文字裏相撞又迅速逃開，引無數人遐想。

無論什麼時候，母國手裏牽拉出的線，真的是好長好遠，細密地接着無數海外遊子的心。

法國哲學家an現在七老八十，已經成了世界上讀者最多的哲學家之一，但一接受採訪，開口還是談他的故鄉羅馬尼亞。在一家沈博士所言“最純正倫敦風味”的咖啡座，裏面全是在他鄉的歐美人，沒有中國茶，講究的是印度的大吉嶺。到底是倫敦風味呢！

這樣綿長的生態只可感悟不可細説，真要好好品味，確實要從件件似乎毫不相干的事裏細嚼，猶如陳年美釀，須得先聞上一聞那飽含泥土深情的飄香，方可傾倒在半新不舊的瓷碗，三分滿，仰頭而盡，如瓊漿入喉，除了陣陣火辣似乎什麼都沒有。

正如沈老的稿紙，除了那一點點蒼老的跡斑，只是一片空白。大音希聲，大愛無言。

看着這樣優美而大方的文字，是一種視覺與感覺的享受，我受此啟發想了些別的。我的家鄉，是山東，風箏的故鄉。幼時常和父母到最近的廣場放風箏，那樣漂亮的燕子，在天空快活翱翔，他飛得越高，我也是越快活，手裏的不停地轉，扯得絲線颯颯作響，好像在激動地擺手鼓掌。但是它突然斷了線，在我最快活的時候。

我看到他飛的越來越高，到了以前想都不敢想的遠方。我大哭，它不管我仍在自顧叛逆地飛着，帶着長長的風箏線，消失在我的視線。

以前父母怎樣安慰都只是增加委屈，這樣的文字，竟讓我看開了！它掙脱我，是要到他所想到的滄海桑田，要到他所期冀的世界，它是那麼不幹被我調控，所以飛走了，先是無意，後是刻意地將我的痕跡帶到我所到達不了的世界，借它的眼睛，我得以看到這麼廣闊的世界。

我合上書，輕抿一口淡淡的綠茶，抬頭看向窗外，有人在放風箏，飛得老高，老高，火色的身影好像要衝向太陽。

我想，漂泊者正是如此吧，因着什麼緣由來到異國他鄉，改變命運的同時，也悄悄將處在深閨的老母親帶到了大眾視野。

《文化苦旅》讀後感15

泯一口淡淡的茶，合上書本，閉上眼睛，畫面在腦海中若隱若現，夾帶着一絲心痛的感覺。這就是我讀完餘秋雨的《文化苦旅》後的第一感覺。

這是餘秋雨的一本出名的散文集，全文的主題是憑藉山水風物以尋文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國之人的人格構成。這是一本關於歷史的回憶著作，一本關於中國的命運書籍。

隨着餘秋雨的筆觸，我仿似瀏覽了祖國的半邊江山。我回到過去，回到那一個人關於這些文人建築的年代，目睹了歷史的滄桑，人性的淪陷。心，似一把錘子般沉重，可卻又忍不住一而再，再而三的徘徊在那些刺疼了我的心的字行間中。從第一篇散文《道士塔》開始，我的心情便是沉重的。

敦煌的文化是敗落在一個貪財如命的道士手中。正如餘秋雨所言，他是敦煌的千古罪人，他為了得到那一丁點的錢，便把我國的文物以低價交易給外國人。那是精華呀！多少年來祖上留下來的寶貝，這些東西凝聚了多少代人的智慧，隱藏了多少不堪或輝煌的過去，然而，卻幾乎被他買給外國人了。在外國的博物館裏看到了祖國幾千年前的文化結晶，心裏的那種痛無法言喻。那一個個刺眼的數字，就像是一把把鋒利的尖刀，刺在我的身上，我想起了頤和園，想起了巴黎博物館裏的金瓶，想起了北京博物館。但這個博物館相比巴黎博物館的和其他國家的博物館而言，似乎成了一種警惕物。為何他國的博物館會擁有這麼多我國的重要文物？這在説明我們還需努力，努力寶庫我們的文化結晶。

《風雨天一閣》也是講述了文化之路的不看遭遇。天一閣，本是一座藏書樓，它的創始人是範鋇，這座樓一代又一代的傳下去，直到民國初期，有人便開始偷書，把這些寶貴的書賣到上海的各書店，就這樣，天一閣裏的書一大部分都流散了，只是一部悲劇，範鋇想都不會想到他苦苦收藏的2名作書最終換成了一堆書賊吃剩的棗核。悲哀啊！這些古文對今日的我們而言是多麼的重要，然而卻經不起時光的沖刷與歷史的滄桑鉅變，一個個開始走向沉淪。外流的文化書籍雖一部分被官員收藏於涵芬樓，但眾所周知，它最終竟全部被焚燬於日本侵略軍的炸藥之下。我仿乎看到了一個民族正在烈火中焚燒，而我們卻無能為力。

這些不曾被眾人揭露的歷史瘡疤，然而在餘秋雨的遊覽過程中被一一隱現在字裏行間裏，一而再，再而三的述説着歷史文化的歷程，這歷程夾着苦澀與執着，故此書名為《文化苦旅》。

是的，這是一趟艱辛的遊覽，因為每一步的前進都在哭述着文化的遺失與歷史的不堪。仿似回到了那一年日，我們都站在時空的邊緣，目睹着這一些遭遇的發生，而卻無能為力。心苦啊！痛啊！

363頁下來，發現心已沉重到不能再沉的地步，我痛恨那些道士塔的王圓道士，我痛恨拿去用天一塔偷書賣的薜繼渭，我痛恨那炸燬了涵芬樓的日本侵略者。然而，我更痛恨的是那些當時掌朝為官的無能官員。

文化之路的艱辛與文化之發展的路上的遭遇，無疑是我們心口上的一條血淋淋的傷口，雖已被塵埃覆蓋，卻還能隱現出那血跡斑斑的表面。

文化將會延伸到哪裏？我們無從所知。

但文化的歷程發源之哪裏，我們卻可以一一尋找。

走進文化，走進餘秋雨的《文化苦旅》。